東臺發(fā)繡的輝煌與現(xiàn)狀

摘 要：發(fā)繡作為古老傳承手藝，其汲取著古人智慧的結(jié)晶，以及發(fā)繡工藝的新技術(shù)。在上世紀(jì)60年代，藝人們紛紛聚集東臺，通過技術(shù)改良，將沉睡已久的發(fā)繡記憶重新賦予生命。在上世紀(jì)八十年代發(fā)繡廣為流傳，東臺藝人也代表著東臺先進工藝跨海峽赴臺灣省進行演繹，在藝人手中將傳統(tǒng)墨繡進行改良，并將畫繡與彩繡相互結(jié)合，結(jié)合雙溝技術(shù)暈色，從而制作出雙面異色繡。東臺發(fā)繡具有輝煌的歷史，發(fā)繡工藝是古代藝術(shù)結(jié)晶，故此在當(dāng)代應(yīng)對傳統(tǒng)工藝實施繼承，并通過創(chuàng)新不斷發(fā)揚中華優(yōu)秀文化?；诖耍疚囊詵|臺發(fā)繡為例，探究傳統(tǒng)工藝的繼承與發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：東臺發(fā)繡 輝煌 繼承與發(fā)揚

弘揚與保護是中華民族傳統(tǒng)文化傳承的重要途徑，也是一個民族重獲生命力的必然方式，傳統(tǒng)工藝是一個民族和時代的重要標(biāo)志，其本身所具備的傳統(tǒng)性和時代性使其具有一定的文化交流特征，并將在社會發(fā)展和全球經(jīng)濟發(fā)展浪潮之中走向弘揚與保護。文化是民族交往和發(fā)展的產(chǎn)物，任何精華的傳統(tǒng)文化都需要在文化的交流、弘揚與保護之中得以延續(xù)，并不斷與世界融合充分實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值和功能，傳統(tǒng)工藝作為我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容也應(yīng)不斷弘揚與保護，使得傳統(tǒng)工藝文化得到新發(fā)展。因此，在文化傳承視域下實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝弘揚與保護具有重要研究價值。

一、東臺發(fā)繡的發(fā)展

1.東臺發(fā)繡概述

發(fā)繡是江浙地區(qū)漢族特有的傳統(tǒng)工藝品種之一，最早起源于唐朝上元年間，是以頭發(fā)絲為原料，結(jié)合繪畫與刺繡制作的藝術(shù)品。發(fā)繡工藝最初為了表達對佛祖的虔誠，后到元明時期題材逐漸廣泛。當(dāng)前發(fā)繡品種多種多樣，且多為國家收藏珍品或外交禮品[1]。發(fā)繡顧名思義是以頭發(fā)為材料進行手中針繡工藝制作。在工藝制作其借鑒刺繡相關(guān)工藝實施操作，以蘇繡工藝為基礎(chǔ)，材質(zhì)選用少女秀發(fā)，并將少女秀發(fā)進行基本上色處理而后進行發(fā)繡制作。材質(zhì)之所以選用少女秀發(fā)其緣由在于，少女發(fā)質(zhì)絲滑，烏亮且有光澤，促使編制出的發(fā)繡質(zhì)量更加上層。在早期發(fā)繡制作時多以山水、人物為主，而當(dāng)今則樣式多種多樣。

2.東臺發(fā)繡輝煌

東臺作為全國最大的鹽場之一，鹽場的形成也使得東臺逐漸成為多文化匯聚的城市。東臺發(fā)繡作品最早記錄為《西團游記》中記載的佛像發(fā)繡，與此同時，在《顧繡考》中也曾記載信女為了表示對佛祖的尊敬，利用自己的發(fā)絲制作發(fā)繡，并進行焚香進貢[2]。此外，東臺發(fā)繡發(fā)展與蘇繡有著相互關(guān)聯(lián)性，發(fā)繡也是蘇繡的傳承，在文革時期大批身懷絕技的發(fā)繡藝人流落東臺，這一歷史現(xiàn)象也為東臺發(fā)繡發(fā)展帶來了生機與活力。

二、東臺發(fā)繡的現(xiàn)狀

東臺發(fā)繡，是人類唯一具有生命符號的藝術(shù)，其工藝精美，古樸典雅所以一直被評為藝術(shù)珍品，更是江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，但此種技藝在當(dāng)今并社會大眾中未被賦予更多的重視，很多民眾甚至不知發(fā)繡為何物。近些年，隨著全球化進程的不斷推進，手工制作與民間技藝逐漸消逝，這種全球化進程也為民間文化藝術(shù)帶來了重大影響，民間手工文藝的消逝變化為當(dāng)代人們敲響了警鐘，若隨波逐流，必將引發(fā)工藝產(chǎn)品的滅絕，而這些美麗的藝術(shù)也將會永遠存在人們的記憶之中[3]。從發(fā)繡當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀來看，一方面看到了民間工藝的傳神藝術(shù)，另一方面也警示著這些古老的工藝正在逐漸走向消逝。

面對此種發(fā)展現(xiàn)狀，如何保護與傳承此種技藝將成為當(dāng)前有關(guān)部門所考量的重點。對于江蘇省傳統(tǒng)東臺發(fā)繡，多數(shù)為散戶經(jīng)營方式，由于銷售人才缺乏，在夫妻店中基本上是守株待兔等待客人上們，而從制作工藝上來看，其創(chuàng)新意識不夠，很多款式基本一致。此外，刺繡人員年齡大也是其面臨的主要問題，并且發(fā)繡生意呈現(xiàn)極端現(xiàn)象且整體質(zhì)量不高，在制作中成本高，因此很多人選擇外繡，此種方式直接導(dǎo)致整體質(zhì)量走下坡趨勢。

三、東臺發(fā)繡的繼承與傳揚

1.確立蘇繡能夠繼續(xù)傳承下去的目標(biāo)

東臺發(fā)繡繼承與傳揚需首先確立蘇繡傳承下的目標(biāo)，并適應(yīng)市場需求，確定專門的研發(fā)機構(gòu)，結(jié)合蘇繡發(fā)展現(xiàn)狀，提出并構(gòu)建蘇繡保護與傳承的目標(biāo)體系。逐漸加強東臺發(fā)繡生產(chǎn)工藝，設(shè)定東臺發(fā)繡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳a(chǎn)程序，不論是選發(fā)還是加工處理，都應(yīng)經(jīng)過科學(xué)的處理過程，以保證后期發(fā)繡不會腐爛，不會褪色，在選料時盡量選擇少女亮潤的頭發(fā)，從而保證材料的工藝。

2.加強認(rèn)知界定對文化遺產(chǎn)保護

發(fā)繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大眾對于發(fā)繡認(rèn)知較少，對此，應(yīng)不斷加強發(fā)繡的認(rèn)知，加強對于文化遺產(chǎn)的保護力度。例如可舉辦發(fā)繡展，向民眾免費開放，通過蘇繡知識宣講，增加人們對蘇繡的認(rèn)識，全面提升人們對蘇繡保護的社會責(zé)任感[4]。此外，還可將發(fā)繡制作工藝展示給予大眾，可讓市民參與其中，從而讓更多民眾認(rèn)識并深入的了解到發(fā)繡偉大的制作工藝。

3.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的蘇繡宣傳營銷方式理念

蘇繡是發(fā)繡的基礎(chǔ)，但傳統(tǒng)蘇繡宣傳理念較為傳統(tǒng)，且無法滿足發(fā)繡發(fā)展要求，故此應(yīng)改變夫妻“守株待兔”式經(jīng)營理念，可將散戶集中起來，借助政府的扶持搭建合作組織，合理安排分工，統(tǒng)一進行銷售經(jīng)營，以此來抵制惡性競爭，將蘇繡品牌化，把傳統(tǒng)的蘇繡工藝發(fā)揚光大。把發(fā)繡做出一個或者多個人人能叫上名的品牌，讓品牌蘇繡專賣開到穿過甚至全球各地。

4.創(chuàng)立新的蘇繡等級考核

發(fā)繡產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，故此，應(yīng)將按照一定的額優(yōu)劣等級進行劃分，可將優(yōu)秀的發(fā)繡產(chǎn)品保存起來，而普通工藝可流向市場。此外，為了進一步擴大發(fā)繡知名度，還可將發(fā)繡作為東臺一標(biāo)志性產(chǎn)品代表，納入到對外宣傳之中，以此，更好的發(fā)揚東臺發(fā)繡。

三、結(jié)語

發(fā)繡是漢族民間藝術(shù)的一朵奇葩，她以無法比擬的象征性，藝術(shù)性以及收藏價值已經(jīng)并將讓更多國內(nèi)外有識之士為之駐足。面對當(dāng)前期嚴(yán)峻的發(fā)展趨勢，應(yīng)重視東臺發(fā)繡發(fā)展現(xiàn)狀，并調(diào)節(jié)發(fā)展的現(xiàn)狀，從材質(zhì)選擇，制作工藝，宣傳加工，等級考核等多面嚴(yán)苛定義，以期在繼承中傳承東臺發(fā)繡，促使東臺發(fā)繡更加良好的發(fā)展。

參考文獻：

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[8]程冰瑩.淺析東臺發(fā)繡圖像符號的形式流變[J].現(xiàn)代絲綢科學(xué)與技術(shù)，2014，02：78-81.

基金項目：

本文系江蘇大學(xué)第15批學(xué)生科研課題立項資助項目“東臺發(fā)繡的輝煌與現(xiàn)—傳統(tǒng)工藝的繼承與發(fā)揚”（項目編號：15C275）研究成果。

作者簡介：

孫慧（1995.03-），女，江蘇鹽城人，本科，江蘇大學(xué)京江學(xué)院，主要研究方向：傳統(tǒng)文化。