楊玥
摘 要:本文從地域文化的視角出發(fā),通過對介休市三賢廣場的調(diào)研,分析其使用后狀況,嘗試將地域性設(shè)計和使用后評價體系相結(jié)合,對建成后環(huán)境進(jìn)行綜合評價分析,以此得出評價結(jié)果,提出優(yōu)化建議。
關(guān)鍵詞:地域文化;城市廣場;使用后評價;紀(jì)念性空間
1 三賢廣場概況
三賢廣場位于山西省介休市舊城區(qū)東北部,2013年10月投入使用。東臨三賢大道,西對祆神樓,南臨朝陽路以北社區(qū),北臨郭家村。總用地面積為47840平方米,內(nèi)有國家級文物保護(hù)單位祆神樓、文公祠、介子祠和康熙年城墻遺址。
廣場分兩個區(qū)域——博物館前廣場和祆神樓前廣場,其中祆神樓前廣場為下沉式,兩部分區(qū)域以城墻遺址為界,高差約有2.8米,中間以階梯過渡,伴有城墻綠化帶。在博物館前廣場區(qū)中心,立有琉璃制雕塑,是廣場焦點,該區(qū)域下沉約30厘米,周圍設(shè)有噴泉帶,北邊是主建筑介休市博物館。整個廣場以步行為主,外圍設(shè)有自行車停放標(biāo)志,出入口均設(shè)路障阻止機(jī)動車進(jìn)入。
2 研究方法
研究包括POE[1]調(diào)查分析法、要素分析法、數(shù)據(jù)分析法三部分,其中POE調(diào)查分析法是運用科學(xué)的評價體系對三賢廣場的滿意度和使用方式進(jìn)行評價,要素分析法是針對三賢廣場的地域文化載體要素進(jìn)行分析,數(shù)據(jù)分析法是利用SPSS社會科學(xué)統(tǒng)計軟件[2]對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入、分析。
3 調(diào)研結(jié)果分析
3.1 三賢廣場的定位分析
3.1.1 三賢文化的集中展示區(qū)
廣場位于介休古城東北部,東瞻漢郭林宗之巨塚,西矚唐助國圣母之神祠、宋文潞公之墓道,南觀綿峰麓晉介之推之茂木,北望汾水之汪洋,處于四合的環(huán)境中,使得“介休三賢”可以并排于此處進(jìn)行文化交流,地域性文化也可以得到最合適的展現(xiàn)。
3.1.2 介休古城的東門戶
廣場緊鄰介休火車站和高速路出口,處在介休古城的東門戶地帶,雖然昔日的古城城墻如今只殘存了部分遺跡,但廣場將現(xiàn)有的遺跡和介子祠、文公祠、祆神樓三大歷史建筑囊括進(jìn)來,對介休的歷史文化進(jìn)行重現(xiàn),是介休古城的歷史文化集中展示區(qū),扮演著古城東門戶的重要角色。
3.1.3 城市軸線的節(jié)點展示區(qū)
介休城市軸線主要分為三條:東西軸線為后土廟至祆神樓,東西副軸線為當(dāng)今介休的東西大街,南北軸線由段家巷至順城關(guān),整體形成了“干”字型城市框架。其中,順城關(guān)西接后土廟,東連林宗書院、祆神樓、介子祠、文公祠,該地段集中了歷史遺跡,是彰顯城市文化特色的關(guān)鍵地段,而廣場正處于順城關(guān)街的盡頭,是城市軸線的東節(jié)點,可謂是介休歷史文化的集中展示區(qū)。
3.2 三賢廣場地域文化載體分析
廣場設(shè)計中地域文化性的表現(xiàn)往往通過文化載體來實現(xiàn),文化載體大致分為顯性和隱形載體。顯性載體包括空間形態(tài)、建筑物等可以直觀表現(xiàn)地方歷史、材料的要素,隱性載體包括宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。
3.2.1 地域文化載體顯性構(gòu)成要素分析
(1)空間形態(tài)分析。三賢廣場是按照東西、南北軸線布局的,東西軸線依次串聯(lián)了東側(cè)主入口處的牌坊、博物館前廣場的中心雕塑、祆神樓的過街樓、林宗書院,將重要的歷史建筑進(jìn)行逐一串聯(lián)。東側(cè)的南北軸線上,博物館以雕塑為中心左右對稱,西側(cè)的南北軸線以祆神樓為中軸,左右對稱分布著介公祠和文公祠。這種軸線的建立符合中國傳統(tǒng)“軸線”和“中軸對稱”的空間觀,使得廣場具有傳統(tǒng)的空間形態(tài),營造了肅穆、莊嚴(yán)的空間氣氛,人們來到廣場會對空間產(chǎn)生敬意。由于廣場紀(jì)念性軸線的建立,其人流組織也具有軸線性,頗具意義。
(2)建筑分析。建筑形式及材料:博物館采用現(xiàn)代結(jié)合傳統(tǒng)的建筑形式,造型簡潔,東西對稱。屋頂遵循了中國傳統(tǒng)的大屋頂形式,敦實厚重,南側(cè)正門大開口,采用大立柱,減輕空間笨重感,外墻采用深色鋼板、白色系花崗巖,建筑色彩明快。祆神樓建筑是中國唯一一座現(xiàn)存的祆教文化勝跡,其建筑造型、材料無不體現(xiàn)出地方性特征。城墻遺址處于博物館與祆神樓之間,更是介休古城東側(cè)唯一殘留的內(nèi)容,可見其獨特的地方性特征,遺址被大量的花崗巖石板保護(hù)起來,并對遺址墻面進(jìn)行分割,造型簡潔。
視距與建筑物高之比:博物館的最佳觀賞距離大約為40m,祆神樓的最佳觀賞距離大約為55m,符合建筑界普遍認(rèn)為“建筑最理想的觀賞距離應(yīng)為視物與物高比呈2∶1,即視平角為27°”的觀點??梢?,廣場中視距與建筑物的高比是合理的。
建筑空間尺度決定交往距離:博物館前廣場的縱向距離約106m,橫向距離約85m,祆神樓廣場的縱向距離約44m,橫向距離約83m,符合“宏偉都市空間的24 ~ 137m的水平距離”。人群活動主要發(fā)生在廣場的雕塑區(qū)域、博物館東南角的水景游憩區(qū)和城墻遺址的臺階區(qū),這些區(qū)域的尺度分別為22m、32m、18m,均在標(biāo)準(zhǔn)的親密空間24m內(nèi),可認(rèn)清人的身份并區(qū)別面部表情或者談話交流。
(3)植物配置分析。廣場的植物配置可基本塑造紀(jì)念性空間,例如在博物館周圍種植白皮松、油松、云杉等松科植物,配以國槐、石楠等,象征著介休三賢淡薄名利、不計得失、孝愛敬親的精神,初步營造了廣場的紀(jì)念性空間,但地域文化性有所欠缺,例如松科樹種種植沒有規(guī)律性,僅在東入口牌坊前列植,其余零散分布,莊嚴(yán)肅穆感體現(xiàn)不強,樹種稀少。整個廣場的植物種類有30余種,除了國槐和松科類植物生長正常外,其余苗木的長勢均欠佳,苗木質(zhì)量一般,規(guī)格太小,沒有在廣場上形成氣候,植物種植方式?jīng)]有進(jìn)行深入考究,未形成開合有致的空間;廣場上無常綠闊葉喬木,觀花、觀葉樹種少,不能達(dá)到四季有景的效果,對于塑造廣場氣氛有一定影響。
(4)雕塑分析。三賢廣場作為紀(jì)念性城市廣場,其雕塑需以紀(jì)念性雕塑為主。在博物館前廣場的中心,立有“四獅抬瓶”的琉璃雕塑,并以較高的基座襯托,寓意世世太平,形成了控制廣場空間的主要焦點,使廣場成為一個核心突出、脈絡(luò)鮮明的空間體。琉璃作為介休藝術(shù)文化的代表,將琉璃工藝的精華融合于雕塑,應(yīng)用在廣場上,活躍了氣氛,與不遠(yuǎn)處的祆神樓琉璃制建筑細(xì)部相互呼應(yīng),對整個三賢廣場起到了烘托作用。
(5)水體分析。廣場的水體設(shè)計做到了動靜結(jié)合。靜水布置在博物館東南角的游憩區(qū)內(nèi),以自然式水塘作為展現(xiàn)形式,給人輕松恬靜的感覺,配以涼亭、假山,使人在情緒上得到寧靜和安詳,塑造靜謐的氛圍;動水布置在博物館前廣場的中心雕塑處,圍繞雕塑設(shè)置了噴泉,打破了廣場的嚴(yán)肅氣氛。從實用性上來分析,介休地處北方,屬于缺水地帶,靜水區(qū)沒有安設(shè)水循環(huán)系統(tǒng),時間一長水體會變質(zhì),噴泉水的循環(huán)系統(tǒng)不夠節(jié)水,易導(dǎo)致水體的浪費。
(6)鋪裝分析。三賢廣場的鋪裝與廣場氣氛相協(xié)調(diào),但缺乏個性。廣場的鋪地材料花崗巖取自介休綿山,鄉(xiāng)土材料的使用體現(xiàn)了地方性,井蓋上印有祆神樓圖案和三賢故里的字體,但趣味性不強,廣場的功能分區(qū)不明顯,所用鋪裝顏色很近似,路沿和路易混淆,加上路沿高度只有7厘米,行人常忽略其高差而絆倒。
(7)公共服務(wù)設(shè)施分析。廣場中沒有設(shè)立公共衛(wèi)生間,座椅稀少,只有博物館東南角的游憩區(qū)涼亭有座椅,行道樹樹池可作座椅,但石材冰冷,不宜久坐。公共服務(wù)設(shè)施的缺失影響了廣場地域文化性的體現(xiàn),座椅、垃圾箱造型全國比比皆是,沒有融入地域特色。
3.2.2 地域文化載體隱性構(gòu)成要素分析
(1)介休風(fēng)俗習(xí)慣。介休擁有悠久的歷史文化,古圣先賢,群星燦爛。最出名的就是清明寒食習(xí)俗,介休是清明節(jié)的發(fā)源地,完好地保存和流傳著清明民俗活動。寒食節(jié)是為紀(jì)念介子推而設(shè)的節(jié)日。為了保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展,介休每年的清明都會在綿山舉行祭祀活動來祭奠介子推。
(2)文化活動的舉辦。三賢廣場作為介休的城市客廳,是介休文化的集中展示區(qū),舉辦、宣傳文化活動便成了必然,而廣場人文精神的傳承絕大部分便是通過文化活動來表現(xiàn)。經(jīng)匯總,三賢廣場舉辦的文化活動有:“汽車品牌文化節(jié)”“博物館里過大年,核心價值中國節(jié)”“全國收藏品和旅游紀(jì)念品交流會”等,博物館還推出義務(wù)講解,活動期間廣場客流量激增,不僅加深了人們對介休文化的印象,還宣傳了三賢廣場的知名度。
3.3 三賢廣場使用后評價分析
3.3.1 氣候評價分析
從影響氣候的各因素分析:溫度方面,廣場全年適合戶外活動;濕度方面,廣場處在北方干燥地區(qū),建筑、綠化等可以阻止空氣快速流通,噴泉可增加空氣中的水分,保持環(huán)境的濕度,促進(jìn)人群戶外活動;風(fēng)速方面,全年風(fēng)速低于3m/s,適合戶外活動;陽光方面,廣場全年陽光充足,向陽空間很多,在陽光和煦的冬季對人群戶外活動很有裨益,但背陰空間很少,在夏季使用時就顯出了諸多不足。
3.3.2 交通組織系統(tǒng)分析
交通組織系統(tǒng)不完善,人車混行:廣場上主要活動人群是青年人及中老年人,他們會攜帶自家小孩在廣場中活動,電動車、自行車的進(jìn)入增加了小孩的危險。
無障礙設(shè)計不完善:無障礙坡道的設(shè)立只有博物館東、西兩側(cè)的入口處和城墻遺址北段的博物館地下室入口處這三處,其余地方均無,步行道上也沒有設(shè)置殘疾人步道,未充分考慮殘疾人的需求,限制了其活動。
3.3.3 使用滿意度評價分析
針對廣場使用后評價,運用使用狀況評價(POE)的方法,通過對各類使用者的訪談、發(fā)放問卷,了解廣場的行為主體、交通構(gòu)成等情況,以及廣場現(xiàn)階段存在問題。
首先,從行為主體來看,廣場的使用者主要為附近居民和管理處工作者,以青年、中老年居多,且受教育程度偏高,其中企事業(yè)單位工作者居多,多數(shù)人和親朋好友來廣場活動。其次,從廣場的交通構(gòu)成因素來看,步行、電動車、私家車為主要交通工具,出行時間平均在20分鐘,絕大多數(shù)是步行到達(dá)的使用者,即附近居民,環(huán)境可達(dá)性強,服務(wù)半徑范圍為1260-4000米,使用者基本每天來廣場一次,每次活動時間在21分鐘-1小時以上。再次,從活力因素來看,廣場的行為活動方式主要是鍛煉身體和休閑散步,夏秋季節(jié)使用頻率更高。最后,從總體滿意度來看,廣場的不滿意因素有“樹木遮陰性、座椅數(shù)量、上廁所便捷度、購買食品便捷度”,很滿意因素有“環(huán)境衛(wèi)生情況、陽光充足性、鋪裝美觀度、垃圾箱數(shù)量、入口便捷度、景觀小品美觀度、活動場地充足性、交通便捷性”,較滿意因素有“空間尺度舒適度、空氣質(zhì)量滿意、綠化豐富度、無障礙設(shè)計優(yōu)劣、指示牌易懂度、噪音情況、文化滲透強度、設(shè)施維護(hù)及時性”。通過對廣場使用者的訪談,可知三賢廣場的文化氣氛不夠濃郁,多數(shù)人都不清楚廣場名稱,不明白雕塑的立意??梢娙t廣場在其地域文化的推廣上有所欠缺。
4 結(jié)論與優(yōu)化建議
4.1 結(jié)論
在對廣場進(jìn)行定位后,通過對地域文化載體的顯性構(gòu)成要素、隱性構(gòu)成要素和使用后評價三方面對介休三賢廣場進(jìn)行調(diào)研分析,得出三賢廣場的地域文化性已基本得到體現(xiàn),即對廣場紀(jì)念性空間的塑造和介休人文精神的傳承,但是在細(xì)節(jié)處理上還不夠完善。在以后的二期建設(shè)中需要從以上三個方面入手,針對存在問題進(jìn)行改善,營造具有地域特色的城市廣場。
4.2 三賢廣場后期建設(shè)的優(yōu)化建議
4.2.1 完善區(qū)域景觀,豐富廣場文化內(nèi)涵
針對博物館前廣場,需要加大對三賢文化的展現(xiàn),例如加設(shè)郭林宗、介子推、文彥博三賢的雕像。針對祆神樓前廣場,需要豐富和完善此處的景觀,增加參與性景觀以平衡下沉區(qū)域的劣勢,例如設(shè)計地面浮雕增加使用者的觸覺感受,豎立紀(jì)念碑、亭宣傳祆教精神,設(shè)立文化雕塑與博物館前廣場相互呼應(yīng)。
4.2.2 完善交通組織系統(tǒng),明確廣場的儀式性空間序列
提倡步行交通,規(guī)范人流活動——在廣場出入口設(shè)立禁車標(biāo)志并制定一系列限行規(guī)則。增加停車位,緩解交通亂象——盡快建立停車場,解決汽車亂停亂放現(xiàn)象。增加無障礙設(shè)計,[3]關(guān)愛老年人和弱勢群體——提高臺階高度,標(biāo)出臺階邊界,以便老年人區(qū)分臺階和地面,針對殘疾人等弱勢群體,需增設(shè)無障礙設(shè)計。
4.2.3 增加植物配置,提高廣場紀(jì)念意義
增加種植種類和數(shù)量,可選用介休當(dāng)?shù)匕紫?、臭椿、楸樹等鄉(xiāng)土樹種,增加黑松、龍柏、銀杏等具有文化寓意的樹種,通過植物配置與紀(jì)念主體的有機(jī)結(jié)合來營造氛圍,達(dá)到傳承三賢文化、祆教文化的目的;增加常綠闊葉喬木和觀花、觀葉的樹種,如桂花、大葉女貞等,這樣可以做到四季有景,在水塘邊加種紅楓、南天竹、迎春等石岸植物,在石縫中加種鳶尾,豐富水岸景觀。同時提高選苗的質(zhì)量和規(guī)格。
4.2.4 完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),提高廣場人文空間活動使用率
增加座椅數(shù)量,座椅的形式、朝向多樣化,多選用木質(zhì)座椅。設(shè)立公共衛(wèi)生間,緩解附近的公廁壓力,尤其為老年人提供便利。最后,建立導(dǎo)視系統(tǒng),加強廣場的標(biāo)識宣傳。
4.2.5 融入文化符號,細(xì)處展現(xiàn)地域文化
在三賢廣場的構(gòu)景要素中融入介休的文化,可以提升廣場的地域文化性。例如增加記錄三賢事跡的文化墻。在步道設(shè)計上做到捷徑化,根據(jù)人群游覽路線改進(jìn)步道的布局。在道路上加設(shè)介休文化元素,如地面浮雕,不僅可以增加鋪裝趣味性,還能增加鋪裝的文化性。
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