王安石和他的朋友圈

趙允芳

剛剛過去的這一年，王安石被血?dú)夥絼偟纳褡谌蚊鼮閰⒅?，位同副相。不久，他便以千鈞之力頒行了均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法……

之后，他還將推出一系列大法、新法——保甲、市易、保馬、方田均稅法……

只可惜，很多好的改革思路，在執(zhí)行的過程中嚴(yán)重扭曲、變形，反倒成了地方官吏魚肉百姓中飽私囊的工具。王安石又聽不進(jìn)朋友們的勸諫，變法很快導(dǎo)致變臉。

王安石與北宋兩大望族的漸行漸遠(yuǎn)

在王安石還不為人所知時(shí)，當(dāng)時(shí)已有韓（億）、呂（夷簡(jiǎn)）二族名滿天下，堪稱北宋兩大政治巨室。

王安石深知人脈關(guān)系的重要性，想辦法和韓、呂兩大家族的高干子弟韓絳、韓維兄弟（韓億之子）以及呂公著（呂夷簡(jiǎn)之子）建立起了深交。

可以說，是韓維等好友將王安石直接引薦給了國(guó)家的最高統(tǒng)治者，為其鋪墊了走向權(quán)力巔峰的基石。

但韓維在變法一事上，因與王安石“議論不合”，好友反目，甚至遭到了貶黜出京的命運(yùn)。

在仁宗、英宗時(shí)代，王安石默默無聞之時(shí)，呂公著識(shí)才重器，與王安石頗為交好，而王安石也以兄長(zhǎng)事之。呂公著對(duì)于新法的反對(duì)程度，甚至超過了司馬光。他數(shù)次上書，列舉王安石新法過失，“以故交情不終”。

王安石的很多好友，都對(duì)王安石經(jīng)歷了寄望、失望而后抗?fàn)?、絕望的過程，最后只得退避三舍，眼不見為凈。甚至連條例司內(nèi)被王安石提攜重用的七八人，也都出于對(duì)變法“事悉乖戾”的認(rèn)知，而紛紛“懇辭勇退”。

歐陽修與王安石，師友成陌路

一開始，歐陽修曾多次舉薦過王安石，可謂識(shí)者。王安石過目不忘，動(dòng)筆如飛，好友曾鞏把他的文章送給歐陽修看，“修為之延譽(yù)”，四處向人稱贊他“德行文學(xué)，為眾所推，守道安貧，剛而不屈”。又特別地夸贊他的文采：“小王天下第一，堪比李白韓愈?！?/p>

但兩人后來關(guān)系竟也勢(shì)若冰炭。原因是歐陽修在自己轄區(qū)公然抵制變法，拒不執(zhí)行青苗法。不僅如此，他還直接給神宗上疏，請(qǐng)求從根上拔除害人的“青苗”。上疏無望后，他主動(dòng)提出了退休。當(dāng)時(shí)歐陽修還不算太老，且又是文壇領(lǐng)袖，德高望重，很多人挽留歐陽修。王安石卻耿耿于懷，放出狠話，給了歐陽修最重要的一擊——

善附流俗，以韓琦為社稷臣。如此人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之何用？

這話把歐陽修傷得不輕，僅僅一年多，他就郁郁而終了。

王安石走了，司馬光來了

無論文壇還是政壇，司馬光與王安石都屬于北宋歷史上的重量級(jí)人物。如果不是后來的變法之爭(zhēng)，二人也很可能是一輩子的摯友。

司馬光本來極是欣賞王安石。在王安石初行新法遭到眾人圍攻、彈劾時(shí)，司馬光還極力替他開脫。但隨著新法弊端日顯，尤其是眼見得青苗法導(dǎo)致民怨沸騰、民不聊生，他漸漸改變了主張，主動(dòng)站到了變法派的對(duì)立面，也成了新法的反對(duì)者。

但這事瞞不過王安石。他跑到皇帝面前，猛烈攻訐司馬光這位昔日好友——

外托床劘上之名，內(nèi)懷附下之實(shí)。所言盡害政之事，所與盡害政之人。

神宗無奈作罷。

這事的結(jié)果是司馬光請(qǐng)求外放，去了洛陽，專心著述。

王安石手中的權(quán)力越來越大，內(nèi)心卻越來越孤獨(dú)。

朋友一個(gè)個(gè)離他而去。

唯一的兒子暴卒。

兩個(gè)弟弟王安國(guó)、王安禮，也對(duì)變法引發(fā)的民間遽變感到憂慮，與兄長(zhǎng)漸生嫌隙，日益疏離。

而表面貼他最緊的呂惠卿，卻陽奉陰違，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)在他背后狠狠捅了一刀，踩著王安石的肉身攀登上了相位……

王安石變法失敗，退居金陵，郁郁而逝。當(dāng)時(shí)，反對(duì)變法的保守派都幸災(zāi)樂禍。司馬光得知消息后，卻在寫給呂公著的信里表示：“介甫文章節(jié)義，過人處甚多……光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)！”在司馬光的推動(dòng)下，王安石被追贈(zèng)太傅，為正一品。

司馬光以其善意，保全了這位昔日好友今日政敵的尊嚴(yán)。此舉充分展示了北宋文人惺惺相惜一心為公的磊落胸懷。

蘇軾兄弟與王安石

蘇轍有才，曾經(jīng)被王安石納入其權(quán)力中樞。但隨侍左右，使蘇轍對(duì)介甫得出了“強(qiáng)狠傲誕”的印象，而后與之分道揚(yáng)鑣。蘇轍認(rèn)為王安石變法的緣起，是“不忍貧民而深疾富民”，因此，他推行“青苗法”，是奪取富裕階層的利益。但從富人那里奪來的財(cái)富，卻并沒有使老百姓享受到變法的成果。

蘇軾反對(duì)“新法”是政治層面的，他認(rèn)為“國(guó)家之所以存亡者，在道德之淺深，而不在乎強(qiáng)與弱。歷數(shù)之長(zhǎng)短者，在風(fēng)俗之厚薄，而不在乎富與貴”。他是從更為深遠(yuǎn)的生活層面、民生視角，提出了和王安石迥異的變革觀點(diǎn)。

但他們兩人不僅僅有政治上的交鋒，也有生活中的交集。尤其是兩人晚年，政治上已是落盡繁華，又都先后經(jīng)歷了喪子之痛，王蘇之間更多地回歸到人性層面和文化屬性，表現(xiàn)出大家之間特有的大度與從容。

兩個(gè)世紀(jì)偉人，終于在人生的盡頭處，握手言和。

（摘自《中國(guó)作家》）