淺析電影《自殺專賣(mài)店》的崇高美

摘 要：動(dòng)畫(huà)電影《自殺專賣(mài)店》的風(fēng)格一直被定義為哥特式的黑色幽默，從美學(xué)的角度看，這部影片極具崇高美，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：故事背景的怪誕與詭異，人物形象的悲劇與轉(zhuǎn)變，生存理念的自由與釋然。本文分別從這三個(gè)方面出發(fā)，剖析這部作品所蘊(yùn)含的崇高美感。

關(guān)鍵詞：《自殺專賣(mài)店》；崇高；詭異；悲劇

動(dòng)畫(huà)電影《自殺專賣(mài)店》改編自法國(guó)作家讓·特磊的同名暢銷小說(shuō)，影片講述了杜瓦什家族祖?zhèn)鞯睦系辏蚱薅艘载溬u(mài)各種自殺工具為生，直到他們樂(lè)觀、熱愛(ài)生命的小兒子阿蘭成了自殺專賣(mài)店最大的威脅，人物間的思想情感也開(kāi)始發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變。整部影片充斥著恐怖、荒誕、詭異、壓抑的氣息，與此同時(shí)也不乏哥特風(fēng)格帶來(lái)的崇高美感。哥特式電影源于哥特文學(xué)與音樂(lè)，與歐洲中世紀(jì)文化緊密相連，而中世紀(jì)文化的標(biāo)志就是禁欲與死亡。死亡的審美價(jià)值從根本上表現(xiàn)為人類怎樣以自由精神來(lái)超越對(duì)死亡的恐懼和困擾，通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)可以將死亡的恐怖轉(zhuǎn)化為美感。哥特電影中驚悚、黑暗的畫(huà)面感可以使讀者在產(chǎn)生恐懼的同時(shí)也產(chǎn)生崇高感，從而獲得一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

1 故事背景的怪誕與詭異

崇高的概念形成于古代的修辭學(xué)之中，這種風(fēng)格在古代曾被認(rèn)為是雄渾與莊重。公元1世紀(jì)，朗吉努斯所著的《論崇高》將崇高的概念帶到美學(xué)中來(lái)。18世紀(jì)，隨著浪漫派與藝術(shù)及詩(shī)相接近，在美學(xué)之中，誘人而又令人畏懼的東西與崇高一起表現(xiàn)出來(lái)。而在眾多崇高論中，以伯克的崇高論與哥特小說(shuō)的聯(lián)系最為直接，因?yàn)樗某绺哒撌菄@恐怖構(gòu)建的。伯克認(rèn)為，所有“崇高”情感的根源都來(lái)自恐怖，它源于弗洛伊德生命本能的“自我保存的本能”，源于主體體驗(yàn)到了對(duì)自身生命的威脅。這部電影構(gòu)建的世界觀便是一個(gè)充滿死亡的社會(huì)，社會(huì)中的所有生命體都在絕望中被死亡的氣息籠罩，不惜花費(fèi)高額費(fèi)用尋求適合自己的死亡方式，然而這并不是一部徹底壓抑的作品，人物古靈精怪的氣質(zhì)、刻薄精辟的語(yǔ)言、文藝復(fù)古的腔調(diào)都傳達(dá)著濃郁的法式冷幽默。

影片開(kāi)頭便對(duì)恐怖、詭異的氣氛進(jìn)行了藝術(shù)渲染：伴隨著歡快的歌曲，陰沉的天空下，灰暗的城市到處充滿了死亡的氣息。首先以一只鴿子的視野看到人們以各種各樣的方式自殺，驚慌失措的鴿子最后心如死灰，也選擇跌下車輛川流不息的街道自殺。至此，觀眾已然開(kāi)始有不適感?？謶值漠a(chǎn)生正是由于這些遭受災(zāi)難的人與我們生活的背景極為相似，憐憫源自不應(yīng)遭受的災(zāi)難，恐懼來(lái)自我們自身很相似的人。人們由于各種生活壓力與所遭受到的威脅而絕望，最終無(wú)奈選擇死亡，這種氛圍不禁令觀眾感受到生活如此的殘酷，生命如此的脆弱渺小，而影片所呈現(xiàn)的與之截然不同的歡快、幽默的藝術(shù)效果又滲透出崇高的美感。

2 人物形象的悲劇與轉(zhuǎn)變

自殺專賣(mài)店的老板以高雅的歌劇形式出場(chǎng)，推銷著自家開(kāi)的自殺專賣(mài)店，演示著各種自殺工具的用法，以便慫恿悲慘絕望的人們自殺：“讓大家都為死亡震顫吧，危機(jī)四伏，讓人不爽的社會(huì)危機(jī)，自殺難道不是最好的歸宿嗎？”當(dāng)一位自殺者覺(jué)得毒藥貴時(shí)，懷有身孕的老板娘對(duì)他說(shuō)：“死亡又不會(huì)自己送上門(mén)來(lái)的，這是你必須付出的代價(jià)?！边@句話體現(xiàn)出影片獨(dú)特的人生觀，即最可怕的不是死亡，而是連死亡也不是那么容易的。沒(méi)多久，老板娘待產(chǎn)，載著她的救護(hù)車從用毒藥自殺成功的人窗下駛過(guò)，新生命和逝去的生命擦肩而過(guò)，發(fā)展著的世界即是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，傳達(dá)著自然界生生不息、和諧統(tǒng)一的崇高境界。

當(dāng)夫妻二人看著無(wú)數(shù)人自殺，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)淪喪了道德，同樣認(rèn)為生活是悲慘無(wú)比的一件事，想自我了結(jié)，但這筆生意太過(guò)誘人，為了經(jīng)營(yíng)杜瓦什家族祖?zhèn)鞯牡?，他們認(rèn)為絕不能自殺。盡管二人自詡僅僅是供應(yīng)商，不是殺人犯，卻又要保證每一位顧客的順利自殺，并且認(rèn)為每個(gè)人都只能死一次，死亡是高雅而難忘的時(shí)刻，對(duì)他們來(lái)說(shuō)連死亡都是神圣而崇高、可望而不可即的。

除此之外，影片中每一位顧客都真實(shí)代表了人生中不同類型的絕望所帶來(lái)的悲劇。分別代表了舉目無(wú)親，孤獨(dú)終老的悲劇；有緣無(wú)分，為愛(ài)殉情的悲??；一時(shí)沖動(dòng)，飲彈而亡的悲劇（影片中警察迅速前來(lái)，給在馬路上飲彈自殺的人嘴里塞上一張罰單，因?yàn)樵隈R路上自殺是一種違法行為，極具諷刺意味，再次體現(xiàn)死亡也不是那么容易的）；難忍虛情假意，含恨九泉的悲劇；生活在社會(huì)底層，卑微而死的悲劇。崇高和悲劇皆是重要的美學(xué)范疇，悲劇是崇高在藝術(shù)上的一種形式，悲劇總是表現(xiàn)崇高，而崇高并不一定是悲劇。這部電影正是以一個(gè)接一個(gè)慘痛的悲劇以及人物間態(tài)度的轉(zhuǎn)變來(lái)表現(xiàn)一種獨(dú)特的崇高美。

3 生存理念的自由與釋然

老板的小兒子阿蘭不同于其他家族成員，從出生起就會(huì)笑，然而他的樂(lè)觀嚴(yán)重影響了店里的生意。阿蘭曾半夜偷偷起來(lái)割店里出售的上吊自殺用的繩子，在被父母派出去確認(rèn)用鐵球跳河的自殺者是否成功時(shí)，卻弄斷鐵鏈救下了那位自殺者，他還帶著小伙伴用音響轟擊自家的店鋪……以至于他的父親憤怒地要?dú)⒘怂?。阿蘭為了讓欲殺他的爸爸笑，竟然含笑假裝從高樓上跌了下去，以為阿蘭已死的一家人開(kāi)始痛不欲生。但阿蘭的小伙伴們?cè)跇窍掠脧椓Υ步幼×怂?，阿蘭彈了起來(lái)，作出各種模仿他爸爸的幽默表演，此時(shí)他的爸爸終于明白了生命的可貴，一家人破涕為笑。熱愛(ài)生命的阿蘭通過(guò)這種方式以自己的性命來(lái)喚醒父母對(duì)生命的珍視，他的生存理念和犧牲精神將影片的崇高美推至極致。

灰暗的城市中，自殺專賣(mài)店變成了燈火通明、座無(wú)虛席的可麗餅店，在一家人的帶動(dòng)下大家都開(kāi)始熱愛(ài)生活。“人不能放棄生命，我們超脫地看待我們所賦予的死亡。永別了暴力與血腥，好釋然?！备鑴￠_(kāi)始，畫(huà)面變得完全明朗，片中所有自殺死去的亡靈紛紛從地底升起告誡人們好好地生活，片頭自殺的鴿子的靈魂也浮現(xiàn)出并與同伴飛走了。

4 結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是恐懼，還是詭異的美學(xué)特征都使這部電影呈現(xiàn)出一種特殊的美感。這種美感是自由與崇高的審美快感，帶有一種促進(jìn)生命的感覺(jué)，是想象力的自由游戲，產(chǎn)生直接的愉快，而崇高經(jīng)歷一個(gè)生命力受阻礙的瞬間，然后是生命力的強(qiáng)烈的噴射，它是以不愉快為中介的愉快。

這部影片最崇高的核心之處，應(yīng)是讓人們?cè)诿鎸?duì)死亡時(shí)有選擇的權(quán)利。當(dāng)一切已步入正軌，皆大歡喜時(shí)，老板在最后還是把有毒的可麗餅給了被阿蘭割開(kāi)的繩子救下的人，讓他在結(jié)尾處死去。影片之所以這樣安排，或許不是為高舉某種旗幟，而是為了表達(dá)沒(méi)有人可以救一個(gè)放棄了自己的人，求生和尋死都在于自身的選擇，跳河的人可以放棄尋死，那么這個(gè)人也有權(quán)選擇死亡。生既無(wú)歡，死又何懼？死亡專賣(mài)店只是給了人們死或生的選擇?；蛟S最初老板是為了牟利，但是最終他們的目的是為了讓還有生的意志的人“要相信自己，相信生活，要有足夠強(qiáng)的信念，即使生活有時(shí)會(huì)讓你痛苦，它還是會(huì)比死亡好一萬(wàn)倍”。若是真的無(wú)法挽回，正如他所說(shuō)，“悲慘、絕望到極點(diǎn)的人忘了一切吧，讓自己靜靜離開(kāi)”。

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作者簡(jiǎn)介：孟晨（1990—），女，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)2014級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向：審美文化學(xué)。