濰坊風(fēng)箏造型與色彩分析

摘要：濰坊風(fēng)箏作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，造型大方，色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈，具有很高的美學(xué)研究?jī)r(jià)值。無(wú)論是作為室內(nèi)裝飾性的靜態(tài)感覺(jué)還是放飛到天空時(shí)的動(dòng)態(tài)感覺(jué)，都會(huì)給人一種韻味和律動(dòng)的美。本文通過(guò)分析濰坊風(fēng)箏的造型和色彩兩個(gè)要素，讓世人更加認(rèn)同它的美，認(rèn)同它的別具一格，使得濰坊風(fēng)箏在民間娛樂(lè)藝術(shù)中繼續(xù)保持活躍的狀態(tài)，延續(xù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：濰坊風(fēng)箏；造型；色彩

中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0233-01

濰坊風(fēng)箏具有鮮明的藝術(shù)特色， 在造型、色彩方面都帶有獨(dú)特的地方性。濰坊風(fēng)箏的繪畫(huà)多采用國(guó)畫(huà)的技法描繪， 追求以形寫(xiě)神， 講究圖案美， 立體感強(qiáng)。風(fēng)箏這一古老的民間藝術(shù)， 在新形勢(shì)下蓬勃發(fā)展， 已經(jīng)成為一種重要的藝術(shù)品。

一、濰坊風(fēng)箏的造型分類

從造型方法上來(lái)說(shuō)，可歸納為三種：突出特征、夸張變形、簡(jiǎn)化概括。按造型分類，現(xiàn)在可分為五種：板式風(fēng)箏、立式風(fēng)箏、硬翅風(fēng)箏、軟翅風(fēng)箏、串式風(fēng)箏。

比較常的見(jiàn)的有平板式和立體式風(fēng)箏。板式風(fēng)箏其沒(méi)有凹凸的結(jié)構(gòu)，風(fēng)箏的尾端都有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的穗子，便于在放飛的時(shí)候作角度調(diào)整，因?yàn)槿菀自?，濰坊的這種風(fēng)箏最常見(jiàn)，有菱形、四邊形、正方形等不同的形狀。硬翅風(fēng)箏較多做成浮雕式結(jié)構(gòu)，而且除了翅膀造型，通過(guò)其他地方的變化來(lái)展現(xiàn)不同的風(fēng)箏題材，此類風(fēng)箏大多取材自民間傳說(shuō)、歷史故事等，造型基本上做成人物類，比如嫦娥奔月、昭君出塞等。軟翅風(fēng)箏主要以蝴蝶、蜻蜓、飛燕等動(dòng)物昆蟲(chóng)為主，從主體骨架的做法來(lái)研究，浮雕式的占大多數(shù)。像蝴蝶風(fēng)箏在放飛時(shí)，翅膀就像真的一樣在空中隨風(fēng)飄動(dòng)非常生動(dòng)。串式風(fēng)箏以獨(dú)具造型的龍頭蜈蚣風(fēng)箏最為出名，多個(gè)單體的風(fēng)箏相組合，也可以是不相同的風(fēng)箏構(gòu)成一個(gè)整體，較常見(jiàn)的串式風(fēng)箏還有七仙女風(fēng)箏、京劇臉譜風(fēng)箏等。立體風(fēng)箏也叫桶式風(fēng)箏，代表作品是濰坊的宮燈風(fēng)箏，還有漂亮的花瓶風(fēng)箏、比較現(xiàn)代的火箭風(fēng)箏都屬于立體風(fēng)箏。

風(fēng)箏的外輪廓形狀也很重要，因?yàn)樵诜棚w到達(dá)一定高度后只能通過(guò)它的剪影來(lái)識(shí)別，所以說(shuō)風(fēng)箏不但要圖案和造型精美，外輪廓形狀也很講究。首先考慮到所要表現(xiàn)形象的特點(diǎn)，風(fēng)箏藝人怎么運(yùn)用獨(dú)特的想象，使其各具特色。其次是利用其不同結(jié)構(gòu)表現(xiàn)不同形象，例如蝴蝶風(fēng)箏就采用“軟造型”來(lái)表現(xiàn)，因?yàn)椤败浽煨汀笔潜容^多變的，可以在風(fēng)中隨風(fēng)而動(dòng)，正好符合蝴蝶尾巴、魚(yú)尾巴或者旗穗等靈活搖擺的特征，在空中表現(xiàn)更加生動(dòng)。最后一個(gè)因素是考慮其飛行的穩(wěn)定性，風(fēng)箏外輪廓造型能夠影響到飛行時(shí)的平衡和穩(wěn)定，因此做好風(fēng)箏的造型與空氣動(dòng)力的統(tǒng)一是非常重要的。

二、濰坊風(fēng)箏的色彩分析

（一）對(duì)比色的運(yùn)用。傳統(tǒng)的民間風(fēng)箏是制作者在積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制作的， 制作者常運(yùn)用大色塊對(duì)比的手段。大色塊的處理一般有兩種方法： 一種是直接使用大色塊； 一種是把一些同樣的小色塊加在一起。制作者運(yùn)用構(gòu)成原理中的對(duì)比手法來(lái)突出風(fēng)箏在天空中的視覺(jué)效果。蝴蝶風(fēng)箏是很常見(jiàn)的一類風(fēng)箏， 制作者繪制時(shí)主要運(yùn)用紅色和黃色兩種顏色來(lái)制造強(qiáng)烈對(duì)比， 雖然近看使人產(chǎn)生錯(cuò)亂的感覺(jué)， 但當(dāng)這只風(fēng)箏放飛時(shí)， 紅、黃兩種對(duì)比色會(huì)使這種風(fēng)箏產(chǎn)生明快、 活躍等視覺(jué)效果。濰坊傳統(tǒng)的風(fēng)箏 “黑鍋底”， 只有黑白兩色， 放在空中雖然醒目， 卻缺少形象感。對(duì)于風(fēng)箏上的綠色， 最好不要使其與藍(lán)天直接相接， 而是要給它加繪上其他顏色的邊框， 使其輪廓更加突出。

（二）表達(dá)喜慶吉祥主題。從整體的感覺(jué)上來(lái)說(shuō)，濰坊風(fēng)箏多采用喜慶的、吉祥的主題，要表達(dá)好這樣的效果，對(duì)紅、黃、橙色的使用多一些，這幾種顏色都?xì)w為暖色，產(chǎn)生的效果便是溫暖、熱情、喜慶。在中國(guó)對(duì)紅色的應(yīng)用是比較典型的例子，逢年過(guò)節(jié)貼紅色的對(duì)聯(lián)、結(jié)婚時(shí)新娘穿的紅色的嫁衣，無(wú)不代表著吉慶的主題。在風(fēng)箏的色彩運(yùn)用的比例多少來(lái)說(shuō)，首先紅色最多，之后是黃色，在中國(guó)人的印象中黃色曾經(jīng)象征皇權(quán)，象征著高貴與氣派。再就是橙色，但不作為大塊顏色使用，多用于點(diǎn)綴。

（三）傳統(tǒng)風(fēng)箏色彩調(diào)和手法的應(yīng)用。傳統(tǒng)的濰坊風(fēng)箏色彩也并非單一不變， 唐家風(fēng)箏創(chuàng)造的 “雙燕”， 充分地運(yùn)用了現(xiàn)代人所理解的色彩調(diào)和原理， 被當(dāng)?shù)厝朔Q為一絕。“雙燕” 風(fēng)箏的色彩給人一種整體感， 其視覺(jué)效果打破了風(fēng)箏單一的模式。

三、蜈蚣風(fēng)箏分析

中國(guó)風(fēng)箏的杰出代表是濰坊風(fēng)箏，而濰坊風(fēng)箏的代表作品之一便是龍頭蜈蚣風(fēng)箏。濰坊風(fēng)箏具有獨(dú)特的地方特色，從題材、造型、繪畫(huà)方面都具有鮮明的藝術(shù)特色。龍頭蜈蚣風(fēng)箏具有濃郁的民間傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格，色彩鮮艷、構(gòu)圖飽滿、對(duì)比強(qiáng)烈，尤其是受到楊家埠木版年畫(huà)的影響就更具特色。

在中國(guó)龍被視為至高無(wú)上的神，濰坊的龍頭蜈蚣風(fēng)箏的長(zhǎng)盛不衰就與這一傳統(tǒng)思想密不可分。蜈蚣在濰坊民間傳說(shuō)是龍的子孫。龍頭蜈蚣風(fēng)箏顧名思義是將龍頭與蜈蚣集于一身，這在題材上比較獨(dú)特，將蜈蚣風(fēng)箏與長(zhǎng)龍的形象柔和，藝術(shù)感得到升華，體現(xiàn)了濰坊人民豐富的藝術(shù)創(chuàng)作思維，是濰坊的獨(dú)特藝術(shù)。

雖然觀念在不斷改變，但龍頭蜈蚣的祈禱之意，而到現(xiàn)在這種特殊的傳統(tǒng)審美意識(shí)仍然存在，龍頭蜈蚣風(fēng)箏題材的思想基礎(chǔ)是中國(guó)人民對(duì)于龍的傳統(tǒng)的崇拜心理，龍頭蜈蚣風(fēng)箏的色彩深受民間繪畫(huà)手段影響，尤其是楊家埠木版年畫(huà)，吸取其大紅大綠的特點(diǎn)，加上大色塊的運(yùn)用，產(chǎn)生了熱烈明快的效果。

濰坊由于自己的地域文化，龍的形象也有不同，濰坊龍頭蜈蚣風(fēng)箏中龍的形象是吻短口方，頭部形象集中。經(jīng)過(guò)不斷的加工發(fā)展，龍的兩眼閃爍、張口昂首，在碧空當(dāng)中儼然一條真龍升騰。

四、總結(jié)

我國(guó)的民間藝術(shù)絢爛多姿，即使是對(duì)山東濰坊風(fēng)箏的個(gè)體研究，也能夠以小見(jiàn)大，風(fēng)箏文化可以看作是一個(gè)民俗現(xiàn)象的縮影，濰坊風(fēng)箏在造型、色彩方面都帶有獨(dú)特的地域色彩。濰坊風(fēng)箏的繪畫(huà)多采用國(guó)畫(huà)的技法描繪， 追求以形寫(xiě)神， 講究圖案美， 立體感強(qiáng)。其產(chǎn)生和發(fā)展都源自于民間，對(duì)民間工藝品的探索，也是一種學(xué)習(xí)民間文化的機(jī)會(huì)。

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作者簡(jiǎn)介：房浩楠（1989.09-），女，漢，山東濰坊。碩士研究生，云南師范大學(xué)，美術(shù)學(xué)中外美術(shù)史。