解析陜西剪紙圖形的符號(hào)表意

陳計(jì)萍 高愛香

摘 要：陜西剪紙是農(nóng)耕社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展中形成的一種與陜西人民生活密切相關(guān)的民俗藝術(shù)形式，是一種民間傳承的文化現(xiàn)象。在符號(hào)學(xué)的視域下，更深層面的研究陜西剪紙這一民俗符號(hào)所代表的內(nèi)在意義，有利于把握陜西剪紙符號(hào)與陜西剪紙符號(hào)元素之間的構(gòu)成關(guān)系，使陜西剪紙藝術(shù)更好的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：陜西剪紙；符號(hào)學(xué)；圖形符號(hào)

0 引言

陜西剪紙?zhí)ド诠爬系拿耖g藝術(shù)田野，是勞動(dòng)人民為滿足自身的精神生活需要而創(chuàng)造的一種鄉(xiāng)土藝術(shù)，是一種民間傳承的文化現(xiàn)象。陜西剪紙?jiān)煨褪址ㄙ|(zhì)樸，風(fēng)格粗獷，寓意深刻、含而不露，形式多樣，在陜西民俗生活中是最普遍、最活躍的一種藝術(shù)形式，它凝聚著陜西古老的歷史文化內(nèi)涵。陜西剪紙是陜西民俗藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，是陜西民俗文化存在和傳承延續(xù)的基本方式，體現(xiàn)著大眾的情感、意愿和追求。在符號(hào)學(xué)的視域下，更深層面的研究陜西剪紙這一民俗符號(hào)所代表的內(nèi)在意義，有利于把握陜西剪紙符號(hào)與陜西剪紙符號(hào)元素之間的構(gòu)成關(guān)系，使陜西剪紙藝術(shù)更好的傳承與發(fā)展。

1 陜西剪紙符號(hào)的意指關(guān)系

索緒爾（Saussure）的二元分法把符號(hào)分為“能指”（signifier）與“所指”（signified）?！澳苤浮笔欠?hào)的可感知部分，在不十分嚴(yán)格地討論符號(hào)學(xué)時(shí)，符號(hào)（sign）也就是符號(hào)的能指，剪紙符號(hào)也是民俗符號(hào)的視覺形象?！澳苤浮彼阜Q或涉及的概念或意義，即為所指。所指是可以被感知、被理解或被聯(lián)想的民俗含義或概念。剪紙中的表示成分（符號(hào)）有其特定的意義，承傳久遠(yuǎn)的集體的智慧，是集體智慧的意愿（所指）。

在索緒爾提出符號(hào)二元關(guān)系理論的同時(shí)，美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯（Peirce）提出了符號(hào)的三元關(guān)系理論。他把符號(hào)的可感知部分稱為符號(hào)形體（representamen），相當(dāng)于索緒爾的能指；對(duì)于索緒爾二分法中的所指，皮爾斯分成了對(duì)象（object）和符號(hào)解釋項(xiàng)（interpretant）。他說：“一個(gè)符號(hào)所代替的，是它的對(duì)象。而符號(hào)所引發(fā)的思想，是它的解釋項(xiàng)。”皮爾斯進(jìn)一步說：“符號(hào)所替代的某事物，就是object。符號(hào)不是在每個(gè)方面都替代那個(gè)object，而是指涉其理念（idea），有時(shí)我稱為‘再現(xiàn)范圍。理念在此應(yīng)當(dāng)大致上理解為柏拉圖的‘意思，也是我們平時(shí)所謂的‘意思?！盵1]由此可見，對(duì)象指的不是物的物理意義，而是理念式的所指意義，等同于葉爾姆斯列夫的外延意義。符號(hào)解釋項(xiàng)是符號(hào)所引發(fā)的接受者基于自己文化認(rèn)知水平和能力之上的反應(yīng)和解釋。從根本上說，就是接受者刻意解讀的結(jié)果，這等同于葉爾姆斯列夫的“內(nèi)涵意義”。

陜西剪紙以圖像符號(hào)作為隱語(yǔ)來表達(dá)發(fā)送者的意圖。剪紙的意義是先于象而預(yù)先存在的，即發(fā)送者意圖、意義預(yù)先存在，在剪紙文本產(chǎn)生中“強(qiáng)加”到文本上。她們是先有了大吉大利、夫妻和睦、多子多孫（能指）的這種觀念意識(shí)，在心中構(gòu)思出其表示成分，雞、鴛鴦、石榴（所指）等，再動(dòng)手剪出可以裝飾點(diǎn)綴環(huán)境的剪紙圖案。由于剪紙創(chuàng)作者不同的情感氣質(zhì)和文化素養(yǎng)，陜西剪紙是具有個(gè)性化的藝術(shù)，常以個(gè)性表現(xiàn)共性。在很多時(shí)候剪紙作品的文本內(nèi)容和意圖意義都一樣，但是同樣的文本在不同創(chuàng)作者手中卻又有不同的表現(xiàn)方式。

2 陜西剪紙的符號(hào)形體

剪紙以符號(hào)為中心，運(yùn)用不同的紋樣組合來表達(dá)“圖必有意，意必吉祥”的特點(diǎn)。[2]一種符號(hào)的確立需要經(jīng)過時(shí)間的推移和大眾的認(rèn)可，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。陜西剪紙作為陜西民俗文化活動(dòng)重要的一種物質(zhì)載體，陜西剪紙的符號(hào)及寓意都是在長(zhǎng)期的使用過程中逐漸被大家認(rèn)可的，陜西剪紙符號(hào)形體經(jīng)過重新編碼可以形成一套完備的陜西剪紙符系統(tǒng)。

陜西剪紙傳承我國(guó)剪紙裝飾中最傳統(tǒng)的基本紋飾，有一套完整的語(yǔ)言符號(hào)。如虎、牛、羊、鳥、熊、豬、犬、雞等都是天與陽(yáng)的象征，石榴、蓮蓬、葫蘆、南瓜、葡萄等象征母體子宮，里面的子是子孫繁衍，寓意多子多孫；萬(wàn)字紋是陽(yáng)性動(dòng)物的標(biāo)志性符號(hào)；“云勾子”是表現(xiàn)生命生生不息的符號(hào)；盤長(zhǎng)紋、繡球紋、方勝紋等都是民間流傳的八卦符號(hào)的各種變體。

在陜西剪紙紋樣符號(hào)的運(yùn)用中，多為鋸齒紋、月牙紋、錢紋、花瓣紋、圓孔紋及各種幾何紋的相互穿插。鋸齒紋，又稱“打牙牙”、“抖毛毛”，常用來表現(xiàn)事物的質(zhì)感、量感、層次感。在動(dòng)物身上表示毛發(fā)，在鳥禽身上表示羽毛，在花鳥身上表示色階的過渡，在山石身上則表示明暗的變化。月牙紋，因其形狀而得名，有剛?cè)?、寬窄、長(zhǎng)短不一的月牙紋，不同的月牙紋運(yùn)用到剪紙中會(huì)表達(dá)不一樣的情感。云紋、水紋、柳葉紋和動(dòng)物身上的旋轉(zhuǎn)花紋都是月牙紋變化來的。圓孔紋也稱“生生點(diǎn)”或“太陽(yáng)紋”，是陽(yáng)性符號(hào)。在剪紙創(chuàng)作時(shí)，剪紙創(chuàng)作者有意識(shí)的通過強(qiáng)調(diào)這些剪紙紋樣符號(hào)元素來增強(qiáng)作品的藝術(shù)性。

3 剪紙符號(hào)形體的表意方式

剪紙創(chuàng)作者先用大線條勾勒出她想表達(dá)的剪紙能指的符號(hào)的外形輪廓，是在二維空間進(jìn)行簡(jiǎn)刻鏤刻定型，然后再用紋樣符號(hào)元素進(jìn)行裝飾性造型，注重細(xì)節(jié)表現(xiàn)，所以剪紙作品中的情景、情感表達(dá)極為豐富。陜西剪紙傳承了漢代雄強(qiáng)博大、風(fēng)虎云龍、粗狂淳樸、夸張變形的風(fēng)格，這也正是陜西剪紙的一大特點(diǎn)。剪紙是用外形說話的藝術(shù)，在外形上要突出形象的特征、動(dòng)勢(shì)、神韻，選取形象的最佳特征是剪好剪紙的關(guān)鍵。剪紙時(shí)先抓住大的結(jié)構(gòu)特征，再進(jìn)行局部的刻畫，抽取最能表現(xiàn)特征的形象重新組合、相互重疊、相互滲透，形成新的剪紙符號(hào)。

剪紙的創(chuàng)作過程就是運(yùn)用原生態(tài)的哲學(xué)觀和哲學(xué)符號(hào)密碼，來表達(dá)他們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。[3]由于創(chuàng)作者不同的情感氣質(zhì)和文化素養(yǎng)，以不同的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)不同的藝術(shù)形態(tài)，因而剪紙是具有個(gè)性化的藝術(shù)，常以個(gè)性表現(xiàn)共性。在“魚戲蓮”、“魚唆蓮”的剪紙作品中，魚和蓮分別指代男性和女性，是天地相合、男女相交的文化符號(hào)。但是“魚戲蓮”和“魚唆蓮”在表意上卻大有不同。“魚戲蓮”是魚在水上戲蓮，是談戀愛，“魚唆蓮”是在水下咬住蓮梗，是結(jié)婚的意思。兩個(gè)形象的組合是有嚴(yán)格內(nèi)涵限定的。如果在蓮花上加一個(gè)娃娃，是“蓮里生子”，但是只能放在“魚唆蓮”中，如果放在“魚戲蓮”中，就是還沒有結(jié)婚就生孩子了。

陜西剪紙屬于平面構(gòu)成，在表現(xiàn)房屋建筑時(shí)，是五行觀念的建筑，將不同視角的物像加以組合，在二維平面上強(qiáng)行構(gòu)建成三維立體內(nèi)容。在表現(xiàn)房屋建筑時(shí)，連房子里面的家具擺設(shè)也剪出來，各種表現(xiàn)物之間互不遮擋，充分展示各自的美，不管物像之間的前后位置、遠(yuǎn)近關(guān)系，或者物像的存在是否合理，這些對(duì)陜西剪紙的創(chuàng)作完全沒有束縛力，任何物像都可以共同存在于一個(gè)平面內(nèi)。

4 結(jié)語(yǔ)

陜西剪紙以精神實(shí)用為目的，它通過自己的土氣、樸拙和巧妙來叩啟人們的心靈，同時(shí)給暗淡的環(huán)境增添一抹色彩。本文運(yùn)用符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)將剪紙中的紋樣符號(hào)元素進(jìn)行歸納總結(jié)，研究剪紙符號(hào)的構(gòu)成表意方式，從而更深的理解陜西剪紙藝術(shù)的形式與內(nèi)涵，讓人們重新認(rèn)識(shí)到民間剪紙的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] Peirce，C.S . The Collected Papers of Charles Sanders Peirce（Vol.2）[C]. 1994.

[2] 梁惠娥，劉姣姣.解讀民俗剪紙中的符號(hào)化紋樣[J].藝術(shù)百家，2011.

[3] 靳之林.中國(guó)民間美術(shù)[M].五洲傳播出版社，2004：87-88.