“后現(xiàn)代”主義風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

白冰清 張西建

摘 要：隨著生活水平的不斷提高，人們對(duì)于室內(nèi)居住環(huán)境的設(shè)計(jì)風(fēng)格要求也愈來愈高，所以，為了進(jìn)一步滿足人民日益增長(zhǎng)的居住環(huán)境需求，許多室內(nèi)設(shè)計(jì)師也逐漸將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素也融入了室內(nèi)設(shè)計(jì)中，為我國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)增添了別樣的傳統(tǒng)藝術(shù)之美。本文基于我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)一步分析了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義在我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞： 后現(xiàn)代主義風(fēng)格；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0071-01

后現(xiàn)代主義風(fēng)格最早出現(xiàn)于西班牙，原意是描述現(xiàn)代主義內(nèi)部所引發(fā)的異動(dòng)，也就是所謂的后現(xiàn)代主義風(fēng)格。直至兩千年，以美國(guó)為代表的現(xiàn)代主義逐漸沒落，在此基礎(chǔ)下，便引發(fā)了現(xiàn)代主義文化思潮的開展。在文化藝術(shù)逐漸大眾化的當(dāng)今社會(huì)，后現(xiàn)代文化在人們的日常生活中更為流行。尤其是在藝術(shù)文化領(lǐng)域，人們更是將以批判性的作風(fēng)和叛逆行為作為個(gè)性，將后現(xiàn)代主義思潮發(fā)揮得淋漓盡致。而對(duì)于后現(xiàn)代主義的定義，并沒有明確的概念或是界定，只是根據(jù)后現(xiàn)代主義的多元化與復(fù)雜性來獲取自身所需的理念意識(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的后現(xiàn)代主義風(fēng)格便是在此基礎(chǔ)上加以應(yīng)用的。所以，有必要分析其后現(xiàn)代主義思想對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響。

一、我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是根據(jù)我國(guó)當(dāng)前房屋建筑物所處的環(huán)境及其使用特點(diǎn)等，并運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)及其建筑美學(xué)，以此設(shè)計(jì)出符合滿足人們心理物質(zhì)需求，環(huán)境舒適優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境氛圍。這種設(shè)計(jì)理念主要符合居住者的各方面要求，在反映其特有的人文歷史及其空氣環(huán)境的同時(shí)，彰顯更高的使用價(jià)值。所以說，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的主要目的就是要?jiǎng)?chuàng)造出環(huán)境質(zhì)量良好、舒適溫馨的居住空間。然而，室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的并不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的變化而變化的，其設(shè)計(jì)理念特別突出人們的藝術(shù)素養(yǎng)和居住功能的特點(diǎn)，所以，室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅是一種功能設(shè)計(jì)，更是一種文化藝術(shù)的體現(xiàn)，該設(shè)計(jì)不再局限于單一的設(shè)計(jì)學(xué)科，而是要綜合其他學(xué)科，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出更符合人類生存的空間環(huán)境。隨著我國(guó)建筑行業(yè)的快速發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展也取得了一定的成果，然而，眾多建筑行業(yè)的及其設(shè)計(jì)專業(yè)的崛起，這對(duì)于設(shè)計(jì)人員和建筑行業(yè)的發(fā)展也帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)?？v觀當(dāng)今建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，大都只局限于豪華氣派的裝修，過分的應(yīng)用建筑裝飾材料，這樣不僅造成材料得浪費(fèi)，更容易引發(fā)其化學(xué)污染，甚至其化學(xué)物質(zhì)會(huì)嚴(yán)重?fù)p壞人的身體健康，所以，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的開展應(yīng)遵循科學(xué)的理念，不斷穩(wěn)固其專業(yè)知識(shí)，深入的學(xué)習(xí)和探究，才能使室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)揮其真正的作用。

二、后現(xiàn)代主義風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

由于后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了極大的影響，比如室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾裝修，整體布局等都發(fā)揮著重要的作用。基于此，主要從以下兩個(gè)方面來分析后現(xiàn)在主義風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的相關(guān)應(yīng)用。

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾作用

后現(xiàn)代主義理念的出現(xiàn)，不僅開辟了室內(nèi)設(shè)計(jì)的新道路，更使其室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，對(duì)此，也使得人們更加注重其室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾。所以，為了能夠更好的使室內(nèi)設(shè)計(jì)者將其設(shè)計(jì)情感發(fā)揮的淋漓盡致，就有必要加入其后現(xiàn)代主義的理念。大致來講，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，主要是通過裝飾，用語(yǔ)言傳達(dá)出藝術(shù)素養(yǎng)。就好比室內(nèi)壁畫設(shè)計(jì)、櫥窗的裝潢設(shè)計(jì)等，都是運(yùn)用裝飾設(shè)計(jì)來使居住環(huán)境更顯親和力，增添家的溫馨。而另一方面，后現(xiàn)代主義最擅長(zhǎng)采用的便是古典主義風(fēng)，將室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾引向古典藝術(shù)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。這樣一來，設(shè)計(jì)者便能通過對(duì)室內(nèi)個(gè)性的合理把握，從而得出該作用各種設(shè)計(jì)觀來進(jìn)行裝飾，使室內(nèi)環(huán)境能更具獨(dú)特性，彰顯古典美。

（二）傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合

隨著后現(xiàn)代主義思潮在我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的不斷應(yīng)用，對(duì)于提升室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)之美，不斷完善室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能也發(fā)揮著獨(dú)特的作用。就好比將傳統(tǒng)的中國(guó)文化融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，如代表吉祥寓意的鳳凰、孔雀等圖案作為裝飾物懸掛于室內(nèi)墻壁，這種壁畫不僅彰顯著中國(guó)幾千年來的歷史文化，更具文化藝術(shù)內(nèi)涵，更重要的是，該種圖案文化具有較高的收藏價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，也能夠通過掌握傳統(tǒng)的圖案文化來凸顯室內(nèi)設(shè)計(jì)的個(gè)性和古風(fēng)。且從中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值來看，該文化圖案具有較好的分享使用空間，在后現(xiàn)代主義發(fā)展中，圖案的裝飾更是充分的體現(xiàn)在花瓶、正門等。通過增添傳統(tǒng)圖案文化，傳達(dá)出具有古色生香的文化藝術(shù)內(nèi)涵，這就是后現(xiàn)代主義對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的意義所在，讓人們更多的感受到來自中華文化的魅力，在此基礎(chǔ)上，不斷提升自身的文化藝術(shù)素養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步發(fā)展，人們對(duì)于居住的環(huán)境質(zhì)量要求也越發(fā)的高，在其思想觀念和審美上也逐漸發(fā)生著改變。室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量如何對(duì)于人們的日常生活產(chǎn)生著重要的影響。所以，為了更好的滿足人們的居住需求，打造出更具個(gè)性和溫馨的室內(nèi)居住環(huán)境，有必要更好的將后現(xiàn)代主義風(fēng)格融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在促進(jìn)室內(nèi)環(huán)境個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，也能夠更好的滿足了人們的居住審美要求。

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