社交環(huán)境中家具符號的語義訴求及文化體現(xiàn)

趙瑩

摘 要：家具的發(fā)展、演變折射出社會文明的進(jìn)步，無論是在私人住宅內(nèi)還是公共空間中都展現(xiàn)出其特有的實(shí)用功能和審美功能。文章以家具作為研究對象，以設(shè)計(jì)符號學(xué)和產(chǎn)品語義學(xué)為理論指導(dǎo)，探索在公共空間社交環(huán)境下家具符號的語義訴求和符號化特征以及其所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：社交語境； 家具設(shè)計(jì)； 符號學(xué)； 語義訴求； 文化體現(xiàn)

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中圖分類號：TU22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）08-0077-03

The Semantics Appeal and Cultural Connotation on Furniture Symbols under Social Development

ZHAO Ying（Hunan Arts and Crafts Voacational College， Yiyang 413000， China）

Abstract ：Development of furniture， reflects the progress of social civilization， whether it is to play its practical function and aesthetic functions in private homes and public spaces. In this paper， furniture as research subjects，in theoretical guidance for the design semiotics and product semantics semiotics， to explore the semantics appeal and cultural connotation of the furniture symbols in social contact environment.

Key words ：Social contact environment； furniture design； semantics； semantics appeal； cultural connotation

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社交活動是古往今來人類進(jìn)行交往、信息傳播、情感交流等的重要生活方式，當(dāng)代人的社會活動、社會交往更加的寬泛，對社交環(huán)境也提出了更高的要求。家具是社交環(huán)境中不可或缺的重要組成部分，其從材質(zhì)、造型、色彩、裝飾等方面體現(xiàn)了不同群體的人們的不同行為方式、不同心理訴求以及不同的文化內(nèi)涵、審美取向等等內(nèi)容。本文以家具作為研究對象，以設(shè)計(jì)符號學(xué)和產(chǎn)品語義學(xué)為理論指導(dǎo)，探索在公共空間社交環(huán)境下家具符號的語義訴求和符號化特征以及其所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

一、設(shè)計(jì)符號學(xué)與產(chǎn)品語義學(xué)理論概述

（一）設(shè)計(jì)符號學(xué)

20世紀(jì)中下葉，西方哲學(xué)家認(rèn)為符號學(xué)就是研究符號的一種學(xué)說，形成了索緒爾的語言學(xué)符號學(xué)、卡西爾文化符號論等四大符號學(xué)學(xué)派。由于現(xiàn)當(dāng)代文化藝術(shù)的發(fā)展，卡西爾的文化符號學(xué)受到學(xué)者們的關(guān)注，也因此產(chǎn)生了傳播符號學(xué)、電影符號學(xué)、設(shè)計(jì)符號學(xué)、廣告符號學(xué)等門類的文化符號學(xué)研究。根據(jù)卡西爾的符號學(xué)理論，當(dāng)代學(xué)者構(gòu)建了設(shè)計(jì)符號學(xué)，認(rèn)為所有設(shè)計(jì)的產(chǎn)物都被視為一種符號，都體現(xiàn)了其能指——設(shè)計(jì)表現(xiàn)或形式，與所指——設(shè)計(jì)內(nèi)容和文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)符號學(xué)已經(jīng)涵蓋了產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等方面的內(nèi)容。在設(shè)計(jì)符號學(xué)體系中，產(chǎn)品通過不同的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)其本身已經(jīng)具有可感知的意義（功能指示、象征意義、文化內(nèi)涵），比如在教室、圖書館等環(huán)境中的書桌其規(guī)格、形狀不同，功能也不一樣。因此，家具設(shè)計(jì)就是“設(shè)計(jì)表現(xiàn)”和“設(shè)計(jì)意義”的結(jié)合體，只有這兩方面的良性作用才能完善設(shè)計(jì)者與使用者的溝通、交流過程。設(shè)計(jì)者是符號的編輯者，也是信息的傳達(dá)者，而使用者是符號的解譯者，是信息的接收者，只有設(shè)計(jì)者與解譯者的信息取得一致時，才能彰顯設(shè)計(jì)的意義。因此，如果一件作品設(shè)計(jì)師和使用者在信息解讀方面無法取得共識，無論這件作品多么美觀也是失敗的作品。

（二）產(chǎn)品語義學(xué)

卡西爾符號學(xué)中將文化作為重要的分析內(nèi)容，這也就將人與動物區(qū)別開來，也使得符號產(chǎn)生了不同的語義文化。20世紀(jì)末期由于技術(shù)的解放、高科技的發(fā)展、消費(fèi)市場的刺激、人性化設(shè)計(jì)服務(wù)理念的需求等社會環(huán)境的變化，以及符號學(xué)理論的完善和設(shè)計(jì)文化的發(fā)展，促使學(xué)者們開始關(guān)注新的產(chǎn)品語義學(xué)理論，克勞斯·克里本多夫（Krippendorff.Klaus）和雷恩哈特·布特（Butter.Reinhart）兩人正式提出了產(chǎn)品語義學(xué)（Product Semantics）的概念，即是研究人造物在使用環(huán)境中的象征意義，并將知識運(yùn)用在工業(yè)設(shè)計(jì)中，其不僅考慮到物理和生理的功能，而且還分析心理、社會以及文化語境的因素，我們稱之為符號環(huán)境。產(chǎn)品語義學(xué)的出現(xiàn)，是設(shè)計(jì)從現(xiàn)代主義單一的國際風(fēng)格向后現(xiàn)代主義多元化風(fēng)格的邁進(jìn)，更是理論與實(shí)踐有機(jī)交融的必然體現(xiàn)。因此，設(shè)計(jì)符號學(xué)理論體現(xiàn)出產(chǎn)品語義學(xué)特征，產(chǎn)品語義學(xué)通過設(shè)計(jì)符號、形式來表達(dá)產(chǎn)品的意義、功能，突出了人文關(guān)懷理念，下文將結(jié)合社會環(huán)境下的家具來闡釋符號表達(dá)的語義訴求以及文化體現(xiàn)。

二、社交環(huán)境中家具符號的語義訴求

本文所講的社交環(huán)境是指社會交往活動的場所，包括學(xué)校、圖書館、博物館、娛樂場所、辦公場所等等地方。在家具符號構(gòu)成中，造型、色彩、裝飾、材質(zhì)等是不可或缺的構(gòu)成要件，通過這些外在形式表達(dá)內(nèi)在的特定的情感、文化、審美等意境。

（一）造型功能性語義分析

造型符號是家具形態(tài)的直觀構(gòu)成，其遵循形式美的法則將點(diǎn)、線、面、體等因素進(jìn)行設(shè)計(jì)組合以構(gòu)成形體，體現(xiàn)出與眾不同的設(shè)計(jì)形態(tài)。比如線條具有流暢、簡明的特征，但曲線與直線給人的感覺完全不同，直線具有嚴(yán)肅、精確、條理的理性之美，曲線具有輕松、溫婉、秀麗的感性之美，兩者根據(jù)這些不同特點(diǎn)運(yùn)用在不同的社交環(huán)境中。在政府、事業(yè)單位等辦公室以及會議室的桌椅中，一般都會選擇直線線條感強(qiáng)的家具，桌椅的線條垂直向下，簡單明快，體現(xiàn)出莊重、正式的氣氛。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的辦公室以及各種設(shè)計(jì)展等環(huán)境中，家具的選擇則更加的靈活多變，有的會選擇曲線型的線條，如流暢而具有形式美感的桌椅、沙發(fā)等家具，或極具現(xiàn)代感的幾何型桌椅等。無論哪種組合搭配都要體現(xiàn)自己的專業(yè)水準(zhǔn)，走在時代的前沿。

明代家具中的凳子，大都采用挺而不僵、柔而不弱的線條，剛?cè)岵?jì)，表現(xiàn)出簡潔、質(zhì)樸、典雅、大方的東方美。在圖書館、展覽館等這樣的社交環(huán)境下，為強(qiáng)調(diào)開放包容的氣氛，大多數(shù)在休息的地方會安排帶有曲線、圓形或整體塊面的沙發(fā)，一方面這些造型特征有助于營造輕松、愉悅的環(huán)境，另一方面有利于大家的學(xué)習(xí)與交流，尤其在圖書館休息室，圓形沙發(fā)可以大家圍坐在一起，或背對背看書互不干擾，或面對面交流通暢。也有不少的社交場所，將點(diǎn)、線、面、體等組合運(yùn)用，發(fā)揮各種造型的不同特征，促進(jìn)了整體家具符號的功能與意義表達(dá)。

（二）色彩情感性語義分析

色彩是人類視知覺中最具刺激力和感受力的信號，也是設(shè)計(jì)藝術(shù)的生命，深刻影響著人的情感和心理，可以說，家具通過色彩以及色彩搭配來傳達(dá)視覺美，體現(xiàn)著社交環(huán)境不同的風(fēng)格特征，以及社交人群不同的審美觀。如紅木家具的高貴正統(tǒng)象征，綠色藤編的寧靜休閑象征，白色沙發(fā)純潔、文藝的象征等等。沙發(fā)在不同的社交環(huán)境中，其功能、意義、風(fēng)格以及審美意境均不同，在江蘇某高校校園的集裝箱咖啡吧中，統(tǒng)一使用了白色正方形的沙發(fā)，與藤編、黑色大理石混合材質(zhì)構(gòu)成的桌子，體現(xiàn)出藝術(shù)院校的文藝氣息和現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，與大學(xué)生的視角與院校的風(fēng)格相一致，成為校園的一景。在KTV、酒吧等娛樂場所中，一般不會選擇白色和黑色的沙發(fā)，但會選擇深紅、深褐、紫紅、橘紅、墨綠等顏色，與整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格相映襯，讓顧客產(chǎn)生悠閑、放松的感覺。又比如在北京老舍茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中，其整體色彩以紅色為主，黃色為輔，紅木的桌椅，紅色與黃色的桌椅墊背，紅色的帷幔、窗簾等等，營造出皇家風(fēng)范和大氣磅礴的文化色彩，以及北方人的熱情、豪爽的性格。而在江南不少的茶館中大都以灰白和木色為主，以紅色、黃色等為輔，營造出江南怡然自得的生活觀念，以及中庸致和的儒家文化思想。

（三）裝飾象征性語義分析

家具裝飾是對家具的整體或局部進(jìn)行視覺美化的過程，提升家具整體的文化內(nèi)涵、審美意境和情感氛圍。審美性的家具主要是通過圖案雕刻、圖形鑲嵌、鍍金裝飾等手法來進(jìn)行裝飾的，古代先民們流傳下來很多裝飾圖案，如梅蘭竹菊、牡丹、蟾蜍、蝙蝠等，以及如云紋、龍紋、冰紋、花鳥等的各種裝飾紋樣，傳統(tǒng)的水墨書畫等樣式也都經(jīng)常用在家具裝飾中。比如很多茶館為體現(xiàn)出深厚的文化意境，一般都采用傳統(tǒng)的家具進(jìn)行裝點(diǎn)空間環(huán)境以喚起大眾的民族意識。山西晉和茶館采用明代桌椅凳和幾案等，椅子設(shè)計(jì)符合人體工程學(xué)，比例關(guān)系嚴(yán)密，尺度舒適，精于細(xì)節(jié)裝飾，在靠背板呈S形曲線、適合人體脊椎彎曲度，而且此處雕刻著吉祥紋、植物紋、龍捧壽紋以及龍、鳳等圖案，椅子、凳子、幾案等有各種不同的線腳，畫龍點(diǎn)睛地表達(dá)出藝術(shù)審美以及中國傳統(tǒng)文化中吉祥富貴的寓意。

（四）材料審美性語義分析

當(dāng)代家具使用的材料比較豐富，有木材、金屬、玻璃、藤草、石材、塑料等，區(qū)分于不同的社交環(huán)境主題而運(yùn)用不同的材料。木制材料具有溫潤、親和、古典、穩(wěn)重、自然純樸的氣質(zhì)；玻璃材質(zhì)則干凈、精致、明亮；藤編的則具田園、清新、自然隨性的風(fēng)格，這些材料在當(dāng)代社交場所的家具中被廣泛運(yùn)用。南京有一家頗具文藝氣息的茶館，采用的是藤編與木制的家具，營造出文藝清新、休閑自得的氛圍；圖書館中木制桌椅營造出安靜、寬松的學(xué)習(xí)氛圍。社交環(huán)境中不僅僅會采用一種材質(zhì)的家具，通常還會使用兩種或兩種以上材質(zhì)進(jìn)行組合搭配，如筆者在一個設(shè)計(jì)展覽中看到白色塑料和金屬荷葉材質(zhì)的組合，整體上營造出素雅大方而又不失現(xiàn)代感的椅子設(shè)計(jì)。每一種形式的材質(zhì)符號都有相對應(yīng)的社交特點(diǎn)，因此設(shè)計(jì)師們應(yīng)該根據(jù)不同的設(shè)計(jì)環(huán)境選擇不同的材質(zhì)，在滿足家具功能的前提下，最大化體現(xiàn)社會主題性，展現(xiàn)家具符號蘊(yùn)藏的主題審美。

三、社交環(huán)境中家具符號的文化體現(xiàn)

社交活動是人們溝通、交流信息的方式，也是人們情感傳遞的方式，其也是通過一定形式來傳遞思想和信息，從本質(zhì)來講也是一種文化現(xiàn)象。家具符號通過造型、色彩、裝飾、材質(zhì)等形式媒介，不僅僅體現(xiàn)出功能屬性，而且也在于表征社會意義、文化內(nèi)涵、審美意境、風(fēng)俗習(xí)慣等文化特征，因此兩者在內(nèi)核上是一致的。

（一）傳統(tǒng)審美文化

符號本身沒有意義，但在一個民族日積月累的過程中賦予符號特殊的意義。社交環(huán)境中的家具通過造型、色彩、裝飾、材質(zhì)等形式符號，傳遞出不同民族、不同地域的傳統(tǒng)文化特性，喚起人們對民族傳統(tǒng)文化的精神回歸。如前所述明代家具在當(dāng)代茶館環(huán)境中的運(yùn)用較多，明代家具在色彩、造型以及裝飾等方面有著固定的形態(tài)，這一形態(tài)首先提升了茶館的品味而且也較好地傳承了明代家具的樣式；其次，從明代家具物質(zhì)形態(tài)中，我們可以感受到傳統(tǒng)儒家禮仁、中庸等思想，以及道家主張人與自然和諧統(tǒng)一的“天人合一”的思想貫穿其中[6]，家具中各種紋樣、山水蟲魚、祥瑞動物等圖案不僅顯示出形式美感，而且代表著吉祥、祝福的美好寓意。此外，這些圖案與動物在古代并不是隨意使用，比如龍圖案只有皇上可以使用，其象征著至高無上的權(quán)利，這也體現(xiàn)出我國古代封建等級制度文化。

（二）現(xiàn)代審美文化

社交環(huán)境中的家具符號蘊(yùn)藏傳統(tǒng)文化，是體現(xiàn)文化底蘊(yùn)和精神意境的重要手段，但社會在發(fā)展，當(dāng)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面也與傳統(tǒng)社會截然不同，因此家具產(chǎn)品應(yīng)該做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，彰顯現(xiàn)代潮流的審美文化。隨著現(xiàn)當(dāng)代高科技的發(fā)展以及環(huán)保理念的流行。比如2008年奧運(yùn)會主場館“鳥巢”的座椅設(shè)計(jì)，其外觀看起來就是普通座椅，但其中有著先進(jìn)的高科技含量，為契合運(yùn)動場的主題以及滿足安全、環(huán)保等方面的需求，設(shè)計(jì)師采用了聚丙烯復(fù)合材料制做成座椅，不但有阻燃性而且還具有抗光老化的優(yōu)點(diǎn)。

尤其是隨著社會的發(fā)展，環(huán)境遭到破壞，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)，人與環(huán)境在當(dāng)代成為很多領(lǐng)域思考的主題，在家具領(lǐng)域中也出現(xiàn)了再生家具的概念。2009年在意大利米蘭的Colombari美術(shù)館舉行了以生態(tài)與流行設(shè)計(jì)為主題的展覽，PawelGruner是用廢舊的塑料和不銹鋼架制作而成的椅子——《海藍(lán)色的誘惑》，旨在傳達(dá)綠色環(huán)保的理念，體現(xiàn)出當(dāng)代環(huán)保的審美潮流，這些都較好地傳達(dá)出當(dāng)代審美文化的內(nèi)容。

四、結(jié)論

從符號學(xué)和產(chǎn)品語義學(xué)角度分析社交環(huán)境中家具符號的語義訴求和文化體現(xiàn)，一方面在于闡釋家具作為社交活動場所重要的組成部分，不僅要契合社交人群的功能物質(zhì)需求，滿足人們溝通、交流的形式，而且還要具有一定的文化內(nèi)涵、審美意境，滿足人們的精神需求；另一方面，也為當(dāng)前乃至今后的家具設(shè)計(jì)提供了理論指導(dǎo)。

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