論戲曲演員創(chuàng)造人物的藝術(shù)構(gòu)想

曹威治

[摘要]戲曲演員創(chuàng)造人物時(shí)，必須有充分的藝術(shù)構(gòu)想。要以感受為基礎(chǔ)，以想象為動(dòng)力，以情感為紐帶，通過感知、感覺、感受、感悟，調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，塑造出表里一致、神形合一的舞臺(tái)形象。

[關(guān)鍵詞]戲曲表演藝術(shù)構(gòu)想

戲曲演員的任務(wù)，就是通過自己對(duì)角色的認(rèn)識(shí)和藝術(shù)構(gòu)想，把握人物的個(gè)性特征，運(yùn)用一切藝術(shù)手段，塑造出裝龍似龍、扮虎像虎的舞臺(tái)形象。一個(gè)演員的創(chuàng)作材料，除劇本、生活、技術(shù)等之外，最重要的材料就是自己。也就是說，必須通過藝術(shù)構(gòu)想，運(yùn)用好自身這塊材料，使其既是材料，又是創(chuàng)作者，最后成為一個(gè)活生生的藝術(shù)成品。因而，這個(gè)創(chuàng)造人物的藝術(shù)構(gòu)想過程是感知、感覺、感受、感悟的過程，也是藝術(shù)形象（扮演的角色）由受孕、發(fā)育到形成的過程。

一、感知是藝術(shù)構(gòu)想中創(chuàng)造人物的基礎(chǔ)

在今年的湘戲晉京展演中，我扮演了新創(chuàng)湘劇《田老大》中的彭秋月一角。說真話，我一個(gè)生長(zhǎng)在改革開放后的新生代女孩怎樣能體會(huì)到上個(gè)世紀(jì)三十年代湘劇女藝人的心路歷程呢？導(dǎo)演童曉陽(yáng)先生說：“表演要從感受開始，感受是演員表演的基礎(chǔ)。你只有認(rèn)真閱讀劇本，深入到角色之中去感受她、感知她，才能找到創(chuàng)造人物和角色構(gòu)想的靈感?！钡拇_，通過深刻地分析劇本、理解劇本、吃透劇本，使我漸漸地走近了角色，走進(jìn)了人物的精神世界。我扮演的女主角彭秋月，不光是生活在燈紅酒綠中甚至有點(diǎn)被人包養(yǎng)的戲曲名伶，也是一個(gè)對(duì)戲、對(duì)美、對(duì)愛有著強(qiáng)烈追求和民族氣質(zhì)的中華女性。她外表婷婷玉立，十分講究，頗有風(fēng)韻和氣度。在那個(gè)年代，身為“下三流”的戲子，她既愛湘劇，也愛自我；既愛打扮、愛炫耀、愛人家吹捧，但也有著獨(dú)立的人格與自尊。她深深懂得，在那樣一個(gè)社會(huì)，對(duì)于一個(gè)地位不高、又歷經(jīng)磨難的下層女藝人來說，不但要唱得一手好戲，還要尋找一把讓自己能夠生存下去的保護(hù)傘，而又不失自身的尊嚴(yán)。所以，她在軍閥李棟埔的追捧、保護(hù)、供養(yǎng)下，生活上較一般藝人似乎“高人一等”。因而一開始，她十分自傲、清高、得意、飄逸，眼角總是朝上的。但她本質(zhì)是好的，尤其是要強(qiáng)的個(gè)性又決定了她不失尊嚴(yán)的人格。她時(shí)刻用心、用情來維護(hù)自己的藝術(shù)領(lǐng)地乃至生命價(jià)值，可以說她為人不卑不亢、經(jīng)緯分明。如聽到要安排她與著名小生劉少卿同臺(tái)配戲演《搶傘》時(shí)，她毫不遲延地?cái)嗳痪芙^，斬釘截鐵地說：“一個(gè)為日本人演戲的人，不配與我同臺(tái)！”就是不愿與“漢奸”同臺(tái)演出，否則是她的恥辱?？梢姡哂幸欢ǖ乃囆g(shù)追求與愛國(guó)情懷。尤其是田漢的一番話，對(duì)嗜戲如命的她，有如受到刺激、沖擊、震動(dòng)，令其感悟。是這個(gè)“田老大”的出現(xiàn)和啟迪，使她看到了一個(gè)新的自我和藝術(shù)道路上新的人生。所以她由“蔑視對(duì)方”到“登門求教”，由懷疑田漢逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫磁逄餄h、感恩田漢、跟定田漢。

通過對(duì)人物的感知、感覺，使我深刻地感受到：刻畫一個(gè)角色，不是簡(jiǎn)單地模仿她，表面地描摹她，而是要體會(huì)她的處境，走進(jìn)她的心靈，用自己對(duì)生活的感悟去接近她，塑造她，方能扮演出與眾不同的“這一個(gè)”。

因而，感知是藝術(shù)構(gòu)想的基礎(chǔ)。一個(gè)演員，除要具備良好的基本技藝，還需要敏銳的感受能力，能抓住最典型的現(xiàn)象和細(xì)節(jié)。藝術(shù)構(gòu)想中的感受，是生活中感受的繼續(xù)，但又不同于生活中的感受，它包括對(duì)內(nèi)心視象、視覺聽覺、想象的感知。這種感知應(yīng)十分精細(xì)和鮮明，以保證藝術(shù)形象的生動(dòng)性、具體性及藝術(shù)構(gòu)想的準(zhǔn)確性。

二、想象是藝術(shù)構(gòu)想中表演的翅膀

戲曲演員創(chuàng)造角色的藝術(shù)構(gòu)想，既離不開外部技巧（戲曲程式和基本功），也離不開充分使用內(nèi)部技巧（感知感覺與體驗(yàn)），不但要運(yùn)用“假使”，更要展開“想象”。通過多年來的舞臺(tái)實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到：戲曲表演藝術(shù)既是感知感受的藝術(shù)，又是展開無(wú)窮想象的藝術(shù)。如果說感受是基礎(chǔ)，假使是開始，那么想象就是發(fā)展。這種想象，是藝術(shù)構(gòu)想的形象思維。

如大型湘劇《田老大》中的第一場(chǎng)，出場(chǎng)之前，前面的戲已經(jīng)反復(fù)對(duì)我扮演的女主角彭秋月進(jìn)行了多處介紹和鋪墊，已達(dá)到了“未聞其聲如見其人”的感覺——這是個(gè)曾經(jīng)從該戲班起步，并已紅極一時(shí)的湘劇名優(yōu)，必須好生伺候。我便想到，她的出場(chǎng)必須是一道靚麗的風(fēng)景線，給人一種與眾不同的視覺沖擊。也就是說，第一個(gè)亮相必須精彩。于是，我調(diào)動(dòng)形象思維，展開豐富的想象，關(guān)于人物向?qū)а萏岢觯嚎刹豢梢耘弦粭l大紗巾？以揭示她當(dāng)時(shí)的“珠光寶氣”“花團(tuán)錦簇”及“環(huán)佩叮當(dāng)”。這像“水袖”一樣的大紗巾舞動(dòng)，可表現(xiàn)出彭秋月重回舊地時(shí)那種趾高氣揚(yáng)的神態(tài)與心態(tài)，以此增強(qiáng)形象感。而接下來的戲，當(dāng)她在田漢的開導(dǎo)、教誨、啟迪下，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)未來有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)和思想升華后，關(guān)于第七場(chǎng)的出場(chǎng)，在我的藝術(shù)構(gòu)想中，她應(yīng)是一個(gè)洗盡鉛華、重拾樸實(shí)自我的勞動(dòng)者形象。我又向?qū)а萏岢觯旱谄邎?chǎng)的上場(chǎng)，應(yīng)去掉紗巾而系圍裙并手端粥盆，與第一場(chǎng)身披華服形成鮮明對(duì)比，以表現(xiàn)她已融入到了“湘劇抗敵宣傳隊(duì)”這個(gè)民族救亡的大家庭之中。這兩處提議，不但得到了導(dǎo)演的認(rèn)可，也在排演中得到了良好的應(yīng)證。

事實(shí)說明，想象確實(shí)是演員藝術(shù)構(gòu)想的重要手段，一個(gè)劇目，主題的孕育和角色形象的形成，主要靠藝術(shù)想象來完成。如果沒有創(chuàng)造性想象，一切構(gòu)想都是機(jī)械的、生硬的、平面的，甚至照本宣科的。

總之，以感知為基礎(chǔ)，以想象為手段，再以情感作為紐帶，就形成了演員在創(chuàng)造人物時(shí)藝術(shù)構(gòu)想心理活動(dòng)的特殊結(jié)構(gòu)形式。這幾種構(gòu)想因素又不能截然分開，只有和諧統(tǒng)一地結(jié)合，才能完成藝術(shù)創(chuàng)造的任務(wù)和使命，塑造出形神兼?zhèn)涞奈枧_(tái)形象。

（責(zé)任編輯：尹雨）