淺談文藝復(fù)興時期油畫史

雒一凡

摘 要：油畫的發(fā)展過程坎坎坷坷，從文藝復(fù)興時期開始，不同時期的油畫受著當(dāng)時的社會背景的影響、藝術(shù)思想支配和繪畫技法的制約，結(jié)果是呈現(xiàn)出了不同的面貌。在發(fā)展中，經(jīng)歷了不同流派，各自演繹著不同特色，演化到現(xiàn)在，油畫汲取了各時期繪畫中的精華，拋開了許多技術(shù)上的束縛，更加適應(yīng)現(xiàn)代社會全民接觸藝術(shù)的要求。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；古典油畫；中國油畫

中圖分類號：J213 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）23-0159-01

一、文藝復(fù)興油畫藝術(shù)

文藝復(fù)興發(fā)生在意大利。意大利在地理和文化上是古代羅馬的繼承者，羅馬人的文化在某種意義上說就是意大利的文化，拉丁語也是意大利的祖先語言。在歐洲的社會發(fā)展中，意大利一直處于領(lǐng)先地位。復(fù)興古代的藝術(shù)也就是發(fā)揚古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)掘祖先的藝術(shù)本身也是光榮的事。

“文藝復(fù)興”名義上是為了恢復(fù)古典的藝術(shù)，實際上是當(dāng)時新興資產(chǎn)階級借此名義來發(fā)展科學(xué)技術(shù)，要求在思想上擺脫封建主義的束傅，要求關(guān)心人、尊重人、一切以人為中心，給人以個性自由和人身自由，強烈反對以神為中心的封建教義，認(rèn)為人是偉大的，人應(yīng)享用人生的快樂，人應(yīng)該掌握自己的命運。這種思想就是以人為中心的“人文主義”思想，是當(dāng)時的進步思想。

著名意大利詩人和學(xué)者波特拉克（1304—1374年）第一次提出了和基督教教會抗?fàn)幍倪@種進步思想，因此他被認(rèn)為是文藝復(fù)興運動的先驅(qū)人物，被稱為“人文主義之父。”

當(dāng)時的繪畫呈現(xiàn)“百家爭鳴”的狀態(tài)，藝術(shù)家門借助理性和科學(xué)的知識，力圖在美術(shù)創(chuàng)作上開拓出新局面，使生動的形象和場景反映在美術(shù)作品中，讓它成為一種再現(xiàn)性的美術(shù)。在繪畫領(lǐng)域中，他們進行探索，盡力讓二維平面具有三維空間感，并使人物活動立體化，從而實現(xiàn)古希臘人追求過的那種錯覺性效果。這種實踐，從佛羅倫薩開始，漸漸在意大利各地展開。體現(xiàn)著新的精神，適應(yīng)了時代的要求，為盛期文藝復(fù)興的到來，鋪平了道路。

二、文藝復(fù)興時期油畫的特征

相較于15世紀(jì)的蛋彩畫，文藝復(fù)興屬于先輩級時代。當(dāng)時的藝術(shù)有一個顯著的特點：現(xiàn)實與人文。文藝復(fù)興所有的創(chuàng)作大都圍繞著這個主題。這包括了人的感觀，人的信仰，人的性欲，以及人的世界觀。這時期的作品都要求打破封建神權(quán)，打破封建的禁欲主義。打破封建制度對人精神甚至是肉體的封鎖。這時期有很大部分的作品以宗教為主，許多評論說是借宗教作為盾牌。我反對這種說法，對西方世界稍有認(rèn)識的人都知道，宗教信仰在西方是占據(jù)著他們很大一部分的生活。文藝復(fù)興時期的宗教藝術(shù)，歸根究底可以說是一種人的宗教藝術(shù)，而不是封建制度下教會的宗教藝術(shù)。

而文藝復(fù)興時期藝術(shù)技法上的特點，主要體現(xiàn)在以寫實傳真為首務(wù)，開創(chuàng)了基于科學(xué)理論和實際考察的表現(xiàn)技法，如人體解剖和透視法則等。在風(fēng)格和技法上更注重色彩的協(xié)調(diào)和自然，不拘一格。在建筑藝術(shù)方面，它以恢復(fù)古典建筑傳統(tǒng)為首任，同時著重探討建筑美感的理性法則。

當(dāng)時的繪畫大部分被后人稱為古典繪畫，起源于600年前的歐洲，大約15世紀(jì)時由荷蘭人發(fā)明的，是油畫中最具有貴族氣息的一種。作為一種藝術(shù)語言，油畫包括色彩、明暗、 線條、肌理、筆觸、質(zhì)感、光感、空間、構(gòu)圖等多項造型因素，經(jīng)過挫、拍、揉、線、掃、跺、拉、擦、抑等繪畫技巧。

古典油畫的特征主要是：（1）畫法上采用寫實，作品上的物件完全與實物類似，表現(xiàn)出了濃厚的寫實主義風(fēng)格；（2）在畫作色彩表現(xiàn)力上，用大色塊，通過濃郁的民族風(fēng)格色彩進行描繪的；（3）在筆法上，更加的看重對畫作的整體性，所以對局部的筆觸處理非常的細(xì)致，這樣就能使色塊集中起來，顯色很有整體感；（4）古典油畫研究純藝術(shù)，以寫實為主，喜歡臨摹真實存在的。

三、中國油畫的發(fā)展

油畫在中國土地上歷經(jīng)百年的發(fā)展，已經(jīng)融入中國人的精神生活，在題材內(nèi)容、審美情趣、表現(xiàn)方式等方面已經(jīng)有深厚的價值。在西方造型體系的觀念和方法中，融進中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)趨向，使中國油畫具有民族氣派，是中國油畫最鮮明的特色。從事教育工作多年的油畫家朱乃正則從另一視角作了考察，他注意到，油畫與中國現(xiàn)代美術(shù)教育密不可分的，“中國古典油畫在經(jīng)歷了近半個世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨后，構(gòu)建了以現(xiàn)實主義為主流的油畫教育體系。這一體系在1949年新中國成立以后得到了進一步的完善和發(fā)展。經(jīng)過20世紀(jì)50年代學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的油畫教育經(jīng)驗，我們逐步摸索出了一條具有中國民族特色的油畫教學(xué)和創(chuàng)作道路”。油畫創(chuàng)作中的個性語言主要依靠于藝術(shù)家的主觀審美來加以選擇，同時畫家自身的文化修養(yǎng)、喜好、經(jīng)歷和所處的時代、民族等又影響畫家對個性語言的選擇，因此需要從作品的精神層面數(shù)字油畫、技法的錘煉兩方面來評析油畫的個性語言之形成，進而研究其藝術(shù)價值。

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