水族馬尾繡的美學(xué)特征在箱包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

柯文晴 李奇菊

摘 要：文章從水族馬尾繡所蘊(yùn)含的藝術(shù)特征出發(fā)，分別從水族馬尾繡的色彩、紋樣兩個(gè)方面探索如何將水族馬尾繡的藝術(shù)特征融入到現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)中。結(jié)合數(shù)字化技術(shù)繪制出實(shí)例圖，找到其余現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)，展示了將其運(yùn)用到箱包設(shè)計(jì)中的可能性和合理性的方法，在實(shí)現(xiàn)對水族馬尾繡的保護(hù)與傳承的同時(shí)，也體現(xiàn)了將民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合所產(chǎn)生的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬尾繡；色彩；紋樣；箱包設(shè)計(jì)

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中圖分類號：TS939 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）08-0119-03

The？Application？of？the Aesthetics Characteristic of Shui Nationalitys？Horsetail Embroidery in the Bags？Design

KE Wen-qing，LI Qi-jv（College of Textlle and Garment of Southwest University， Chongqing 404000，China）

Abstract ：Starting from the artistic features contained in the horsetail embroidery strap of Shui nationality， this paper explores how to integrate the artistic features of the horsetail embroidery strap of Shui nationality into the modern bag design from two aspects of the color and pattern. Drawing an example figure combined with the digital technology and then finds the combination of the modern design. After that we will find the methods which are possible and rational to apply the embroidery to the design of modern bags. This will realize the protection and inheritance of the horsetail embroidery strap of Shui nationality and reflect the artistic value with the combination of national elements and modern design.

Key words ：horsetail-based embroidery； colour； pattern； bag design

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擁有悠久歷史的古老民族水族，在祖祖輩輩漫長的歲月積累中，創(chuàng)造出了自己豐富的民族文化，擁有自己完整的文化體系。水族的馬尾繡作為水族文化的一個(gè)重要的載體，承擔(dān)著傳承水族的古文化信息與歷史的重要責(zé)任。聰穎的水族婦女將祖輩們傳授的手藝與自己對大自然的觀察相結(jié)合，創(chuàng)作了大量的馬尾繡紋樣。將馬尾繡紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，實(shí)質(zhì)是將傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供更多的素材和設(shè)計(jì)靈感，同時(shí)也更加靈活地保護(hù)和傳承了水族馬尾繡這一傳統(tǒng)民族文化。

一、水族馬尾繡的藝術(shù)特征

馬尾繡是一種刺繡手法，很多少數(shù)民族都會運(yùn)用，但水族是唯一一個(gè)將馬尾繡大量地運(yùn)用到繡品中，且只用馬尾毛為主材料的民族。水族馬尾繡造型奇特，用絲線完成的刺繡，具有半立體的淺浮雕效果，由于馬尾毛本身具有一定的體積，加上絲線的包裹纏繞就更加立體，織繡出的繡片呈現(xiàn)自然的淺浮雕效果。水族馬尾繡繡片在色彩的選擇上也極其講究，所有繡品色彩搭配都很復(fù)雜，會使用三種以上的色彩。制作工藝更加復(fù)雜，前期制作馬尾線（用絲線包裹住馬尾毛）講究力度均勻適合；紋樣圖案的繪制則需要長時(shí)間經(jīng)驗(yàn)的累積和嫻熟的繪畫技巧，最后紋樣的填心過程最考驗(yàn)繡娘的刺繡技術(shù)。馬尾繡紋樣的題材更是豐富多彩，反映了水族人民對大自然的認(rèn)識和對美好生活的向往。

二、水族馬尾繡在箱包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）色彩的提煉

經(jīng)筆者實(shí)地調(diào)研所見到的馬尾繡背扇的實(shí)物，發(fā)現(xiàn)每一床馬尾繡背扇上所使用的色彩都是在四種以上，喜愛選用強(qiáng)烈的互補(bǔ)色。背扇的色彩在視覺上體現(xiàn)了水族的人文性，也體現(xiàn)了水族對色彩的一種民族性偏好。但是過多的色彩構(gòu)成，會讓觀賞者產(chǎn)生視覺上的疲勞，所以在創(chuàng)新應(yīng)用上，選擇提取兩到三種色彩搭配進(jìn)行設(shè)計(jì)。從水族民族色彩傳統(tǒng)的特性出發(fā)，對背扇的傳統(tǒng)色彩加以辨別，去粗取精，處理好民族色彩與現(xiàn)代審美相結(jié)合的度。通過不同的色彩提取利用的方式，達(dá)到不同的色調(diào)氛圍。以圖1的馬尾繡背扇色彩提取為例。

（二）馬尾繡紋樣的應(yīng)用

水族婦女們通過自身的理解，將自然界里的所見所聞抽象化，采用一些常見的設(shè)計(jì)手法來塑造形態(tài)各異的紋樣，并且賦予它們不同的文化內(nèi)涵，去記載著水族的文化歷史。貴州三都水族少數(shù)民族背扇織繡紋樣作為一種視覺藝術(shù)語言，是水族婦女長期以來對生態(tài)中的美麗的事物，通過描摹、抽象、夸張、變形等藝術(shù)加工手段處理而成。其實(shí)質(zhì)是對現(xiàn)實(shí)和未來世界美好愿望的一種精神寄托。蘇珊·郎格認(rèn)為模仿他物并非是意象的基本功能，而意象真正的功能卻是思想的荷載物。對于生態(tài)當(dāng)中的物象而言，它們代表的僅僅是它們本身，并沒有其他的意義存在，織繡中的紋樣之所以有了意義，是藝術(shù)創(chuàng)作者對創(chuàng)作主體的藝術(shù)加工后將其作為傳達(dá)情感的藝術(shù)載體并賦予了它一定的意義而已。本文將運(yùn)用設(shè)計(jì)美學(xué)中形式美法則的方法，將馬尾繡紋樣與現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)相結(jié)合，總結(jié)出幾種常見的設(shè)計(jì)方法，并用數(shù)字化技術(shù)制作效果圖來進(jìn)行展現(xiàn)。

1.節(jié)奏與韻律法

馬尾繡背扇紋樣的多樣性決定了它的可利用價(jià)值很廣，大小、繁復(fù)程度不同的紋樣素材應(yīng)有盡有?？刂萍y樣在箱包設(shè)計(jì)中的節(jié)奏感，使其按照規(guī)則有序地反復(fù)交替出現(xiàn)在箱包中，達(dá)到視覺上的連續(xù)性和動態(tài)感。在這里，筆者選擇了背扇尾中的單一元素正面蝴蝶的紋樣，采用上下的二方連續(xù)圖案構(gòu)成形式，以強(qiáng)調(diào)重復(fù)的方式突出表現(xiàn)蝴蝶紋樣的素凈、典雅。將這組圖案運(yùn)用到沉穩(wěn)的灰色箱包上時(shí)，構(gòu)圖上選擇了包的中間位置，將包一分為二，營造出均衡感。紋樣雖為連續(xù)使用，但卻不單調(diào)，因?yàn)榧y樣的角度經(jīng)過了變化，形成了優(yōu)美的律動感。設(shè)計(jì)上展現(xiàn)了蝴蝶紋樣起伏變換的線條，又使得整個(gè)包包簡約而不簡單，整體具有均衡優(yōu)雅的節(jié)奏感，塑造了包包淡雅的風(fēng)格。（圖2）

2.比例與尺度法

比例是部分與部分或者部分與全體之間的數(shù)量關(guān)系。馬尾繡背扇紋樣在箱包設(shè)計(jì)中的比例與尺度，是紋樣占箱包面積的比例，找到適合的紋樣構(gòu)圖比例，產(chǎn)生美的平衡感。比例與尺度在設(shè)計(jì)中的關(guān)系又是密切的，尺度規(guī)定了部分在空間中所占的比例大小，即圖案紋樣在運(yùn)用中所占箱包面積的大小尺度。圖案構(gòu)成法中的夸張變形就是屬于比例尺度法，放大紋樣所占比例，擴(kuò)大尺度，這是在藝術(shù)和設(shè)計(jì)中常用的手法。任何圖案在構(gòu)圖的時(shí)候都需要合理的尺度，而尺度的獲得又是需要設(shè)計(jì)師仔細(xì)推敲的。設(shè)計(jì)的比例尺度基本上可以分為三種，自然合適的尺度關(guān)系、超人的尺度和親切的尺度。自然尺度即元素本身的尺寸，讓觀賞者能度量出它本身的正常尺寸。超人尺度就放大夸張的尺寸，是視覺上膨脹的感受。例如四川的樂山大佛就是以超人的尺度塑造而成的。但是超人尺度也不是隨意的無限放大，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，必須要以一定的尺度去控制的。親切的尺度是指縮小元素本身的尺寸，但是設(shè)計(jì)過程中也是需要有對比的參照物的。例如元素與設(shè)計(jì)作品的大小比例為1：10，適合尺度的元素占作品比例為1/10，放大比例在1/5到9/10占比區(qū)間內(nèi)，縮小尺度則是小于1/10的所占比。

筆者根據(jù)三種尺度形式，提取了同一個(gè)“背扇尾”中的蝙蝠紋樣，在箱包中進(jìn)行二次設(shè)計(jì)。圖3的箱包設(shè)計(jì)采取的自然尺度的形式，直接提取蝙蝠紋樣元素的尺寸。對紋樣進(jìn)行了一次拆分，選取了側(cè)身蝙蝠的一半紋樣，對角線對稱的形式分布在箱包中。選擇應(yīng)用的箱包是英倫經(jīng)典皮革品牌 Tusting出品的托特包，托特包自身最大的特點(diǎn)是容量大，設(shè)計(jì)簡單大方，款式上分為長方形或者橫向長方形。紋樣在這款箱包上的應(yīng)用，打破了托特包的傳統(tǒng)簡約設(shè)計(jì)，融入側(cè)飛靈動的蝙蝠紋樣，達(dá)到靜中有動的視覺效果。圖4采用的超大尺度設(shè)計(jì)形式，利用提取的同一個(gè)蝙蝠紋樣，在同一款箱包上的設(shè)計(jì)應(yīng)用，展現(xiàn)不同的視覺效果。傳統(tǒng)的托特包除了會做一些以中心圖案為主的修飾，輪廓造型基本不變。設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新基本上從色彩和材料入手。放大尺寸的紋樣的融入，增加了托特包的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，不再沉悶，更增添了幾分民族韻味。圖5這款托特包選擇的是縮小尺度設(shè)計(jì)，縮小元素的尺寸，采用橫向二方連續(xù)的紋樣組合?？s小的元素視覺上顯得更加精致，將連續(xù)蝙蝠紋樣放置在托特包的底部，產(chǎn)生和諧、典雅、精致的美感。

3.對比與調(diào)和法

對比關(guān)系主要是起強(qiáng)調(diào)的作用，使對比雙方更加鮮明，兩個(gè)色彩、形態(tài)、材質(zhì)相反的元素之間形成的不同就是對比的形式，強(qiáng)調(diào)差異性。但是為了對比而在設(shè)計(jì)中處處對比，就會失去對比的意義，此時(shí)就需要進(jìn)行調(diào)和。調(diào)和是對對比要素之間共性的加強(qiáng)和差異性減弱的一個(gè)過程，削弱對比的突兀，協(xié)調(diào)對比要素之間的關(guān)系，達(dá)到和諧統(tǒng)一。對比的關(guān)系主要通過色彩、形狀、大小等因素表現(xiàn)。筆者在對比與調(diào)和法里選擇應(yīng)用的元素是背扇尾的中心紋樣—太陽紋。圖6的設(shè)計(jì)中選擇的表現(xiàn)對比關(guān)系的是紋樣與箱包的色彩上明度和純度對比，紋樣的大小對比這兩組對比關(guān)系。采用相同的紋樣元素應(yīng)用在這款錢包上，是最簡單的調(diào)和方式。整個(gè)設(shè)計(jì)既有復(fù)雜的太陽紋紋樣大小的對比和豐富色彩的對比，又有調(diào)和，顯得雜而不亂、秩序井然。

4.對稱與均衡法

對稱設(shè)計(jì)是最保守的設(shè)計(jì)方法，也是保持物體外觀均衡感的重要形式。在自然界對稱也是隨處可見的，不僅我們?nèi)祟愋误w是對稱的，動植物大部分也都是以對稱的形式存在的，同時(shí)也印證了那句“設(shè)計(jì)源于生活”。對稱形式最大的特征就是有極強(qiáng)的規(guī)律性、整齊統(tǒng)一，會讓人產(chǎn)生大方、穩(wěn)定、莊嚴(yán)的視覺感受。選取的馬尾繡紋樣是背扇中心的葫蘆紋樣，邊緣線有一個(gè)直角構(gòu)成，是典型的適合紋樣中的角隅紋樣，正由于箱包的造型大多為方形設(shè)計(jì)，葫蘆紋樣就與這種特定的外型相適應(yīng)，形象與空間上表現(xiàn)出舒展勻稱，與箱包的形態(tài)、規(guī)格凝聚成一個(gè)有機(jī)的整體。利用葫蘆紋樣這個(gè)特殊的角隅形態(tài)，直接用于直角邊的箱包上。左右對稱的設(shè)計(jì)，取得較好的視覺平衡，是一款穩(wěn)重、大方的設(shè)計(jì)形式（圖7）。

5.馬尾繡繡片在箱包中的二次設(shè)計(jì)

通過多次的調(diào)研走訪，筆者根據(jù)繡片的色彩、尺寸進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，制成成品箱包。從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度出發(fā)，探尋馬尾繡背扇的藝術(shù)特征，遵循形式美法則對古老的繡片進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，使塵封的繡片重現(xiàn)光彩，獲得新生。

筆者在這里選擇了一床相對比較有代表意義的背扇，做了一個(gè)大面積直接運(yùn)用的箱包設(shè)計(jì)。將背扇心和背扇尾拆分開，背扇尾是以一塊長方形的繡片為主繡片而構(gòu)成的，所以可以將這塊較大的長方形繡片直接運(yùn)用到旅行箱中。首先考慮的是，旅行箱的使用頻率在所有箱包中不是最高的，刺繡紋樣較少的背扇尾裸露出來的底布是較多的，所以相對而言，抗磨損的程度就要差一些；其次大小和形狀上最符合拉桿箱設(shè)計(jì)的也是背扇尾部分，因?yàn)槌叽鐗虼?，足以做二十寸到二十四寸的行李箱；再次，背扇尾紋樣的分布，是以太陽樹為中心的對稱構(gòu)圖，整個(gè)構(gòu)圖的形式也給拉桿箱增添幾分穩(wěn)定、牢固的視覺感受。材料的選擇上，刺繡自古以來都是與布料結(jié)合的，但是都是出于裝飾作用的刺繡的應(yīng)用。在這款拉桿箱設(shè)計(jì)中，選擇頭層牛皮與背扇結(jié)合，第一，箱包能夠擁有挺括的外廓型。第二，真皮的皮質(zhì)體驗(yàn)是富有光澤、爽滑、優(yōu)質(zhì)的，背扇繡片則是質(zhì)樸、細(xì)膩、精致的。不論從手感、視覺上都產(chǎn)生互補(bǔ)的效果，給人以美的享受。圖8是拉桿箱手繪草圖和運(yùn)用的紋樣元素線稿。圖9是運(yùn)用背扇尾做出的線稿和實(shí)物圖。

三、結(jié)語

靈活傳承水族馬尾繡的同時(shí)，將民族色彩、紋樣和造型融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供更多的素材和設(shè)計(jì)靈感?，F(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)多采用“形式設(shè)計(jì)”的方法，但更應(yīng)該提倡的是“意蘊(yùn)設(shè)計(jì)”法，將民族的文化精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，而不要只是簡單的形式上的照搬。水族悠久的文化內(nèi)涵為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，將這種文化融入到現(xiàn)代生活中，也可為水族人民帶去經(jīng)濟(jì)效益。筆者希望通過本文對水族馬尾繡在箱包設(shè)計(jì)中進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的探究，為民族元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供一些方法和思路。希望更多的人對中國的少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化感興趣，去發(fā)現(xiàn)更多的民族寶藏。

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