成語(yǔ)

盧卓群

河南衛(wèi)視大型文化節(jié)目《成語(yǔ)英雄》（2013年11月至2014年1月播出）是一檔具有社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義的有深度的節(jié)目。參加拼比、爭(zhēng)當(dāng)成語(yǔ)英雄的，有全國(guó)各地的群眾，還有外國(guó)朋友。參與者按游戲規(guī)則猜了成語(yǔ)之后，由“成語(yǔ)先生”分析解釋成語(yǔ)、評(píng)說(shuō)參與者的回答正確與否并就成語(yǔ)中蘊(yùn)含的文化密碼進(jìn)行解碼。

復(fù)賽中，黑人歌手好弟這一組首先搶答對(duì)了第一幅圖畫(huà)表達(dá)的成語(yǔ)“風(fēng)花雪月”。錢(qián)文忠先生說(shuō)：“好弟兩次來(lái)參加節(jié)目都把成語(yǔ)的本質(zhì)講得很清楚，成語(yǔ)是中國(guó)文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的密碼，這個(gè)成語(yǔ)就特別有密碼的味道。因?yàn)槊艽a，很難解，從畫(huà)圖上看指愛(ài)情，兩人相愛(ài)了，風(fēng)花雪月。還有別的意思……”成語(yǔ)先生講了它的多層意思，以及如何確定不同的意思和運(yùn)用方面的問(wèn)題。這里把成語(yǔ)看作中國(guó)文化的密碼，是一種比喻說(shuō)法。這個(gè)“密碼”，當(dāng)指秘密的語(yǔ)碼，是一種不外露的語(yǔ)言符號(hào)。這就需要揭示它，讓它的意義外顯。這就是解碼，或者說(shuō)破譯語(yǔ)言密碼，讓成語(yǔ)的種種含義顯示出來(lái)，讓人們理解它，從而正確運(yùn)用它。

為什么把成語(yǔ)看做中國(guó)傳統(tǒng)文化的密碼呢？這就要看成語(yǔ)這個(gè)語(yǔ)言符號(hào)和文化的關(guān)系。邢福義先生在《文化語(yǔ)言學(xué)》（湖北教育出版社，1990年版）的“序”中說(shuō)：“語(yǔ)言是文化的符號(hào)，文化是語(yǔ)言的管軌。比如鏡子或影集，不同民族的語(yǔ)言反映和記錄了不同民族特定的文化風(fēng)貌，猶如管道或軌道，不同民族的特定文化，對(duì)不同民族的語(yǔ)言的發(fā)展，在某種程度、某個(gè)側(cè)面、某一層次上起著制約的作用。當(dāng)然，嚴(yán)格地講，語(yǔ)言和文化不是一般的并列關(guān)系，而是部分和整體的對(duì)待關(guān)系，或者說(shuō)，是點(diǎn)面對(duì)待的一種特殊并列關(guān)系。文化包括語(yǔ)言，語(yǔ)言是文化中的一種特殊的文化。我們研究語(yǔ)言和文化之間的符號(hào)與管軌的關(guān)系，立足點(diǎn)是它們之間的點(diǎn)面對(duì)待關(guān)系?！弊プ×⒆泓c(diǎn)，明確語(yǔ)言符號(hào)這個(gè)“點(diǎn)”記錄著全部社會(huì)歷史文化這個(gè)“面”，正如英國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家懷特所言：“所有的文化都基本上依賴(lài)符號(hào)，尤其是依賴(lài)發(fā)音清晰的語(yǔ)言產(chǎn)生并永存?！保ㄞD(zhuǎn)引自邢福義《文化語(yǔ)言學(xué)》）可見(jiàn)，一旦解開(kāi)了語(yǔ)碼這個(gè)“點(diǎn)”，就可以獲得極其豐富的社會(huì)文化信息。成語(yǔ)和文化就是這種“點(diǎn)”“面”對(duì)待關(guān)系的突出例證。這大約是人們把它看作“密碼”的基本原因。如語(yǔ)碼“泰山”，它并非只是一個(gè)單純的山名或地名。它有著豐富的歷史文化蘊(yùn)含。泰山是五岳之首，是歷代很多皇帝在此進(jìn)行祭祀活動(dòng)的重要地方。古人給它打上了許多歷史印記。1986年我在《地名知識(shí)》第一期上發(fā)表的《成語(yǔ)和地名》中舉出了含“泰山”的成語(yǔ)：“如以泰山的宏偉高大喻人們的仰慕的人：‘泰山北斗；以泰山之巨大喻力大無(wú)比：‘泰山壓卵；以泰山所處的地理位置、意義之重大，有‘重于泰山‘泰山鴻毛等等”。還有“泰山之安、穩(wěn)如泰山、泰山磐石、泰山可倚”等。類(lèi)似的還有含有水名的成語(yǔ)，如“長(zhǎng)江大河、涇清渭濁、楚河漢界、桑間濮上”等，都含有豐富的歷史文化信息，它已不是成語(yǔ)中這四個(gè)字的表層意思了，理解它需要解碼。成語(yǔ)反映了古代社會(huì)生活的方方面面，而大量的典故性成語(yǔ)，猶如一個(gè)個(gè)故事的標(biāo)題，使這些成語(yǔ)具有了索引性特點(diǎn)。這都表明成語(yǔ)是中國(guó)文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的密碼。

要了解豐富多彩的成語(yǔ)的內(nèi)容，就得“解碼”。解碼的方式歸納起來(lái)，大體有四種：①詮釋式解碼。即給成語(yǔ)語(yǔ)碼以解釋說(shuō)明，揭示出成語(yǔ)語(yǔ)義的本質(zhì)特征。一部好的成語(yǔ)詞典就是揭示成語(yǔ)語(yǔ)義特征的典范釋義著作。②特釋式解碼。這是對(duì)某一成語(yǔ)突出揭示某一意義，或是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義的某方面或某一語(yǔ)用義的特征，讓人們了解到使用者對(duì)該成語(yǔ)的特別認(rèn)知。如“東施效顰”，意謂丑女東施學(xué)美女西施的姿態(tài)，比喻盲目模仿，適得其反?？墒牵腥丝隙|施愿意學(xué)他人之美是好事，學(xué)習(xí)的方法不對(duì)應(yīng)給予幫助。再如“吹毛求疵”，比喻故意挑毛病、找岔子，含貶義。有人誠(chéng)懇地要求人家來(lái)“吹毛求疵”，對(duì)工作嚴(yán)格要求，以做到毫厘不差。這樣使用，這條成語(yǔ)似乎不含貶義了。這就是從個(gè)人的角度出發(fā)，對(duì)某條成語(yǔ)在運(yùn)用中作出特別的解釋?zhuān)覀兎Q(chēng)之為特釋式解碼。③諧釋式解碼。對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行諧謔式的“破譯密碼”，其解釋已遠(yuǎn)離成語(yǔ)語(yǔ)義的本質(zhì)特征，近乎“開(kāi)玩笑”的解釋。如有人說(shuō)畢業(yè)后到天南海北去鍛煉自己。大家都按照共同理解的成語(yǔ)的本質(zhì)含義，“天南海北”則指極遙遠(yuǎn)的地區(qū)，認(rèn)為說(shuō)話人要到邊疆或邊遠(yuǎn)的地區(qū)去。其實(shí)不是，他對(duì)“天南海北”的解釋是“天津、南京、上海、北京”。再如用成語(yǔ)“高山流水”打謎語(yǔ)，猜一個(gè)地理學(xué)名詞，謎底是“瀑布”。這和成語(yǔ)“高山流水”是兩碼事。再如用“煤球”打一個(gè)成語(yǔ)，謎底是“一團(tuán)漆黑”。這是謎語(yǔ)范圍內(nèi)的解碼。平時(shí)，學(xué)習(xí)成語(yǔ)，若用“煤球”去解釋“一團(tuán)漆黑”，純屬開(kāi)玩笑。以上三種解釋方式，都是對(duì)成語(yǔ)自身的不同破譯，雖然后兩種解碼離成語(yǔ)本質(zhì)含義漸行漸遠(yuǎn)。④例釋式解碼。這不是直接破解某成語(yǔ)的密碼，而是用成語(yǔ)以外的事例，在成語(yǔ)的外部打比方，或類(lèi)比、或旁敲側(cè)擊式的暗釋?zhuān)蜃詈簏c(diǎn)出屬于某成語(yǔ)。這種情況在散文、雜文、短評(píng)中可以見(jiàn)到。以上四種成語(yǔ)解碼方式，第一種詮釋式解碼，是釋其成語(yǔ)的本質(zhì)含義，即社會(huì)成員對(duì)該成語(yǔ)共識(shí)的特定含義，被收入成語(yǔ)詞典，以肯定、統(tǒng)一并傳播人們的社會(huì)共識(shí)。后三種解碼方式，一般都屬于成語(yǔ)運(yùn)用方面的問(wèn)題?！冻烧Z(yǔ)英雄》這個(gè)大型文化節(jié)目中，這四種解碼方式都用到了。節(jié)目中以第一種解碼方式為主，第三種用得極少，其他兩種也有用例。成語(yǔ)解碼方式的靈活運(yùn)用，可加強(qiáng)成語(yǔ)先生和參與比拼的群眾的聯(lián)系與溝通，調(diào)節(jié)交流內(nèi)容，活躍節(jié)目的氣氛，增加節(jié)目的娛樂(lè)性和吸引力，收到很好的表達(dá)效果。

此外還有一種形象式解碼。這是通過(guò)繪畫(huà)、雕塑、表演等藝術(shù)形式，以形象的表達(dá)方式來(lái)說(shuō)明或顯示成語(yǔ)的含義。它已脫離了用語(yǔ)言文字來(lái)對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行解碼的方式，當(dāng)另行討論。不過(guò)值得注意的是，《成語(yǔ)英雄》這個(gè)節(jié)目是把一條成語(yǔ)變成一幅畫(huà)，再猜出成語(yǔ)，仍用語(yǔ)言文字解碼，只是用圖畫(huà)示意成語(yǔ)。若把它作為一個(gè)藝術(shù)品，那又是另一回事了。

數(shù)以萬(wàn)計(jì)的漢語(yǔ)成語(yǔ)在開(kāi)發(fā)利用方面大有可為。利用成語(yǔ)不同的解碼方式及解碼過(guò)程是開(kāi)發(fā)利用成語(yǔ)的一個(gè)重要方面。河南衛(wèi)視大型文化節(jié)目《成語(yǔ)英雄》就是典型一例。利用成語(yǔ)解碼及其過(guò)程開(kāi)發(fā)引導(dǎo)成語(yǔ)學(xué)習(xí)，常見(jiàn)的是講成語(yǔ)故事。這類(lèi)書(shū)很多，報(bào)刊上也不難見(jiàn)到。如供中小學(xué)生閱讀的《語(yǔ)言文字周報(bào)》就有“成語(yǔ)故事”專(zhuān)欄。隨機(jī)閱讀今年前四個(gè)月的《語(yǔ)言文字周報(bào)》，發(fā)現(xiàn)其對(duì)成語(yǔ)故事有三種表達(dá)方式：①直寫(xiě)。在該欄目中直敘成語(yǔ)故事。如“上行下效”“黔驢技窮”等，從中宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的正能量。②串寫(xiě)。在講一個(gè)成語(yǔ)故事時(shí)，帶出相關(guān)聯(lián)的成語(yǔ)，使之成串。如講“錦囊妙計(jì)”時(shí)，串入了成語(yǔ)“賠了夫人又折兵”。這可節(jié)省篇幅，增加容量，開(kāi)闊學(xué)生眼界。③仿寫(xiě)。這是仿照成語(yǔ)故事另編寫(xiě)一個(gè)，以說(shuō)明成語(yǔ)語(yǔ)義。如《送炭與添花》，寫(xiě)一個(gè)窮秀才中狀元的故事。揭示了成語(yǔ)“雪中送炭”與“錦上添花”的含義。再如《珍珠和瑕疵》用故事揭示成語(yǔ)“白璧微瑕”的語(yǔ)用意義。這類(lèi)仿寫(xiě)的“成語(yǔ)解碼”故事，往往帶有個(gè)人的一些看法。還有一本《成語(yǔ)小相聲76則》（杜曉峰、達(dá)海編，百家出版社，1991年）就是用講相聲的形式來(lái)糾正成語(yǔ)學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用中的謬誤。成語(yǔ)解說(shuō)、辯證，糾錯(cuò)之類(lèi)的書(shū)文也不少，都可學(xué)習(xí)參考。在語(yǔ)言與文化方面，通過(guò)不同解碼方式及解碼過(guò)程來(lái)開(kāi)發(fā)利用成語(yǔ)的則更多。除了《成語(yǔ)英雄》之類(lèi)的電視文化節(jié)目之外，有“擊鼓傳花”“跳方塊”等成語(yǔ)游戲，還有成語(yǔ)接龍、成語(yǔ)謎語(yǔ)、成語(yǔ)配對(duì)、成語(yǔ)魔方、成語(yǔ)棋等。成語(yǔ)藝術(shù)作品方面，有成語(yǔ)連環(huán)畫(huà)、成語(yǔ)漫畫(huà)、成語(yǔ)剪紙、動(dòng)畫(huà)片、皮影戲、手電影，成語(yǔ)特種郵票、成語(yǔ)人物故事雕塑等。它們都是利用各自不同的表達(dá)特點(diǎn)，采用不同的解碼方式來(lái)開(kāi)發(fā)利用成語(yǔ)的。邢福義先生在《文化語(yǔ)言學(xué)》二版“序”中說(shuō)：“社會(huì)發(fā)展越急劇，人的思想越活躍，語(yǔ)言和文化的交合也越發(fā)加速，越是多姿多彩。”當(dāng)今，語(yǔ)言中的成語(yǔ)與文化的交合突顯出多姿多彩的發(fā)展態(tài)勢(shì)，我們還看到成語(yǔ)在多方面的運(yùn)用，其發(fā)展也正在加速。

[作者通聯(lián)：湖北大學(xué)文學(xué)院]