對《秋興八首（其一）》意象和結(jié)構(gòu)的重讀

在當下語文教學中，教師經(jīng)常將詩中的意象解釋為對真實景物的描寫，但這種講解往往并不能與詩人所表達的情感相呼應，也不利于學生對詩歌的理解。原因就在于人們將意象當作了真實事物而非表達情感的符號，并且忽略了意象之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。意象是詩人表達情感的藝術(shù)符號，是詩歌的有機組成部分。意象作為表達情感的符號，并不具體指向現(xiàn)實中的具體事物，但是在當下的詩歌教學中，教師卻經(jīng)常將詩中的意象解釋為對真實景物的描寫，這種講解造成了詩歌內(nèi)容與情感的脫節(jié)，給學生理解詩歌造成了困難。

一、《秋興八首（其一）》教學中的問題

在高中語文的教學中，《秋興八首（其一）》前兩聯(lián)的內(nèi)容往往被解釋為對景色的描寫，但是在教師用書的“整體把握”中，對于前兩聯(lián)的解釋卻存在著矛盾之處?！罢w把握”認為，首聯(lián)中“凋傷”本來寓衰颯之氣，但露是玉露，樹是楓林，反而在蕭索中見出了富麗景象。頷聯(lián)承上展開：波浪在地，卻說兼天而涌；風云在天，卻言接地而陰，生動地寫出了巫山巫峽的蕭森氣象。如果“玉露凋傷楓樹林”真的意在描寫紅楓白霜的富麗景色，那么就與“氣蕭森”的蕭瑟陰森不相符，而將“氣蕭森”解釋為“涵蓋江山萬象”也略顯牽強；對于頷聯(lián)“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰”，也只是按照詩句內(nèi)容進行翻譯，并解釋為對巫山巫峽景色的描寫。但是如此一來詩人對于景色的描寫就與詩的后兩聯(lián)表達的感情脫節(jié)，富麗雄渾的景色與凄苦之情、思鄉(xiāng)之意無法構(gòu)成一個和諧的整體。

二、對于意象的理解

蘇珊·朗格在《藝術(shù)問題》中詳細闡述了關(guān)于藝術(shù)品和情感的關(guān)系。藝術(shù)品即表現(xiàn)性的形式，表現(xiàn)的是人類的情感?！扒楦胁⒉皇窃佻F(xiàn)出來的，而是由全部幻象，即由藝術(shù)符號排列組合起來的幻象表現(xiàn)出來。”詩歌的藝術(shù)符號就是意象，意象并不具體指向現(xiàn)實生活中的事物，而是作者表達情感的符號。根據(jù)朗格的觀點，我們可以分析出當下詩歌教學中的問題，即把詩歌中的景物描寫當做事實的再現(xiàn)，認為詩句中的景物是真實存在，而忽略了詩歌中的意象都是作者情感的表現(xiàn)符號，都是作者為了表達情感而創(chuàng)造出來的，它們不具有真實實在性。當然，部分詩歌中的意象也許是作者親眼所見、現(xiàn)實存在的，但是當它們被寫進詩歌中之后，它們就是表達情感的符號，不再具有現(xiàn)實物質(zhì)性。因此，僅僅將詩歌中的意象解釋為對真實景物的描寫是不全面甚至是不正確的，這種做法會使我們對詩歌的理解出現(xiàn)偏差，無法完全發(fā)掘出詩人想要表達的真實情感。而且在當下的詩歌教學中，對于詩歌的解釋就是多個意象的簡單累加，并沒有意識到意象之間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。在詩歌中，每個意象都不是孤立存在的，它們之間相互關(guān)聯(lián)，相互補充，共同構(gòu)成了作品的形式結(jié)構(gòu)。這個形式結(jié)構(gòu)與作者想要表達的情感或生命感受有相同的發(fā)展模式和結(jié)構(gòu)式樣，通過隱喻的、象征的方法來表現(xiàn)情感與生命感受。單純解釋文本含義而割裂了其中的結(jié)構(gòu)形式，或者僅僅關(guān)注內(nèi)容而忽略意象象征的情感，對于詩歌的解讀都是不利的。因此對于《秋興八首（其一）》的理解，不僅要把握意象的情感符號作用，同時也要注意詩歌的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

三、對《秋興八首（其一）》意象和結(jié)構(gòu)的重讀

“玉露凋傷楓樹林”，楓樹的凋零、殘傷是秋天萬物開始衰敗的表現(xiàn)，但作為意象，它表現(xiàn)的不是楓樹凋敝的景象，而是詩人的生存狀態(tài)，是詩人生命逐漸消逝的象征，并非“紅楓白霜的富麗景色”。正因為生命走向了消逝，詩人才會覺得巫山巫峽“氣蕭森”。如果說前一句是詩人的生存狀態(tài)，那么后一句則是詩人對自己生存狀態(tài)、生存環(huán)境的生命感受，詩人因生命的脆弱和凋敝，感到蕭索、肅殺、森然?！敖g波浪兼天涌”中，主要的意象就是“水”，而“水”正是詩歌常用的意象，如“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極”、“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”等等。因為水不會因人的意愿而停留，所以歷代詩人都以“水”為意象，來抒發(fā)“時光飛逝”、“憂愁”等情緒。本詩“江間波浪兼天涌”中的波浪滔天也不能作為真實的景物描寫來看待，它表現(xiàn)的是詩人的生存狀態(tài)，即時間的飛逝和不可抗拒。首聯(lián)中詩人已經(jīng)感受到生命的衰敗和凋敝，而時間又如滔滔江水滾滾而去，不肯為詩人稍作停留，二者生發(fā)出濃厚的凄愴與悲哀。因此“塞上風云接地陰”中烏云壓地的陰沉實際上是詩人自身對外部世界的內(nèi)在感受，即沉重、壓抑、和蒼茫，那片烏云就是壓在詩人心頭的惆悵和悲涼。

“叢菊兩開他日淚”描寫的依然是作者的生存狀態(tài)，短暫的穩(wěn)定后又繼續(xù)漂泊了兩年，作者在艱難困苦的生活中一直想念著家鄉(xiāng)。在這一聯(lián)中，“叢菊”與“孤舟”兩個意象是相對的，叢菊生長在土地上，年復一年不會遠離，而小舟卻要漂泊于江河之上，茫茫江面更襯得小舟無依無靠，無所適從。這小舟就是詩人自身的象征，它象征著詩人的身不由己，孤苦無依，這也是為什么稱之為“孤舟”的原因。“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！倍緦⒅粒藗兌荚谮s制冬衣，這是詩人的生存狀態(tài)?？此破匠５木拔锩鑼?，但是重點確是在“催”和“急”，它們并不僅僅意味著趕制冬衣和急促的搗衣聲，更是象征著詩人的生命感受。此時的詩人年老體弱，居無定所，一身宏圖壯志無法施展，“催”與“急”表現(xiàn)的是詩人因“生命的衰敗和時光的飛逝”而感到的急迫和壓力，一陣陣急促的搗衣聲仿佛就是時間在催促著生命消逝的腳步，讓人急切難安，意緒難平，一種濃厚的悲愴和無力感油然而生。

通過對詩歌意象的分析我們可以進一步認識詩歌的結(jié)構(gòu)。詩歌每一聯(lián)的兩句間都具有因果關(guān)系，前一句表現(xiàn)的是詩人的生存狀態(tài)，后一句則表現(xiàn)了詩人的生命感受。生存狀態(tài)是因，生命感受是果。作者通過創(chuàng)造這樣一種結(jié)構(gòu)來表達自己在晚年面對生命的流逝、顛沛流離、時間飛逝時深深的悲愴、孤苦、無力之感。意象是表意之象，是詩人內(nèi)部世界的對象化，分析詩歌中的意象有助于我們理解詩人所要表達的情感。意象不是孤立的，詩歌的意味是在意象構(gòu)成的結(jié)構(gòu)中得到體現(xiàn)的，只有把握意象之間的關(guān)系，才能準確地把握詩歌。通過對意象及其結(jié)構(gòu)的解讀，我們既能夠把握詩歌整體的意義，也能夠理解每一聯(lián)、每一個意象的意義，內(nèi)容與情感結(jié)合緊密，更利于學生對于詩歌的理解。

參考文獻：

[1]蘇珊·朗格.藝術(shù)問題[M].北京：中國社會科學出版社，1983.

[2]楊樸，楊旸.中學語文名篇新講[M].北京：北京大學出版社，2015.

（李卓 吉林師范大學文學院 136000）