淺析舒伯特《圣母頌》的音樂(lè)特點(diǎn)

摘要：在西方音樂(lè)發(fā)展史中，基督教音樂(lè)具有著特殊的地位，許多作曲家都有涉獵關(guān)于圣母崇拜題材的音樂(lè)作品。本文認(rèn)為：圣母頌是基督教對(duì)西方音樂(lè)發(fā)展進(jìn)行深刻影響的產(chǎn)物，而舒伯特所創(chuàng)作的《圣母頌》除了對(duì)宗教性的表現(xiàn)外，在寫(xiě)作風(fēng)格及音樂(lè)特點(diǎn)的表現(xiàn)上也很有特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：圣母頌；舒伯特；音樂(lè)特點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G613.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0228-01

一、《圣母頌》歌曲創(chuàng)作的時(shí)代文化背景

（一）基督教與西方音樂(lè)文化的發(fā)展?；浇淌俏鞣轿幕囊粋€(gè)代表性標(biāo)志。在西方文化的發(fā)展史中，基督教一直處于主導(dǎo)地位，作用于各個(gè)時(shí)期的政治、文化、藝術(shù)等方面，以基督教為主要題材和主要內(nèi)容進(jìn)行的音樂(lè)作品創(chuàng)作一直貫穿著西方音樂(lè)的發(fā)展史。

世界上所有宗教都有以自身信仰為主題而創(chuàng)作的音樂(lè)，但只有基督教把宗教的影響發(fā)揮到了極致?？梢哉f(shuō)，在西方音樂(lè)的早期發(fā)展中，許多音樂(lè)家都是因?qū)虝?huì)音樂(lè)的貢獻(xiàn)而名垂青史的；到中世紀(jì)，基督教音樂(lè)經(jīng)過(guò)改革與發(fā)展，逐漸開(kāi)始博采眾長(zhǎng)，從風(fēng)格、體裁、曲調(diào)到結(jié)構(gòu)織體與形態(tài)都不同程度的對(duì)許多其他宗教音樂(lè)的特點(diǎn)進(jìn)行了學(xué)習(xí)與模仿。

（二）圣母崇拜風(fēng)尚與圣母頌。圣母崇拜是西方基督教文化發(fā)展過(guò)程中的一種獨(dú)特現(xiàn)象，在西方宗教占有很特殊的地位，并且對(duì)西方音樂(lè)面貌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。圣母崇拜現(xiàn)象的緣起文化中也具有一定的特殊性，在古代西方，女性的社會(huì)地位十分低下，無(wú)論是教會(huì)還是世俗社會(huì)都對(duì)女性存在歧視。而恰恰在有這樣一個(gè)社會(huì)認(rèn)知的背景下，宗教圣女——圣母瑪利亞出現(xiàn)了。這是一個(gè)比較耐人尋味的歷史文化現(xiàn)象。

基督教作為一種能夠給人以情感和意志方面支撐的信仰，對(duì)音樂(lè)表達(dá)傳遞情感情緒、喚起聽(tīng)眾情感體驗(yàn)的能力是十分重視的，因此，基督教在教會(huì)音樂(lè)的創(chuàng)作與傳播上就投入了極大的熱情，希望能夠借助音樂(lè)的力量來(lái)對(duì)信徒教眾加以感染，傳播福音，擴(kuò)大其影響。圣母頌這種音樂(lè)體裁的形成就是隨著圣母崇拜現(xiàn)象的興起而形成的。

如果從歌詞內(nèi)容的角度來(lái)看，在眾多與圣母相關(guān)的宗教音樂(lè)中，圣母頌有一點(diǎn)類(lèi)似于贊美耶穌基督為重點(diǎn)的感恩贊，較為純粹的以圣母為中心主題進(jìn)行贊頌。但是有一點(diǎn)特殊性是可以將圣母頌與其他圣樂(lè)體裁相區(qū)分開(kāi)的。普通獻(xiàn)給上帝的宗教音樂(lè)都是獻(xiàn)給上帝的，表達(dá)對(duì)神的向往和尊崇，祈求神對(duì)世人的救贖；而圣母頌題材的圣樂(lè)卻把母愛(ài)——這種世界上最偉大而又最普通的愛(ài)引入了莊嚴(yán)肅穆的宗教神樂(lè)體系，更直接純粹的表現(xiàn)了基督教的情感主題：愛(ài)。

與眾多凝重的神樂(lè)相比，舒伯特的《圣母頌》在聽(tīng)覺(jué)印象上就能夠發(fā)現(xiàn)其中的甜蜜愛(ài)意。值得說(shuō)明的是，作品的體裁與藝術(shù)歌曲更為接近，近代以來(lái)常被人們?cè)谝魳?lè)會(huì)上進(jìn)行演唱。

二、舒伯特創(chuàng)作的《圣母頌》的音樂(lè)特點(diǎn)分析

（一）歌曲情感特點(diǎn)的分析。這首《圣母頌》的歌詞來(lái)源于英國(guó)著名詩(shī)人司特的敘事詩(shī)《湖上美人》中第六首，《艾倫之歌》?！妒ツ疙灐肥巧倥瑐悶榻憬愕膼?ài)情而悲痛、神傷，向圣母祈禱時(shí)所唱的歌曲。

舒伯特寫(xiě)下這首《圣母頌》時(shí)身染重病，生命受到了極大威脅，精神世界正處于苦悶、無(wú)助的狀態(tài)，可以說(shuō)少女艾倫的處境激發(fā)了舒伯特的共情心理。在作品中。舒伯特試圖借少女的虔誠(chéng)懇求與祈禱來(lái)抒發(fā)釋放自己的巨大壓力，通過(guò)超自然的神的力量，是自己得到解脫和救贖。所以舒伯特一蹴而就寫(xiě)下了這首經(jīng)典的傳世之作。歌曲只在開(kāi)頭和結(jié)尾處使用了原來(lái)的禱文，在音樂(lè)的敘述中，圣母不再是高高在上的神袛，而是成了給人慰藉溫暖的平凡母親，帶來(lái)親和感和信賴(lài)感。

（二）歌曲曲式的分析。舒伯特的這首《圣母頌》是一首分節(jié)歌。這是一首帶再現(xiàn)的單三部曲式結(jié)構(gòu)的樂(lè)曲，主調(diào)為降B大調(diào)。A段為同一題材料的三次變化重復(fù)，結(jié)構(gòu)為非方正性結(jié)構(gòu)。雖然并無(wú)新材料的引入，但加入了離調(diào)和弦的變化，改變了曲調(diào)的強(qiáng)弱色彩，增強(qiáng)了對(duì)比性和趣味性。每?jī)蓚€(gè)小節(jié)為一個(gè)樂(lè)句，每句都自主音開(kāi)始再回歸到主音結(jié)束。樂(lè)段以半終止結(jié)尾，終止在了降B大調(diào)的屬和弦上，然后轉(zhuǎn)入F大調(diào)，進(jìn)入B段。B段有兩個(gè)樂(lè)句，結(jié)構(gòu)方整對(duì)稱(chēng)，樂(lè)段在F大調(diào)的主和弦上結(jié)束。再現(xiàn)段A段重新回到了主調(diào)降B大調(diào)，重復(fù)主題一次。結(jié)尾有兩個(gè)小節(jié)，樂(lè)曲最后終止在在降B大調(diào)的主和弦上。

歌曲采用了反復(fù)兩遍的分節(jié)歌形式。在兩個(gè)小節(jié)的前奏中，左手八分音符，右手十六分音符，使用了六連音的分解和弦，模仿了豎琴的演奏音色，營(yíng)造出了一片寧?kù)o安詳?shù)臍夥?。伴奏織體極富流動(dòng)性并貫穿于歌曲始終，使伴奏和歌曲完美的融合在了一起。

這首歌曲大量使用了附點(diǎn)四分音符與十六分音符、附點(diǎn)八分音符與十六分音符附點(diǎn)十六分音符與三十二分音符相結(jié)合的創(chuàng)作手法，并連續(xù)運(yùn)用十六分音符的三連音以及變化的節(jié)奏型，布局巧妙，恰到好處。旋律層次分明、層層遞進(jìn)，表達(dá)了人母復(fù)雜的內(nèi)心世界和情緒的波動(dòng)起伏，表現(xiàn)了作曲家高超的寫(xiě)作技巧和細(xì)膩的感情世界。

三、研究舒伯特《圣母頌》歌曲的意義

舒伯特的歌曲創(chuàng)作，主要從歌德、席勒、繆勒、塞得爾、海涅、雷爾史塔伯等18-19世紀(jì)德國(guó)詩(shī)人的詩(shī)里來(lái)獲取靈感的。早年所作的一大批成功的作品歌詞都使用了歌德的詩(shī)，如《鱒魚(yú)》、《野玫瑰》、《牧人的哀歌》等。中期的重要作品則來(lái)源與繆勒，《美麗的磨坊姑娘》和《冬之旅》都是采用繆勒的組詩(shī)而寫(xiě)成的聲樂(lè)套曲。晚年用塞得爾、海涅和雷爾施塔布的詩(shī)寫(xiě)出了他最后的杰作《天鵝之歌》。這是十四首歌曲的結(jié)集，在舒伯特死后才開(kāi)始刊行。

舒伯特創(chuàng)作的歌曲，像是對(duì)美好詩(shī)歌的回應(yīng)，是和詩(shī)人精神共鳴的產(chǎn)物。當(dāng)他讀到一首美妙的詩(shī)，心隨詩(shī)動(dòng)，不能自已，詩(shī)的音樂(lè)形象便躍然與譜面之上了。

總體來(lái)說(shuō)，舒伯特對(duì)詩(shī)人的依賴(lài)并不是絕對(duì)的，他只是用音樂(lè)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行再次創(chuàng)作，而不僅僅是用音樂(lè)來(lái)描寫(xiě)詩(shī)歌。因此，他常常能使一些簡(jiǎn)單的詩(shī)歌變得更加具有藝術(shù)感染力和旺盛的生命力，平凡無(wú)奇的詩(shī)在他的筆下也能變得流光溢彩。即使沒(méi)有文字的表達(dá)，單單看音樂(lè)也自成一體，伴奏和旋律完美無(wú)缺。舒伯特歌曲始終是音樂(lè)的詩(shī)，不是詩(shī)的音樂(lè)。

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作者簡(jiǎn)介：郭子玉（1993-），女，漢族，山東省濟(jì)寧市汶上縣，碩士研究生，就讀于曲阜師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，和聲理論與教學(xué)研究專(zhuān)業(yè)。