論莫言小說中的魔幻色彩

顧彥秋

摘 要：魔幻現(xiàn)實主義是20世紀(jì)50年代興盛于拉美的一種文學(xué)流派，它以“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真實”為創(chuàng)作原則，以注入“魔幻性”的象征和意識流為創(chuàng)作手法，以批判黑暗現(xiàn)實為根本目的，以小說為主要體裁。中國當(dāng)代著名作家莫言的小說創(chuàng)作深受魔幻現(xiàn)實主義影響，其作品具有顛覆傳統(tǒng)審美的語言風(fēng)格，虛幻荒誕的情節(jié)設(shè)置以及充滿“魔幻”色彩的表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：魔幻現(xiàn)實主義；莫言；小說創(chuàng)作

中圖分類號：I207.42 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）23-0016-01

魔幻現(xiàn)實主義是當(dāng)代拉美文壇最具影響力的一股思潮，其代表作家是加西亞·馬爾克斯，他的《百年孤獨》堪稱拉美魔幻現(xiàn)實主義的不朽著作。魔幻現(xiàn)實主義被看做是浪漫主義與現(xiàn)實主義有機結(jié)合的產(chǎn)物。這一流派的作家執(zhí)意于把現(xiàn)實投放到虛幻的環(huán)境和氣氛中，給以客觀、詳盡的描繪，使現(xiàn)實披上一層光怪陸離的魔幻外衣，既在作品中堅持反映社會現(xiàn)實生活的原則，又在創(chuàng)作方法上運用歐美現(xiàn)代派的手法，插入許多神奇、怪誕的幻景，使整個畫面呈現(xiàn)出似真非真、似假非假、虛虛實實、真假難辨的風(fēng)格。它以“變現(xiàn)實為幻想而不失其真實”為創(chuàng)作原則，以被注入了“魔幻性”的象征主義、表現(xiàn)主義、意識流等為創(chuàng)作方法，以揭露社會弊端、抨擊黑暗現(xiàn)實為創(chuàng)作目的，以小說為主要創(chuàng)作體裁。在這類作品中，“魔幻”只是手法，“現(xiàn)實”才是中心，借魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實是魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的根本目的。

魔幻現(xiàn)實主義于20世紀(jì)70年代進入中國，在文壇引起了強烈反響。作為新時期崛起的鄉(xiāng)土作家莫言深受魔幻現(xiàn)實主義的影響，他的作品中充滿神秘、詭異、朦朧、空靈的氛圍，他在其小說創(chuàng)作中寓真實于虛幻，于虛幻見真實，同時大膽地運用豐富的想象和奇異的感覺，突破性地顛覆傳統(tǒng)語言的審美，用象征和夸張的手法將怪誕和丑惡的現(xiàn)象極度放大，無處不體現(xiàn)著魔幻現(xiàn)實主義的烙印。本文將結(jié)合莫言具體的小說作品，從其小說的語言風(fēng)格、情節(jié)設(shè)置及表現(xiàn)手法三方面進行探討，簡要論述莫言小說中的魔幻色彩。

一、顛覆審美的語言風(fēng)格

正如拉美的魔幻現(xiàn)實主義作家那樣，莫言小說創(chuàng)作中的語言風(fēng)格也顛覆了讀著的傳統(tǒng)審美。他用“屎尿橫飛”般殘忍而綢緞般華麗的語言來描寫農(nóng)村生活，將丑惡與荒誕的現(xiàn)實不加修飾、甚至是放大處理以后化為文字置入小說，使讀者讀罷心生震驚和厭惡之感。

例如，《紅高粱》里對“奶奶”花轎的描寫：“花轎里破破爛爛，骯臟污濁，它像具棺材，不知裝過多少個必定成為死尸的新娘，轎壁上襯里的黃緞子臟得流油，五只蒼蠅有三只在奶奶頭上方嗡嗡地飛翔，有兩只伏在轎簾上，用棒狀的墨腿擦著明亮的眼睛?！薄盎ㄞI”本應(yīng)是一個美好、喜慶、吉祥的意象，而在這段描寫中卻成了一個不祥與骯臟的事物。讀者帶著對“花轎”美好的心理預(yù)期與讀這段文字，會產(chǎn)生極大地心理落差，在美感預(yù)期方面造成徹底的顛覆。

又如，在小說《四十一炮》中：“吳大肚子被送進了醫(yī)院，醫(yī)生把他的肚皮豁開，用了很長時間，才把那些嚼得半爛不爛的油條段兒清理干凈。我的父親沒進醫(yī)院，但是在河堤上走了整整一夜，走幾步，就低頭嘔出一段油條，在他的身后，跟隨著村里十幾條餓的眼睛發(fā)藍(lán)的狗，后來連鄰村的狗也來了。它們?yōu)榱藫屖澄腋赣H嘔出來的油條，廝咬成一團，從河堤咬到河底，又從河底咬上河堤?！痹谶@些文字中，莫言進一步與傳統(tǒng)的審美趨向背道而馳，將丑惡和污穢盡情夸張放大，體現(xiàn)出了似真非真、似假非假的、濃重的荒誕感。

二、虛幻荒誕的情節(jié)設(shè)置

魔幻現(xiàn)實主義作品具有強烈的現(xiàn)實內(nèi)容和光怪陸離的虛幻外衣，變現(xiàn)實為幻想而又不失其真實是魔幻現(xiàn)實主義的根本創(chuàng)作原則。在小說創(chuàng)作中，莫言運用豐富的想象來構(gòu)建特定的情節(jié)和場景，使故事更加生動立體，使人物內(nèi)心的情感更為清晰，從而使小說的真實性在虛幻的表層中得到進一步的深化。

例如《金發(fā)嬰兒》中對瞎老太婆手摸繡有“游龍戲鳳”圖案的錦緞被面的描寫：“她摸著被面上略略凸起的圖案，摸了鳳頭又摸龍尾，她摸呀摸呀，龍和鳳在她的手下獲得了生命，龍嘶嘶地吼著，鳳唧唧地鳴著，龍嘶嘶，鳳唧唧，唧唧嘶嘶合鳴著，在她的眼前飛舞起來，上下翻騰，交頸纏足，羽毛五彩繽紛，鱗甲閃閃發(fā)光，龍鳳嬉戲著，直飛到藍(lán)藍(lán)天上去，一片片金色的羽毛和綠色的鱗片從空中雪花般飄落下來，把她的身體都掩埋住啦……”莫言用超人的想象描繪出了一幅龍鳳齊鳴的美好畫面，突出了小說人物對被面刺繡深深的喜愛之情，也透露出她對美好事物的無限熱愛與向往。小說人物喜悅和激動的內(nèi)心通過作者的豐富想象而外化放大，從而讀者對小說人物的內(nèi)在情感更加明了。

在《透明的紅蘿卜》中，有這樣一段對動物的描寫：“那只公鴨子跟它身邊的母鴨子交換了一下眼神，意思是說：記得吧？那次就是他，水桶撞翻柳樹滾下河，人在堤上做狗趴，最后也下了河拖著桶殘水，那只水桶差點把被麻鴨那個騷包砸死……母鴨子連忙回應(yīng)：是呀是呀是呀，麻鴨那個討厭的家伙，天天追著我說下流話，砸死他倒利索……”鴨子的對話，超出了現(xiàn)實世界，有著童話的形式，然而言語間的粗俗，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃離了童話的純凈美好，變成了成人間帶著野性的對話。這段對鴨子對話的想象其實就影射作者對成人世界的粗俗的丑惡的揭露與批判?？梢娺@段想象性的描述雖然看似虛幻，其實則反映著作者對真實世界的看法。

此外，莫言小說創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實主義式的虛實結(jié)合的情節(jié)想象還有很多，如中篇小說《爆炸》中莫言對天上的飛行隊伍、地上的動物和青年男女的想象，《紅高粱》中會呻吟、會扭曲、會纏繞和哭笑的紅高粱的想象，《神醫(yī)》中醫(yī)生醫(yī)術(shù)的高明，《鐵孩》中吃鐵如吃飯的孩子等等。還有《奇遇》、《我們的七叔》、《戰(zhàn)友重逢》等，這些作品用具有靈異神秘色彩的文字，以神話鬼怪來體現(xiàn)他的想象。

三、充滿“魔幻”色彩的表現(xiàn)手法

魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作的一個顯著特征就是運動大量“魔幻化”的表現(xiàn)手法。這些表現(xiàn)手法主要指象征和意識流，而“魔幻化”指的是在傳統(tǒng)象征和意識流的手法的基礎(chǔ)上增加了大量荒誕、怪異、虛無和想象的成分，使事物之間的關(guān)系呈現(xiàn)出極大地自由性和不確定性。這兩種表現(xiàn)手法在莫言的小說中隨處可見。

首先是“魔幻化”的象征手法。莫言認(rèn)為，象征和寓意是一篇小說的生命力所在，所以他的作品中總是充滿著寓意深刻的象征意象。例如，在《懷抱鮮花的女人》中，“鮮花”是貫穿全文的一個重要意象。一方面又聾又啞的鮮花姑娘之所以能使上尉傾心，不僅僅在于她的美貌、執(zhí)著的意志和純潔的心靈，還在于她懷里抱著的那束“花葉子碧綠，花朵肥碩，顏色紫紅，葉與花都水靈靈的”鮮花。此時的鮮花的無限生命力和美好生活的象征，是純潔和美麗心靈的象征，也是一個真善美世界的象征。另一方面，“鮮花”象征著姑娘的生命。姑娘至始至終都抱著那束鮮花。她一路追隨著上尉，經(jīng)歷了很多磨難，內(nèi)心依然堅強，意志依然堅定，而那束鮮花也依然“枝葉燦爛”。但當(dāng)鮮花姑娘的生命走到了盡頭，那束花也失去了往昔的生命力。在這篇小說中，莫言對鮮花進行了人格化的處理，通過鮮花與姑娘之間象征的聯(lián)系，使故事情節(jié)更加荒誕離奇。

其次是“魔幻化”的意識流手法。同樣，在《懷抱鮮花的女人》中，莫言更是把意識流手法運用得淋漓盡致。上尉從女人的嘴里噴出來的熱烘烘的類似谷草和焦豆混合成的騾馬的草料味道聯(lián)想到陰雨天氣里生產(chǎn)隊飼養(yǎng)室里那滾燙的熱炕頭，聯(lián)想到蟋蟀的嗚叫聲，聯(lián)想到石槽旁騾馬咀嚼草料的嘎叭聲、騾馬打響鼻的嘟嚕聲、鐵嚼鏈與石槽相碰的鈴鐺聲。在文章結(jié)尾部分，當(dāng)女人放下枯萎的花束，赤身裸體地站在他的面前時，上尉的心臟猛烈地跳動起來，一股腥冷的味道包圍了他，他居然莫名其妙地想到了初登艦艇時的情景：一個身材高大的崔姓炮手抱著一顆金光閃閃的大炮彈，狡猾地說著小心著點，滑手必炸。上尉從女人身上的顏色想到了大個子炮手青銅一樣的臉色。意識流手法有意將時空順序打亂，呈現(xiàn)出情節(jié)顛倒、錯亂的表象，也就更體現(xiàn)出作品的荒誕性和離奇性，并彰顯出極其濃厚的藝術(shù)色彩。

參考文獻：

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