小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文教育實(shí)踐的思考

王樹(shù)忠

摘要：著名數(shù)學(xué)家蘇步青指出：如果數(shù)學(xué)是各門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)，那么語(yǔ)文就是這個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。所以說(shuō)學(xué)好語(yǔ)文很重要。語(yǔ)文不僅作為重要的交際工具，而且也是人類文化的重要組成部分。盡管語(yǔ)文作為人文性和工具性并重的一門(mén)學(xué)科，但是在實(shí)際教學(xué)中教師往往忽略了對(duì)人文性的培養(yǎng)，將更多的注意力放在對(duì)工具性手段的關(guān)注上，這對(duì)學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀是極其不利的。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；人文性；工具性；人文教育

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0095-01

現(xiàn)階段，新課程的改革給小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了翻天覆地的變化。在傳統(tǒng)教育模式中，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)力求通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的不斷求新、求活以及求變的方式來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，但是改革后卻注重在課堂上開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)。從過(guò)分注重教學(xué)內(nèi)容再到過(guò)分注重課堂活動(dòng)，只是從一種極端走向另一個(gè)極端，并不能真正的實(shí)現(xiàn)人文性和工具性的統(tǒng)一。雖然在改革以后，教師的教育理念得到了轉(zhuǎn)變，越來(lái)越注重人文性的教學(xué)理念。但是由于在課堂上將更多的注意力放在了一些人文活動(dòng)上，學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力不但沒(méi)有得到提高，反而導(dǎo)致人文性過(guò)度膨脹。因此在教學(xué)活動(dòng)中，需要教師在充分把握語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能準(zhǔn)確的把握工具性和人文性之間的平衡。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“人文性”內(nèi)涵的準(zhǔn)確定位

理解小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“人文性”內(nèi)涵，首先要明確人文的含義。“人文”兩字我國(guó)最早出現(xiàn)在《易經(jīng)·賁卦》，“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。” 這里的“人文”區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律，是人與人、人與社會(huì)之間的事，其核心是貫穿于人們的思維與言行之中的信仰、思想、價(jià)值取向、人格模式和審美情趣?！叭宋摹笔轻槍?duì)天文而言的，人文是教化天下的。在西方，人文主義最早出現(xiàn)于文藝復(fù)興時(shí)期，指的是資產(chǎn)階級(jí)文化的主要思潮，即資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義作為人的思想核心，理論基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)人性論。它講求反封建束縛，主張以人為中心，頌揚(yáng)人性至上，贊揚(yáng)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，張揚(yáng)人的自由、人的個(gè)性、人的生命精神。

小學(xué)階段是學(xué)生人生發(fā)展的初始階段，小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)于小學(xué)生的知識(shí)啟蒙與人格成長(zhǎng)都有著重要的作用。小學(xué)語(yǔ)文教育不僅關(guān)注學(xué)生知識(shí)技能訓(xùn)練，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生心性與人格的成長(zhǎng)，體現(xiàn)語(yǔ)文教育的人文關(guān)懷。美國(guó)著名心理學(xué)家麥克萊蘭曾花費(fèi)二十多年時(shí)間證明，人的一生有許多重要的需要（成就需要），而這些需要都是后天習(xí)得的，尤其與人們的早期教育與生活閱歷有關(guān)?？梢?jiàn)小學(xué)階段人文啟蒙教育的重要性。

二、工具性與人文性之間“度”的把握

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！毙W(xué)語(yǔ)文如何在工具性和人文性之間做到有效的平衡，在強(qiáng)調(diào)工具性的同時(shí)，承擔(dān)起弘揚(yáng)人文精神的責(zé)任，是擺在所有語(yǔ)文教師面前的難題?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》還進(jìn)一步明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言積累、培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！边@對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性的統(tǒng)一提出了明確具體的要求。

語(yǔ)文學(xué)科的工具性主要體現(xiàn)在語(yǔ)文能力的培養(yǎng)上，包括讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要載體，聽(tīng)、寫(xiě)、讀、說(shuō)這些基本技能更應(yīng)該成為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中得到訓(xùn)練。語(yǔ)文學(xué)科的人文性強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生的人格熏陶、性格養(yǎng)成、情感培養(yǎng)、真善美丑的辨別等方面的重要作用，對(duì)于形成人的價(jià)值觀念，激發(fā)人的夢(mèng)想與追求有重要意義，它體現(xiàn)的是語(yǔ)文學(xué)科潛移默化的育人性。工具性往往比較關(guān)注人的理性、認(rèn)知與過(guò)程；人文性往往更關(guān)注人的非理性、情感與動(dòng)機(jī)。只強(qiáng)調(diào)工具性而忽視人文性或強(qiáng)調(diào)人文性忽視工具性的課堂教學(xué)，都將會(huì)造成人的片面的畸形發(fā)展。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文教育的實(shí)現(xiàn)路徑

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中又指出：培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程中。這段話闡明了語(yǔ)文學(xué)科人文教育的基本途徑是貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中；其基本方法是熏陶感染、潛移默化。也就是說(shuō)，人文教育是在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程之中，在指導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程之中，是與培養(yǎng)語(yǔ)文能力同步進(jìn)行的，不應(yīng)是在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程之外，另外“附加”一個(gè)人文教育的環(huán)節(jié)。

把握教學(xué)內(nèi)容，不斷滲透人文教育。在語(yǔ)文教學(xué)中，要想使得人文性在教學(xué)活動(dòng)中得到保證，首先對(duì)老師的人文素養(yǎng)提出了嚴(yán)格的要求。在小學(xué)階段，學(xué)生處于思想萌芽階段，還沒(méi)有形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，所以在對(duì)一些事物的理解能力和接受能力上存在片面的認(rèn)識(shí)。因此，這就要求教師在提高自身的人文素養(yǎng)的同時(shí)，在制定教學(xué)目標(biāo)、選取教法與學(xué)法等課堂教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)都要進(jìn)行人文教育的滲透，從思想內(nèi)容的整體感悟到語(yǔ)言文字的品味，都力圖使學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想情感的感悟、體驗(yàn)和內(nèi)化。

拓展語(yǔ)文的學(xué)習(xí)空間，寓語(yǔ)文教學(xué)于生活之中。教學(xué)設(shè)計(jì)要打破以課堂為中心的封閉的教學(xué)空間，構(gòu)建開(kāi)放、鮮活、充滿人文氣息和富于生命力的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間。充分利用課堂學(xué)習(xí)資源和課外學(xué)習(xí)資源，指導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的東西運(yùn)用到課外，或在課外生活中印證課堂的內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)課外生活中那些散發(fā)著魅力的人文素材，用心感悟那些高尚、高雅的情感，從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神，從而使他們的性格得到陶冶，形成健全的人格。

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