分享經(jīng)濟(jì)重塑社會(huì)生活標(biāo)準(zhǔn)

張孝德 牟維勇

“互聯(lián)網(wǎng)+”再度發(fā)力，一次靜悄悄的經(jīng)濟(jì)革命在醞釀中。在漸次誕生的各種新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)中，最令人矚目的無(wú)疑是分享經(jīng)濟(jì)。

從傳統(tǒng)分享經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)代分享經(jīng)濟(jì)

傳統(tǒng)的分享經(jīng)濟(jì)可分為馬克思主義的分享經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方分享經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義的分享經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變革為研究對(duì)象，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則是從分配制度角度研究分享經(jīng)濟(jì)學(xué)的。而目前正在世界范圍內(nèi)興起的分享經(jīng)濟(jì)，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加生態(tài)文明催化下的新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的分享經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)分享經(jīng)濟(jì)，雖然其目標(biāo)都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源和福利共同分享，但他們之間有很大差別。

一是催發(fā)分享經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力不同。傳統(tǒng)分享經(jīng)濟(jì)興起的動(dòng)力是社會(huì)財(cái)富在企業(yè)內(nèi)部與社會(huì)制度框架下存在的不公平，而現(xiàn)代分享經(jīng)濟(jì)興起的動(dòng)力是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和人類(lèi)面臨的能源環(huán)境危機(jī)壓力，它為社會(huì)分享自己閑置或暫時(shí)不用的物品提供了交換分享的可能。

二是分享內(nèi)容不同。傳統(tǒng)分享經(jīng)濟(jì)的分享對(duì)象是企業(yè)利潤(rùn)和社會(huì)財(cái)富，而現(xiàn)代的分享經(jīng)濟(jì)分享的是個(gè)人和家庭閑置的剩余物品。

三是運(yùn)行模式不同。傳統(tǒng)分享經(jīng)濟(jì)是通過(guò)制度創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)的，制度是維系分享經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵所在；而現(xiàn)代興起的分享經(jīng)濟(jì)是一場(chǎng)民間自發(fā)形成的新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)革命，是一種全新的市場(chǎng)交換經(jīng)濟(jì)。

四是最終形成結(jié)果不同。傳統(tǒng)的分享經(jīng)濟(jì)追求的是一種能夠?qū)崿F(xiàn)公平分享財(cái)富的理想制度；而現(xiàn)代分享經(jīng)濟(jì)則衍生出分享的消費(fèi)方式和商業(yè)模式，是一種使物盡其用，更加節(jié)約能耗、節(jié)約社會(huì)資源的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

現(xiàn)代分享經(jīng)濟(jì)的類(lèi)型與特征

目前正在興起的以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為基礎(chǔ)的分享經(jīng)濟(jì)，呈現(xiàn)出百花齊放、多種模式并存的新格局。

有償分享模式。有償分享是目前發(fā)展最快也較為普遍的一種模式。該模式是將自己剩余或暫時(shí)不用的物品，通過(guò)收取租金有償讓渡給別人分享。目前發(fā)展最成功的空中食宿（Airbnb）就屬于典型的有償分享模式。其業(yè)務(wù)模式十分清晰：有閑置房間的家庭在網(wǎng)站上發(fā)布自家的空房信息，不想找酒店入住的租客通過(guò)上網(wǎng)查找住宿信息，一旦租賃雙方達(dá)成一致，租客就可以進(jìn)行在線付費(fèi)和實(shí)地入住。

對(duì)等分享模式。該模式是雙方通過(guò)互相交換使用財(cái)產(chǎn)，不向?qū)Ψ街Ц秷?bào)酬而形成的分享經(jīng)濟(jì)。比如你要去外地旅行，可以和外地要來(lái)你這里旅行的人換房子住。相對(duì)于有償分享模式而言，對(duì)等分享模式?jīng)]有有償分享模式那樣簡(jiǎn)單，但有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。比如目前國(guó)內(nèi)所推動(dòng)的城鄉(xiāng)兒童手拉手體驗(yàn)成長(zhǎng)快樂(lè)活動(dòng)，就是一種典型的對(duì)等分享模式。

勞務(wù)分享模式。在現(xiàn)代分享經(jīng)濟(jì)中，人們不僅可以出售自己多余的產(chǎn)品，還可以出售自己的時(shí)間，比如承接遛狗、取回干洗衣物或組裝家具以及養(yǎng)老服務(wù)等雜活，這種以出售多余勞務(wù)為內(nèi)容的分享經(jīng)濟(jì)被稱(chēng)為勞務(wù)分享經(jīng)濟(jì)。在美國(guó)有一家創(chuàng)業(yè)公司Instacart，憑借1小時(shí)送貨上門(mén)服務(wù)的業(yè)務(wù)，在短短兩年半時(shí)間內(nèi)估值一路飆升，在硅谷脫穎而出，并登上2014年度福布斯?jié)摿ζ髽I(yè)榜榜首。

眾籌分享模式。眾籌（Crowdfunding）即大眾籌資或群眾籌資。該詞是舶來(lái)品，但這個(gè)形式在中國(guó)自古有之。中國(guó)古代的廟宇和鄉(xiāng)村祠堂建設(shè)，大部分采用的就是這種方式。現(xiàn)代眾籌是指用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行資金籌集。同樣，現(xiàn)代眾籌籌資目標(biāo)也包含了分享投資對(duì)象，不純粹是為了籌集資金。目前，眾籌分享主要集中在電影視頻、音樂(lè)和出版、文化創(chuàng)意、房地產(chǎn)等項(xiàng)目?；诨ヂ?lián)網(wǎng)思維以眾籌方式建立起來(lái)的茶樓或者咖啡館在杭州、北京、深圳等創(chuàng)業(yè)氛圍濃厚的城市開(kāi)始風(fēng)靡起來(lái)。

新鄉(xiāng)村分享經(jīng)濟(jì)。如果從空間視角考察分享經(jīng)濟(jì)，正在興起的鄉(xiāng)村分享經(jīng)濟(jì)是非常值得關(guān)注的一個(gè)領(lǐng)域。從歷史的角度來(lái)考察，世界最早和最成熟的分享經(jīng)濟(jì)是在中國(guó)古代鄉(xiāng)村。在中國(guó)古代鄉(xiāng)村，私有制土地所創(chuàng)造的財(cái)富只是維系鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和生活的一部分，另一部分則是古代鄉(xiāng)村的分享經(jīng)濟(jì)。鄉(xiāng)村分享經(jīng)濟(jì)分為兩部分：一部分是有形的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，如公地、寺廟、祠堂等公共設(shè)施和公共保障財(cái)富；還有一部分是無(wú)形的鄉(xiāng)村財(cái)富，這種村民共享的財(cái)富是由鄉(xiāng)村倫理關(guān)系衍生出來(lái)的互助經(jīng)濟(jì)，如村民之間的借貸，在蓋房、婚喪嫁娶等事情中相互無(wú)償幫忙等。

推動(dòng)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力

把分享經(jīng)濟(jì)興起看成是互聯(lián)網(wǎng)單一的作用，不僅不全面，也不能真正認(rèn)識(shí)分享經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵。對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)必須在互聯(lián)網(wǎng)之后加上生態(tài)文明新時(shí)代這個(gè)極其重要的因素。如果說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)為分享經(jīng)濟(jì)興起提供了技術(shù)支持，那么生態(tài)文明則提供了三大內(nèi)生動(dòng)力，值得我們關(guān)注。

首先，環(huán)保意識(shí)的自覺(jué)。目前興起的分享經(jīng)濟(jì)正包含著一種全新的機(jī)制，傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)追求生產(chǎn)最大化，而現(xiàn)代分享經(jīng)濟(jì)是對(duì)閑置物品利用的最大化。傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)必須不斷生產(chǎn)出新產(chǎn)品，才能產(chǎn)生價(jià)值，而分享經(jīng)濟(jì)將閑置的東西充分利用，就會(huì)產(chǎn)生新價(jià)值。目前發(fā)達(dá)國(guó)家家庭擁有物品的實(shí)際使用率不到60%。耗費(fèi)大量能源、污染生存環(huán)境生產(chǎn)出大量產(chǎn)品，卻有一半幾乎是閑置的，這顯然是對(duì)資源的極大浪費(fèi)，而分享經(jīng)濟(jì)所要解決的正是這個(gè)問(wèn)題。

其次是精神分享自覺(jué)。推動(dòng)分享經(jīng)濟(jì)的另一個(gè)內(nèi)在動(dòng)力，就是當(dāng)代人類(lèi)精神消費(fèi)分享意識(shí)的覺(jué)醒。工業(yè)文明給當(dāng)代人類(lèi)帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)，不僅僅是看得見(jiàn)的能源環(huán)境危機(jī)，還有看不見(jiàn)的精神缺失危機(jī)。在這樣一種背景下，就可以發(fā)現(xiàn)正在興起的分享經(jīng)濟(jì)中包含有社會(huì)對(duì)精神消費(fèi)的內(nèi)在動(dòng)力。人們?cè)诜窒斫?jīng)濟(jì)中，分享的不僅僅是閑置產(chǎn)品，同時(shí)也以這種方式分享一種精神文化。

第三，新生活方式的自覺(jué)。在傳統(tǒng)生活價(jià)值體系中，被社會(huì)文化認(rèn)可的生活方式，是一種擁有多寡比賽的生活方式。而在分享經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這些被傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)可的生活價(jià)值觀，遭到顛覆性改變。分享經(jīng)濟(jì)正在重塑未來(lái)社會(huì)生活標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人與社會(huì)分享得越多，不僅得到的物質(zhì)財(cái)富越多，而且與社會(huì)分享的精神財(cái)富也越多。