舊時(shí)的另類心理醫(yī)生

雷輝志

在比較封閉而原始的社會(huì)部落中，有一種巫師，相當(dāng)于現(xiàn)代社會(huì)中的宗教神職人員，例如神父和牧師，他們有較高的社會(huì)地位，受人們的尊崇。

“下馬師”就是這種人，他們被視為具有與陰間或鬼魂來(lái)往的本領(lǐng)，叫作“下馬”。他們懂得閻王治鬼的規(guī)矩，按規(guī)矩行事，受理世人委托辦理的各種事情。在原始社會(huì)的蕓蕓眾生看來(lái)，人死后并沒有一了百了，所以人鬼之間雖然陰陽(yáng)永隔，但仍然有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，需要打理，否則兩不相安，麻煩就大了。

1939年，我爺爺和全家人為逃避日寇鐵蹄入侵的戰(zhàn)火，從湘北湖濱輾轉(zhuǎn)到湘西山城的沅陵?？箲?zhàn)爆發(fā)前，那里其實(shí)是一個(gè)十分封閉的社會(huì)，交通不便，外來(lái)人很少。在日機(jī)開始對(duì)沅陵市區(qū)大轟炸前，市民熙熙攘攘，好像不知道抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么一回事，經(jīng)常辦一些大型的迷信道場(chǎng)，請(qǐng)神送鬼。

我爺爺趕上了一次大富人家的“下馬”活動(dòng)，印象一直十分深刻。那是一個(gè)夏天的傍晚。我爺爺和一個(gè)要好的小玩伴出門遛達(dá)，來(lái)到后街較為寬大的一個(gè)巷口，老遠(yuǎn)就聽到雷鳴般的鞭炮聲。天已漸黑，同時(shí)看到了火光閃閃，他們就朝聲光雷鳴處走去，好看熱鬧。

走近這一戶的大門，看到磚筑的院墻內(nèi)人擠得滿滿的。我爺爺印象最深的一景是煙霧彌漫，人影晃動(dòng)，都往正面的堂屋里擠進(jìn)或觀望。

主角是一個(gè)身著花花綠綠漢唐古裝的老頭，與唱京劇的老生差不多神氣，個(gè)子高大，不過(guò)臉上沒有掛什么胡須之類的道具，也沒有化妝，看起來(lái)挺威嚴(yán)的，表情倒是非常豐富，不時(shí)擠眉弄眼地?cái)⒄f(shuō)著什么。

仔細(xì)聽起來(lái)，他說(shuō)的話語(yǔ)有兩種，一種是和他身邊兩個(gè)年輕的伙計(jì)中的一個(gè)說(shuō)的，腔調(diào)怪怪的，像京劇里的道白，有它自身的抑揚(yáng)頓挫。有時(shí)還在結(jié)束前長(zhǎng)長(zhǎng)地拖一條尾巴，然后一頓，戛然而止。他的伙計(jì)年紀(jì)較輕，著裝和大家差不多，不過(guò)外面罩著一條色彩也很鮮艷的背心。

由于沅陵人說(shuō)的本地話與我爺爺?shù)募亦l(xiāng)漢口話很接近，所以下馬師對(duì)他的伙計(jì)說(shuō)的話基本上能聽懂。

原來(lái)這個(gè)伙計(jì)是在把他身邊的主婦，一個(gè)上了年紀(jì)的老太婆對(duì)他說(shuō)的話，傳給下馬師聽，一句句像是當(dāng)傳譯。下馬師顯然是通過(guò)他的伙計(jì)傾聽一個(gè)老母親對(duì)她剛死去不久的兒子有什么放心不下的事，委托他傳給身在陰間的兒子。難怪看見老母親邊說(shuō)邊掉淚，下馬師則如同一個(gè)慈祥的長(zhǎng)輩，忠心耿耿地辦好所托之事。

更加富有興趣的一幕，則發(fā)生在下馬師當(dāng)場(chǎng)向陰間轉(zhuǎn)述信息的一幕。這時(shí)，看到表情嚴(yán)肅的下馬師，忽然變得像一個(gè)單口相聲演員，表演了一番精彩的口技。

首先，場(chǎng)中的氣氛因?yàn)殍尮穆暣笞鞫缸?。下馬師應(yīng)聲雙眼緊閉養(yǎng)神，“鬧”了之后，從一個(gè)伙計(jì)手上接過(guò)一個(gè)葫蘆的“圣水”，仰天在喉嚨里夸張地反復(fù)嗽口，咕啦作響。但也吞了一口，然后突然對(duì)著前面空地，一口噴了出來(lái)。

又過(guò)了一會(huì)兒，他全身開始微微抖動(dòng)，之后抖動(dòng)幅度逐漸加大，表現(xiàn)得與周圍環(huán)境愈來(lái)愈脫離。漸漸地，口中開始念念有詞，起初聲音很小，聽不清說(shuō)些什么?？礃幼右膊幌袷菈?mèng)中囈語(yǔ)，因?yàn)?，并非口齒不清。

更令人吃驚的是，有時(shí)候，他喉嚨發(fā)出的聲響根本談不上是人說(shuō)的話語(yǔ)，更像是動(dòng)物的叫聲，例如有時(shí)像鳥鳴雀囀，過(guò)了一段時(shí)間以后，又像是狗吠狼嚎。我們這些局外人當(dāng)然聽得莫名其妙，只能雙眼圓睜地望著。

可是，他的兩個(gè)伙計(jì)卻像是頗有心得，不時(shí)點(diǎn)頭頷首，并對(duì)那個(gè)老太婆注目示意，似乎是說(shuō)“這不？”或“您看？”可是，老太婆雖然注意力高度集中于下馬師的點(diǎn)滴動(dòng)作和他與伙計(jì)的互動(dòng)，卻仍然一臉惶惑，談不上心靈的感應(yīng)。他們?nèi)齻€(gè)人的表演，給人的印象是，下馬師是在另一個(gè)世界忙著辦一件要緊的事，他的伙計(jì)則似乎在盡量追蹤他們的師傅。

這時(shí)的下馬師逐漸安靜下來(lái)，臉上的表情歸于平淡，好像從一場(chǎng)熱鬧的局面退了出來(lái)，不再涉及其中的任何事情。

這時(shí)的人群好像要散去。忽然一個(gè)仆役似的家人從堂屋后面出來(lái)。雙手捧著一個(gè)很大的簸箕，其中堆放著滿滿的油炸糖糝，這是油炸陰陽(yáng)米做成的通俗零食，向人們散發(fā)充饑。

令人印象深刻的是，圍觀者都很客氣內(nèi)斂，一點(diǎn)都不爭(zhēng)先恐后，然后慢條斯理地吃起來(lái)。接下來(lái)人們才逐漸散去，鑼鼓聲真正停了下來(lái)。我爺爺和玩伴分別回家，到家時(shí)已近午夜。

在湘西，大家都知道，糖糝是由陰陽(yáng)米做的，所謂陰陽(yáng)米，是指把糯米經(jīng)火煮熟后（陽(yáng)）再放在陰處晾干而成。這種米具有陰和陽(yáng)兩種屬性，故稱為陰陽(yáng)米。這正影射了下馬師或者下馬儀式的陰陽(yáng)兩種屬性。

抓住了這一要領(lǐng)，我爺爺對(duì)主人家對(duì)門客派發(fā)油炸糖糝為下馬盛舉畫龍點(diǎn)睛的用心，表示欣賞。這當(dāng)然不會(huì)是這一戶人家的偶然之作，想必是遵行古禮。

人們相信下馬師有本領(lǐng)到陰間去擺平此事，使附體的冤魂委屈得直而離開，或因愛情得圓而放手等等。因此，自古以來(lái)，“下馬”也是人們用來(lái)治療心病的一種有效的方法。

在一系列“心病”中，患者相信得病的說(shuō)法，就能接受以其說(shuō)法為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)出來(lái)的治療方法。就這一點(diǎn)而論，現(xiàn)代精神科醫(yī)生對(duì)癔病性精神錯(cuò)亂的治療，和用下馬治愈冤魂附體所致的發(fā)神經(jīng)是一回事，下馬師就是古代的精神科醫(yī)生。

如今，在中國(guó)的偏僻山區(qū)，在俄屬西伯利亞、墨西哥、南美的秘魯和巴西的阿瑪松密林中人跡罕至的地區(qū)，仍然可以看到下馬師替人治病。他們有一個(gè)國(guó)際公認(rèn)的名稱，就是“下馬”兩個(gè)漢字不準(zhǔn)確的拼法“Shaman”。它的意思就是原始部落中所奉行的一種精神療法。因此，在美國(guó)、歐洲和澳洲等現(xiàn)代國(guó)家，把它視為“偶爾有效、可以一試”的“另類療法”。

至于下馬為什么有那么多細(xì)節(jié)，如穿著撩人、鑼鼓刺耳、煙霧障眼、吞水夸張等等，與世界各地所看到的情況非常相似，因?yàn)檫@是為了幫助下馬師進(jìn)入半清醒的意識(shí)混沌狀態(tài)，以便更有效地執(zhí)行其“任務(wù)”。

三百多年以來(lái)，包括精神病學(xué)在內(nèi)的醫(yī)學(xué)走上以科學(xué)證據(jù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，沒有得到科學(xué)證明的信念和論斷都需重新加以檢視。

下馬對(duì)陰間和鬼魂所具有的信念不能成立，因而去陰間地府?dāng)[平事物云云，都被丟棄，甚至淘汰和消亡。它聲稱能治療的心病，業(yè)已由現(xiàn)代精神病學(xué)所倡導(dǎo)的療法所替代。

可見，一個(gè)文化現(xiàn)象即使只見于原始部落或古代，其發(fā)生、發(fā)展和消亡，都是以客觀需要為基礎(chǔ)的。