紫砂壺造型設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新

陸文姣

摘 要：創(chuàng)新，是指造型新穎，脫離傳統(tǒng)束縛，帶有作者自身的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，給人煥然一新的感受。創(chuàng)新是歷史的必然，時(shí)代的要求，是我們紫砂從業(yè)者不容推卸的責(zé)任；創(chuàng)新是作者自身智慧、文化底蘊(yùn)與創(chuàng)意的展現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；創(chuàng)新；文化

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0041-01

創(chuàng)新，是指造型新穎，脫離傳統(tǒng)束縛，帶有作者自身的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，給人煥然一新的感受。創(chuàng)新是歷史的必然，時(shí)代的要求，是我們紫砂從業(yè)者不容推卸的責(zé)任；創(chuàng)新是作者自身智慧、文化底蘊(yùn)與創(chuàng)意的展現(xiàn)。當(dāng)然，創(chuàng)新，又不能脫離傳統(tǒng)，即不能離開傳統(tǒng)工藝的傳承，又須創(chuàng)作者鮮明的的創(chuàng)意設(shè)計(jì)構(gòu)思。如何才能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新呢？

作為新時(shí)代的藝人首先必須要有創(chuàng)新意識(shí)，古人云：“方非一式，圓不一相?！彼囆g(shù)的創(chuàng)新是指作者以自己特有的創(chuàng)作語言來表達(dá)作品的內(nèi)涵，且涵蓋的是前人或傳統(tǒng)藝術(shù)品中所沒有出現(xiàn)過的東西，它包括作品的創(chuàng)作理念、制作技巧、表現(xiàn)手法以及所使用的材質(zhì)、工具等。創(chuàng)新不僅可使作者從普遍性中脫胎而生，而且這種獨(dú)創(chuàng)性能是藝術(shù)發(fā)展的生命和動(dòng)力。每個(gè)紫砂藝人在他的壺藝創(chuàng)作活動(dòng)中都具備傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。但如果完全依賴傳統(tǒng)模式，至多只能重復(fù)以往的經(jīng)驗(yàn)，也易于被別人重復(fù)，從而淹沒在普遍性中，完全失掉自己的特點(diǎn)。

一、保持傳統(tǒng)的必要性

（一）保持傳統(tǒng)是扎根中國傳統(tǒng)文化土壤的需要

中國文化的最大的特點(diǎn)就是一脈相承，代代相傳。歷史上的統(tǒng)治者也深深地懂得在確立以文化治國的思路之后，才能統(tǒng)一思想。儒家學(xué)說的長壽說明了其是堅(jiān)強(qiáng)地扎根“土壤”的，從而確定了其在中國兩千余年的統(tǒng)治地位，這種文化的原味性和傳承性是我們的驕傲，是真正的“中國特色”，以色列失去了故土；埃及失去了原始文明的傳承；印度成為了西方文明的附庸。而我們的文化卻是活生生的“化石”。文化是深深地植根于中國人的社會(huì)以及民族心理之中的。紫砂壺的造型也必須遵循文化發(fā)展的規(guī)率、貼近文化心理，只有在形制的設(shè)計(jì)上牢牢的在傳統(tǒng)文化的土壤上生下根，才能體現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

（二）保持傳統(tǒng)是立足人們審美精神依戀的需要

千百年來在人們精神中承傳的精神底蘊(yùn)是農(nóng)耕型文化。人們世世代代依土地而祈生，覆土地而久息，土地就是中國人自己的命根子。土地觀念是農(nóng)耕型文化的核心，人們的理念中或潛意識(shí)中無法脫離土壤這個(gè)概念，于是泥土對(duì)人就有一種天生的親和力和熟悉感，這幾乎成了一種天生的鉻印。

人們對(duì)厚土富壤的追求從來就沒有停止過渴望，也從來沒有停止過依戀，而紫砂特質(zhì)具備了這種精神上的親和對(duì)應(yīng)，于是紫砂泥所塑的茶具等生活用品，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械谋仨毱芬彩且环N必然。這是紫砂的天然優(yōu)勢，這也正是飲茶人喜歡紫砂的最原本的動(dòng)因。于是，對(duì)于傳統(tǒng)形制的紫砂茗器：曼生十八式、仿古、掇只等，深受人們喜歡，熱度始終不減，也就不足為奇了。

（三）保持傳統(tǒng)是維護(hù)先進(jìn)文化的需要

我們的祖先的精神審美追求標(biāo)準(zhǔn)和歷史作用也是永遠(yuǎn)不能忽視的。他們的審美情趣、審美主張，對(duì)于廣泛的群體的精神意識(shí)，影響起到了不可忽視的領(lǐng)導(dǎo)和促進(jìn)作用。文化的清高性、文化的通俗性是并存的，而先進(jìn)文化一直又是起引領(lǐng)作用的。說紫砂作品屬于工藝品也好、屬于藝術(shù)品也好，這些都不重要，重要的是紫砂作品即是日常生活用品，同時(shí)因?yàn)樗Y(jié)和高度提煉了的文化要素，又具備抵抒情達(dá)意，陶情冶性的載體或媒體。

二、適度創(chuàng)新的必要性

（一）適度創(chuàng)新是把握文化發(fā)展脈絡(luò)的需要

文化是一條不斷開拓的路，是一條流動(dòng)的河，是跳動(dòng)不息的脈絡(luò)?！傲魉桓瑧魳胁恍C?！闭缥覀兯模幕囆g(shù)是人類精神生活特有的一種創(chuàng)造與表達(dá)，只有時(shí)刻把握文化的發(fā)展脈絡(luò)才能緊扣文化藝術(shù)的本質(zhì)特征，保證不竭動(dòng)力。作為一名紫砂藝術(shù)工作者，在這個(gè)時(shí)刻必須要神清目明，要清晰地把握好文化發(fā)展的主要線索，并以此為基礎(chǔ)，注入時(shí)代的新氣象，而非不辨方向，或誤入文化的歧途和陷阱，或所謂的自辟新路，虛張聲勢，另立門戶。

（二）適度創(chuàng)新是引導(dǎo)紫砂從業(yè)人員提高審美意識(shí)的需要

歷史上很多紫砂前輩的作品，在某些形制的創(chuàng)作上已經(jīng)達(dá)到了巔峰的同時(shí)，留有濃厚的那個(gè)時(shí)代的信息與審美傾向。當(dāng)然我并不反對(duì)，紫砂創(chuàng)作者去臨摹歷代大師的經(jīng)典作品，感悟其中的高超技藝與氣韻，但如果一味的走老路，遲早是一條道兒走到黑，紫砂的前途也就不容樂觀。

（三）適度創(chuàng)新是強(qiáng)化人們審美內(nèi)含的需要

當(dāng)下，是電腦時(shí)代，是信息時(shí)代，人們的審美內(nèi)含，因信息攝入量的增大，事實(shí)上正在受到?jīng)_淡。沒有味道的文化是可憐的，是沒有長久生命力的。而現(xiàn)實(shí)中隱含著審美貧枯的危機(jī)，作為一個(gè)藝術(shù)工作者必須對(duì)此嚴(yán)重關(guān)注，要認(rèn)識(shí)到美總是和一個(gè)國家或民族的總體意識(shí)和精神、群體的理念和理想緊密聯(lián)系的，并結(jié)合自身優(yōu)勢，努力強(qiáng)化人們的審美內(nèi)含。

一把好的砂壺，是集材質(zhì)美、工藝美、造型美、功能美、品位美于一體的，是火與土的藝術(shù)，每一件經(jīng)過高溫的燒制收縮，不可能產(chǎn)生一模一樣的器皿，它的唯一性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。如果缺乏作者主觀能動(dòng)的創(chuàng)作激情，就沒有流淌的自然美，無法讓人感受作者的心境、藝術(shù)涵養(yǎng)造詣的表現(xiàn)。