傳承和發(fā)揚蒙古族勤儉節(jié)約教育

呼都特

摘要： 隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來越豐富。但是另一個方面很多人開始忽略勤儉節(jié)約教育，這不僅給自己兒女的成長帶來了諸多問題，而且對家庭，乃至對整合社會帶來了很多負面的影響。因此對蒙古民族傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約教育進行深入研究對今天的教育很有現(xiàn)實意義。

關鍵詞： 蒙古族；勤儉節(jié)約

中圖分類號：G718 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）09-0371-01

1.蒙古族傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約教育

蒙古人生活的自然環(huán)境是非常的惡劣，就像《出使蒙古記》里所講的："那里的天氣是驚人地不合常規(guī)，因為在仲夏的時候，當別人的地方正常地享受著很高的熱度時，在那里卻又兇猛的雷擊和閃電，致使很多人死亡，同時也常常下著很大的雪。那里也常有寒冷刺骨的颶風，這種颶風是如此猛烈，因此有的時候，人們須付出巨大努力，才能騎上馬背上"[1]如此艱難自然環(huán)境下的生活艱辛是可想而知了。而且要適應惡劣的自然環(huán)境也必須進行嚴格的體能訓練和各方面的教育。關于蒙古人的勤儉節(jié)約的品德教育在《出使蒙古記》里說："他們認為，如果任何食物或飲料被允許以任何方式加以浪費，是很大的罪惡；因此，在骨髓被吸盡以前，他們不允許把骨頭丟給狗吃"[2]?？梢娝麄兪侨绱说淖⒅厍趦€節(jié)約品德，那對自己的兒女是如何進行勤儉節(jié)約教育的呢？

蒙古人教育兒女首先非常重視以身作則的原則，例如當年成吉思汗幼年時期失去了父親，母親訶額倫當時翻山越嶺菜拾野果，挖掘草根日夜辛操勞艱難地撫養(yǎng)了年幼的幾個孩子，把他們養(yǎng)大成人。在艱苦生活環(huán)境中長大的他們一個個都非常勤儉節(jié)約，而且母親的教導下都成了文武雙全的優(yōu)秀人才。受母親的影響后來成吉思汗也非常重視兒女的品德教育，其中當然包括勤儉節(jié)約教育。例如當因此當扯扯亦堅·阿蓋下嫁給斡亦剌惕人亦納勒赤時，圣主成吉思汗令孛斡兒出那顏給他訓諭。孛斡兒出那顏訓諭扯扯亦堅說："叫你去鎮(zhèn)撫斡亦剌惕地方。你要早起晚睡，不要外待你婆家的長上；部分晝夜要一心一意地苦干；說話時要有智慧，持身必須貞節(jié)。沒有學成的——把你的壞毛病留在家里！把你學成的——一切優(yōu)點都帶到那里去！與斡亦惕百姓的關系必須修好"[3]。按我們普通人的理解一個公主用不著勤儉節(jié)約，盡情得享受豪華富貴就可以，但是圣主成吉思汗教導自己的女兒必須與其他普通家庭的婦女一樣靠自己的辛勤勞動和智慧成家立業(yè)，這是做人最基本的要求，也是家業(yè)興盛強大的根本。正因為成吉思汗對自己兒女進行嚴格的教育，所以他成了對千千萬萬蒙古家庭品德教育的榜樣，甚至對整個蒙古社會創(chuàng)造良好的社會道德氛圍作出了積極的作用。

我們再看看元朝圣主皇后察必。察必，孛思忽兒弘吉剌氏。魯國濟寧忠武王按陳的女兒。據(jù)說她是"貌甚美，侍世祖于潛邸，最有寵"的人。她不像多數(shù)后妃，只靠自己美貌而專寵，而她是靠自己超人的政見，辦法、膽量和品德贏得了皇帝的寵愛。尤其是她勤儉節(jié)約品德成了蒙古人學習的榜樣，而且她有關其故事被口傳到現(xiàn)在。在《元史》《后妃傳》里這樣寫的："率宮人親執(zhí)女工。拘諸舊弓弦練之，輯為綢，制衣，其韌密可比綾綺。而宣徽院羊臑皮舊棄無用，后令縫為地毯，不使廢敗。先是，帽無前檐，帝出射，苦日影炫目，后乃創(chuàng)益之。帝甚喜，命為式。又制一衣，前有裳無衽，后長倍前，無領袖，綴以兩袢，名曰'比甲'。時多仿效焉。"察必皇后這樣勤儉節(jié)約的品德對忽必烈的影響非常大，因元世祖"三十年，乘服御崇尚鑒素。左右之人，雖甚愛者，未聞無故而得尺帛與金之賜"[4]可見品德高尚的皇后對一國之主——皇帝的影響，乃至對整個國家的影響是非常大的，一個皇后都如此的勤儉，那其他人更是沒有奢侈浪費的理由了。當時皇后察必如此勤儉品德成了全民學習的榜樣，也成了后來蒙古人教育孩子的典范。一個家庭、民族和國家要強盛必須有個良好的教育環(huán)境，這里當然包括道德教育。但如今很多人認為學校主要承擔著道德教育，而忽略了家庭和社會的道德教育。如果以史為鑒并加強社會和家庭的道德教育，話，整個社會從上而下就能夠形成良好的道德氛圍，久而久之會影響其他人，尤其對孩子的成長過程中帶來積極的影響。

2.蒙古族傳統(tǒng)勤儉節(jié)約教育的具體措施

勤儉節(jié)約教育是終身教育，但是一個人的性格品德形成過程中幼年的教育是起著非常重要的作用，因此蒙古人對自己的兒女從小開始進行進行勤儉節(jié)約教育。孩子到三十歲時蒙古人就開始對他們進行勞動技能教育，讓他們干一些自己所能的活。比如跟著大人撿牛羊糞，撿牛糞對每一個蒙古家庭是不可缺少的勞動項目，因為他們用牛糞和馬糞燒火來煮他們的食物，而且他們所有的人，皇帝也和貴族們以及其他的人一樣，都以牛、馬糞燒火取暖。撿牛糞主要是靠婦女老人和兒童，每個家庭一年四季都要燒牛羊糞，因此需要幾十兩車牛糞，這對兒童來說是極大的鍛煉。除了這個對男兒主要進行騎馬鍛煉，打獵等方面的訓練，對女孩進行縫制衣物、制作奶制品等方面的教育。男性常年在外奮斗的游牧家庭里如果女性勤儉，那生活當然過得很富裕，而且也給丈夫和家庭帶來好的名聲。關于這方面曾經(jīng)成吉思汗說過："人不能如太陽在在皆能照臨也。設若夫在戰(zhàn)中，抑在獵中，其妻應整理家務。俾汗之使臣或其他旅客頓止其廬舍者，見其家整理而供客之食豐，此足為其父之榮。則知妻之能即可知夫之能" [5] ?？梢娕郧趦€節(jié)約品德對一個家庭生產(chǎn)生活中是多么的重要。總之一直以來蒙古家庭把勤儉節(jié)約教育放在首位，并取得了很大的成就。

隨著社會的發(fā)展物質(zhì)生活越來越豐富，很多人都過上了富裕的生活。但可悲的是勤儉節(jié)約教育慢慢被很多家庭所遺忘，尤其是應試教育的影響下很多學校和家長都認為只要孩子肯學習取得好成績就可以，其他方面的教育尤其有些家庭完全忽略了勤儉節(jié)約教育。這種現(xiàn)象在農(nóng)村和牧區(qū)是非常嚴重。最近幾年在農(nóng)牧區(qū)實行了寄宿制教育，當然寄宿制教育對師資隊伍，教學設備的優(yōu)化等方面發(fā)揮了積極作用，但是另一方面也帶來了一些負面影響。例如實行寄宿制教育以后很多家長把孩子送到學校后把所有的教育責任都推給了學校，到了寒暑假也是把孩子送到各種各樣的輔導班或培訓班。這樣孩子離農(nóng)牧區(qū)勞動生活越來越疏遠，逐漸變成了飯來張口衣來伸手好吃懶做的人。如果有些學生成績不好就會半途而廢，也不愿回到農(nóng)牧區(qū)干活就變成了社會的小混混。這些都是缺乏勤儉節(jié)約教育和實踐的惡果。其實勤儉節(jié)約教育是人們生存的最基本的能力教育，也將對其他教育奠定很好的基礎。比如勤儉節(jié)約的學生懂得父母的辛苦，也懂得愛惜勞動成果等，同時對學校的管理工作也不會帶來太多的問題，反而不懂的勤儉節(jié)約的學生對家庭和學校，甚至對社會帶來很多難題。因此我們一定要以史為鑒，深入研究自己民族的優(yōu)良教育傳統(tǒng)，對今天的教育提供一些參考資料，為民族教育的發(fā)展貢獻一份力量。

參考文獻：

[1] （英）道森編，呂浦譯周良霄注《出使蒙古記》中國社會科學出版社，1983年1版。第6頁.

[2] （英）道森編，呂浦譯周良霄注《出使蒙古記》中國社會科學出版社，1983年1版。第17頁.

[3] 羅桑丹津著，色道爾吉譯《蒙古黃金史》.蒙古學出版社出版發(fā)行，1993.8，第186頁.

[4] 轉(zhuǎn)載，中國蒙古史學會編 《中國蒙古史學會論文選集》，《元朝順圣皇后察必》第193頁.

[5] （瑞典）多桑撰《多桑蒙古史》，上海古籍出版社，2014年3月出版。第178頁.