論慈善文化與大學(xué)生德育的有效耦合

姜德照　高軍

摘 要：慈善文化代表著傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明。本文圍繞慈善文化與大學(xué)生德育的有效耦合，從其必要性、主要內(nèi)容和基本途徑三個(gè)方面，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：慈善文化；大學(xué)生德育；耦合

慈善文化代表著傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明，在當(dāng)今的21世紀(jì)，由于慈善文化在滿足個(gè)體對(duì)精神成長(zhǎng)和心理調(diào)適需要的同時(shí)，也積極順應(yīng)了和諧社會(huì)建設(shè)與公民社會(huì)發(fā)育的要求，因而不斷得到豐富與發(fā)揚(yáng)。國(guó)務(wù)院于2014年12月發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)慈善事業(yè)健康發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》就明確提出要著力推動(dòng)慈善文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村，弘揚(yáng)中華民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助共濟(jì)的傳統(tǒng)美德，可見(jiàn)慈善文化在全社會(huì)的弘揚(yáng)已經(jīng)得到中央的高度重視。當(dāng)前我國(guó)慈善事業(yè)面臨的重大挑戰(zhàn)之一，就是如何為社會(huì)培養(yǎng)大批慈善意識(shí)良好的高素質(zhì)人才。高校是高等人才培養(yǎng)的基地，承擔(dān)著傳承文化理念與思想的重要使命，培育慈善文化的優(yōu)勢(shì)獨(dú)具。因此，我們應(yīng)將慈善文化作為高校德育的新課題，以慈善文化與大學(xué)生德育實(shí)現(xiàn)有效結(jié)合，促進(jìn)奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助的校園新風(fēng)形成和大學(xué)校園人文關(guān)懷精神凝練，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生的慈善意識(shí)，全面塑造大學(xué)生的道德人格素養(yǎng)并提升其人生境界。

1 慈善文化與大學(xué)生德育有效耦合的必要性

慈善文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分之一，其主體為募捐對(duì)象，屬于一種人文性鮮明的價(jià)值文化。慈善文化將以人為本的價(jià)值觀作為核心，其內(nèi)涵綜合了基于愛(ài)心、尊重的人文關(guān)懷、社會(huì)責(zé)任感、利他主義、理性財(cái)富觀、志愿精神等一些理念。教育是弘揚(yáng)慈善文化的主要途徑，學(xué)校是開(kāi)展系統(tǒng)教育的最最重要場(chǎng)所。高校作為知識(shí)的殿堂和人才的搖籃，在慈善文化的培育與傳播之中，作用非常重要。高校是德育這一系統(tǒng)工程中的一個(gè)關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)，促進(jìn)慈善文化與大學(xué)生德育的有效結(jié)合，對(duì)于培養(yǎng)出懂慈善、愛(ài)慈善和行慈善的高等教育人才很有必要。

1.1 能夠培養(yǎng)大學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)

衡量公民素質(zhì)的一個(gè)最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是能否具有一定的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)前，在以95后為主體的高校大學(xué)生中，屬于“獨(dú)二代”、“獨(dú)三代”群體占據(jù)相當(dāng)大的比例，社會(huì)責(zé)任感的缺失是這一群體最顯著的特征。以思想政治理論課為主渠道的高校德育引入慈善文化教育，就能夠?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生群體良好社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)提供重要平臺(tái)。通過(guò)德育對(duì)大學(xué)生開(kāi)展慈善文化教育，可以讓大學(xué)生從關(guān)愛(ài)他人出發(fā)，主動(dòng)去關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象和推動(dòng)社會(huì)和諧。高校德育還可以與一系列適合大學(xué)生特點(diǎn)的慈善活動(dòng)作為載體，讓大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)從家庭、學(xué)校的相對(duì)封閉的成長(zhǎng)環(huán)境向火熱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)延伸。通過(guò)扎實(shí)深入的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使當(dāng)代大學(xué)生深刻感受到自身成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步的重大關(guān)系，進(jìn)而使自己的社會(huì)責(zé)任感得到有效培養(yǎng)。

1.2 能夠培養(yǎng)大學(xué)生具有主動(dòng)關(guān)愛(ài)他人意識(shí)

社會(huì)交往在很大程度上對(duì)一個(gè)人的人生圖景起到?jīng)Q定性作用。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握好與人相處的本領(lǐng)，使促進(jìn)自己更好地適應(yīng)并融入社會(huì)的關(guān)鍵性生存技能。與人為善是與人交往的基本前提，任何人只有做好這一點(diǎn)，才可能盡量擴(kuò)大自己的社會(huì)交往范圍。處于18～22歲左右年齡的大學(xué)生，這是學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)極為關(guān)鍵的階段，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生在與人交往過(guò)程中，要擁有一份真、善、美的心態(tài)，能夠傾其所能和全部力量去關(guān)心和關(guān)愛(ài)他人，這對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生正確的交往觀非常有利。結(jié)合德育開(kāi)展“義賣(mài)”、“助學(xué)”、“慰老”、“濟(jì)困”等一系列慈善活動(dòng)，能夠?qū)⑶嗄甏髮W(xué)生內(nèi)心深處埋藏的“善端”激活，進(jìn)一步培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的善良情感，從而對(duì)當(dāng)下社會(huì)“冷漠癥”的負(fù)面影響產(chǎn)生一定程度的矯正作用。

1.3 能夠提升大學(xué)生的人生境界

個(gè)體生命的厚度與長(zhǎng)度是由高尚的道德境界所決定，而服務(wù)他人與這一境界密切相關(guān)。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，由于追逐利益是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特性，這就需要置身于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的大學(xué)生，必須在對(duì)商場(chǎng)的廝殺和利潤(rùn)的增長(zhǎng)能夠關(guān)注的同時(shí)，更應(yīng)秉承與恪守 “君子愛(ài)財(cái)、取之有道”宗旨。只有做到以合法合理、知止適度、回饋社會(huì)為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)財(cái)富的合理增長(zhǎng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。高校德育只有善于通過(guò)深厚的慈善倫理教化當(dāng)代學(xué)生，才能促進(jìn)其道德境界的不斷提升，為以后引領(lǐng)社會(huì)走向文明和諧奠定基礎(chǔ)。

2 慈善文化與大學(xué)生德育有效耦合的主要內(nèi)容

促進(jìn)慈善文化與大學(xué)生德育有效結(jié)合，可以通過(guò)將兩課內(nèi)容有機(jī)融合傳統(tǒng)慈善文化的精華，從而做到傳統(tǒng)慈善文化與時(shí)代精神在德育中的自然銜接。具體來(lái)說(shuō)：

2.1 培養(yǎng)大學(xué)生慈善意識(shí)

促進(jìn)慈善文化與大學(xué)生德育的有效結(jié)合，就應(yīng)將慈善內(nèi)容加入到學(xué)校思想政治理論人才培養(yǎng)計(jì)劃之中，進(jìn)行慈善通識(shí)課程的開(kāi)設(shè)和專門(mén)慈善研究教師的培養(yǎng)等。也可采取將慈善理念注入現(xiàn)行思想政治理論課的方式，如，把慈善教育內(nèi)容補(bǔ)充到思想政治理論課程中，在教材之中實(shí)現(xiàn)慈善教育與愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育的有機(jī)統(tǒng)一?？梢耘c歷史課程結(jié)合，使大學(xué)生對(duì)有關(guān)慈善的歷史、現(xiàn)狀、事業(yè)與社會(huì)保障、慈善組織概論等方面內(nèi)容有所了解，增強(qiáng)大學(xué)生的慈善認(rèn)知能力，從而將慈善的責(zé)任和使命自覺(jué)樹(shù)立起來(lái)，以便將來(lái)能讓大學(xué)生從理論上具備發(fā)揮慈善主體作用的基礎(chǔ)，使德育教育的慈善文化成為對(duì)現(xiàn)代公民人格培育和塑造的重要思想資源，并奠定思想政治教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.2 培養(yǎng)大學(xué)生經(jīng)常性慈善行為

人們經(jīng)過(guò)慈善文化的長(zhǎng)期熏陶，就可以將自己的慈善體會(huì)發(fā)展為自覺(jué)的道德意識(shí)和慈善品德，然后轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極自愿地參與社會(huì)慈善活動(dòng)。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，促使慈善文化與大學(xué)生德育有效結(jié)合，主要是培養(yǎng)學(xué)生“奉獻(xiàn)愛(ài)心，服務(wù)社會(huì)”的志愿精神，這與普通慈善活動(dòng)的捐款捐物和其他慈善活動(dòng)有著本質(zhì)區(qū)別。由于最好的體驗(yàn)只有依靠積極參與才能獲得，在參與之中，自覺(jué)去追求慈善并承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。要借助于慈善捐助和慈善服務(wù)等相關(guān)活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行新的社會(huì)公共精神的培育和確立，讓他們對(duì)公共生活更加關(guān)注，并能將公共責(zé)任承擔(dān)起來(lái)，讓大學(xué)生能夠自覺(jué)追求社會(huì)公共價(jià)值和主動(dòng)參與社會(huì)公共事務(wù)。就本質(zhì)來(lái)看，大學(xué)生的發(fā)展是個(gè)體性發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，在大學(xué)生中弘揚(yáng)慈善文化，就是要求他們能夠自覺(jué)關(guān)懷每個(gè)人的全面自由發(fā)展，并對(duì)人類同伴滿懷同情洗，能夠尊重、關(guān)心和幫助他人，將自我存在與人類發(fā)展進(jìn)步緊密聯(lián)系起來(lái)，使自己的幸福與他人的快樂(lè)息息相關(guān)。同時(shí)，促使慈善文化與大學(xué)生德育有效結(jié)合，通過(guò)讓大學(xué)生對(duì)人的全面發(fā)展內(nèi)涵有足夠認(rèn)識(shí)，將慈善作為自己自覺(jué)選擇的人生價(jià)值和絕對(duì)使命。當(dāng)他們畢業(yè)走上工作崗位，就可以把在學(xué)校累積的慈善意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)常性的慈善行為，從而成為一個(gè)能勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任并全面發(fā)展的人。

2.3 推動(dòng)全社會(huì)形成人人慈善的新格局

促進(jìn)慈善文化與大學(xué)生德育的有效結(jié)合，是慈善文化教育與慈善事業(yè)的有機(jī)對(duì)接與融合，可以讓那些掌握一定慈善文化的大學(xué)生來(lái)對(duì)慈善意識(shí)不強(qiáng)的人產(chǎn)生影響，特別是那些事業(yè)有成的人，可以積極參與到慈善事業(yè)中去。當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀均處于不斷成熟階段，其慈善意識(shí)也面臨著積累的過(guò)程，具有比較強(qiáng)的可塑性。通過(guò)慈善文化與大學(xué)生德育的有效結(jié)合，能夠?qū)Υ髮W(xué)生的慈善行為進(jìn)行有效引導(dǎo)，促使其有積極向上和充滿正能量的社會(huì)反哺功能產(chǎn)生，在帶動(dòng)和影響他人的過(guò)程中，逐步在全社會(huì)形成人人慈善的新格局。

3 慈善文化與大學(xué)生德育有效耦合的基本途徑

促進(jìn)慈善文化與大學(xué)生德育有效結(jié)合是一個(gè)系統(tǒng)性工程，需要做好以下工作：

3.1 德育教師應(yīng)具備慈善知識(shí)和慈善素養(yǎng)

傳播與培育慈善文化，高校德育教師應(yīng)發(fā)揮示范作用。這就需要高校將慈善文化與教師職業(yè)文化有機(jī)結(jié)合，使之成為教師職業(yè)道德建設(shè)一項(xiàng)重要內(nèi)容。要組織德育教師研究慈善文化教法，比如，要選擇學(xué)生身邊有關(guān)系的素材作為慈善課程內(nèi)容，采取體驗(yàn)互動(dòng)等教學(xué)方法，使大學(xué)生提高學(xué)習(xí)和參與慈善的積極性。在學(xué)校的考核、評(píng)優(yōu)等激勵(lì)機(jī)制中融入慈善文化，使那些具備善舉的教師，就可獲得社會(huì)聲望、榮譽(yù)以及成就感等非物質(zhì)性的精神回報(bào)。在學(xué)校人事管理制度中，要對(duì)善行和道德價(jià)值的肯定在德育教師職務(wù)提拔、職稱晉升等方面充分體現(xiàn)。

3.2 編寫(xiě)適合大學(xué)生的慈善教材

可以由學(xué)校教務(wù)部門(mén)組織相關(guān)德育教師，對(duì)國(guó)外慈善教材的成功經(jīng)驗(yàn)給予充分借鑒，比如，美國(guó)慈善教材所具有的一些特點(diǎn)：運(yùn)用學(xué)生感興趣的活動(dòng)形式和自主、合作與研究的學(xué)習(xí)方式；對(duì)學(xué)生親自動(dòng)手動(dòng)腦進(jìn)行鼓勵(lì)；注重培養(yǎng)能力，尤其是創(chuàng)造能力等等。系統(tǒng)地編寫(xiě)出一本有效的慈善教材。

3.3 增設(shè)慈善課程與慈善實(shí)踐并舉

可以采取慈善教育專題課、選修課等形式開(kāi)設(shè)慈善教育課程，由專人指導(dǎo)學(xué)生，圍繞慈善問(wèn)題，從個(gè)人、學(xué)校和社會(huì)多角度進(jìn)行全面分析，讓學(xué)生在對(duì)慈善事業(yè)相關(guān)知識(shí)系統(tǒng)了解的基礎(chǔ)上，激發(fā)出為慈善事業(yè)獻(xiàn)身的熱情。此外，可以情景模擬、角色體驗(yàn)、實(shí)地訓(xùn)練、志愿服務(wù)等形式，組織一些慈善方面的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容多結(jié)合學(xué)生身邊問(wèn)題，并對(duì)各級(jí)各類教育基地、公共文化設(shè)施加以充分利用，讓學(xué)生在這些活動(dòng)中，受教育，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

3.4 借鑒德育方法進(jìn)行體驗(yàn)式慈善教育

道德范疇包含著“愛(ài)心”“利他”“感恩”，而“參與”體則為道德準(zhǔn)則下責(zé)任行為的體現(xiàn)。所以結(jié)合上述內(nèi)容開(kāi)展教育，其實(shí)質(zhì)就是將其納入到德育體系之中，對(duì)有效德育方法進(jìn)行借鑒，并在愛(ài)心教育、利他教育、感恩教育和參與教育過(guò)程中實(shí)施，將取得良好效果。德育與情感體驗(yàn)教育在本質(zhì)上一致，其對(duì)認(rèn)知學(xué)習(xí)和行為學(xué)習(xí)進(jìn)行有效連接，達(dá)到言行一致，說(shuō)與做的統(tǒng)一，以情貫穿才擁有整合言、情、行的德育方法。對(duì)這一整合方法的借鑒，就要求多將特定情境創(chuàng)設(shè)出來(lái)，達(dá)到引發(fā)體驗(yàn)和慈善認(rèn)知，在整合慈善情感和慈善行為的基礎(chǔ)上，使大學(xué)生的慈善品德得到培育。

3.5 大力開(kāi)展慈善教育理論研究

這一研究?jī)?nèi)容主要有編寫(xiě)教材、教學(xué)方法和教學(xué)手段的改進(jìn)以及如何使學(xué)生慈善行為具有可操作性和有效性等，以理論研究帶動(dòng)高校慈善教育進(jìn)入科學(xué)化、系統(tǒng)化和規(guī)范化的軌道。同時(shí)，將專家學(xué)者的作用發(fā)揮出來(lái)，及時(shí)總結(jié)和推廣慈善事業(yè)發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn)，廣泛借鑒國(guó)際社會(huì)慈善事業(yè)發(fā)展的新理論和新經(jīng)驗(yàn)，加快發(fā)展慈善組織，不斷探索有中國(guó)特色的發(fā)展慈善事業(yè)之路。

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