大禹文化和紹興名人旅游研究

常穎

摘要：指出了紹興旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，得益于其豐富的名人文化旅游資源，從紹興名人文化旅游現(xiàn)狀出發(fā)，以大禹陵為例，研究了大禹文化的價值、大禹精神的內(nèi)涵和大禹名人文化旅游的效益，提出了加強紹興名人文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢，使其品牌形象進一步明確，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：紹興；名人；文化旅游；大禹；祭典

中圖分類號：F592

文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：16749944（2016）09020702

1 引言

旅游是一種以娛樂度假為目的的休閑方式，已為越來越多的大眾所接受。而旅游的內(nèi)涵即為文化，文化要素的推動，促使自然旅游和人文旅游的迅速發(fā)展。作為一種社會現(xiàn)象而言，文化旅游就是旅游者利用自己的審美情趣，通過藝術(shù)審美和歷史回顧來達到愉悅身心、增加知識、提高素養(yǎng)等目的的旅游活動。它包括山水文化游、歷史文化游、宗教文化游、民俗風(fēng)情游、建筑文化游、文化藝術(shù)游及相關(guān)的文化旅游節(jié)會、文化旅游線路等。

名人文化旅游是旅游的重要組成部分。名人是指歷史上曾經(jīng)為人類的發(fā)展做出重大貢獻，具有杰出代表性的人物，值得當(dāng)代人為之驕傲且紀(jì)念其豐功偉績。名人對當(dāng)?shù)氐挠绊懯遣谎远鞯?，也給后人留下了多種形式的旅游資源，如：名人遺跡、名人故居、名人事件、名人陵寢、名人作品等。近幾年來，國內(nèi)外文獻對歷史名人旅游資源的研究逐步深入，主要集中于名人文化開發(fā)的載體如名人故居、古建筑等方面和歷史名人資源的感知體驗方面[1]。所謂名人文化旅游，是指利用歷史名人旅游資源，吸引游客，激發(fā)旅游者旅游動機，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用并可產(chǎn)生經(jīng)濟、社會和環(huán)境效益的各種歷史名人事物和現(xiàn)象。隨著精神文化需求的不斷提升，旅游者越來越青睞名人文化旅游資源，感受名人的偉大人格和成名的艱辛，陶冶情操，接受教育[2]。

2 紹興名人文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

紹興地處杭州灣南，會稽山北麓，以其人文景觀豐富、水鄉(xiāng)風(fēng)光秀麗、風(fēng)土人情誘人而著稱于世，自古即為游客向往的游覽勝地。紹興市為全國首批歷史文化名城，也是蘇滬杭甬旅游黃金帶上的重要旅游城市，地處東南沿海越文化的發(fā)源地，人文氣息濃厚，被稱為名士之鄉(xiāng)[3]。從全國范圍看，不論從哪一方面選錄人物，紹興人都占有一定比重。清以前的歷史人物中，僅《中國人名大辭典》（商務(wù)印書館1921年版）就收錄紹籍名人500人以上?！吨袊F(xiàn)代人名大辭典》（中國國際廣播出版社1989年版）收錄紹籍名人163人。《中華民國軍政職官人物志》（春秋出版社1989年版）收紹籍黨政軍要人上百人，其中上將9人，省長（主席）15人。浙江革命烈士紀(jì)念館展出的烈士中，紹興人占了1/5，稱為中國人文歷史的“沒有圍墻的博物館”。而在歷史的長河里，紹興名人也熠熠生輝：三過家門而不入的大禹、臥薪嘗膽的越王勾踐、賦詩近萬首的陸游、俯首甘為孺子牛的魯迅、中國特色外交的奠基人周恩來、教育救國的先行者蔡元培、巾幗不讓須眉的秋瑾。因名人一炮而紅的名人文化旅游更是應(yīng)運而生，大禹陵的民俗祭奠、沈園的凄美愛情、魯迅故里的人文情懷、蘭亭的茂林修竹，還有周恩來、蔡元培、秋瑾、徐渭等人的故居，吸引著來自海內(nèi)外成千上萬的游客。

3 大禹歷史淵源

紹興越文化源遠(yuǎn)流長，最早可追溯到古史傳說中的治水英雄大禹開始，對于大禹的地位，可以和黃帝、炎帝同視為華夏民族歷史的“中心人物”，作為禪讓制下最后的一位首領(lǐng)，也是夏朝的第一位天子，因此后人也稱他為夏禹。他是中國古代傳說時代與堯、舜齊名的賢圣帝王，最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔滔洪水，又劃定中國版圖為九州。

在當(dāng)今，小至三歲孩提，大致耄耋老人，大禹治水的故事幾乎無人不知無人不曉。他率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從父親鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了“堵”的辦法，對洪水進行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個人利益于不顧，“三過家門而不入”。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。

關(guān)于大禹的出生地之爭，全國有河南登封、山西夏縣、安徽涂山、山東禹城、湖北武漢、四川北川、四川汶川等多地，均有意角逐大禹這一品牌，來提高當(dāng)?shù)芈糜沃?，究竟何處才是大禹故里，各地說法不一，也無從考證，但唯一可以確定的是大禹的墓葬地，只有一處，便是浙江紹興城東南稽山門外的會稽山麓。大禹陵，禹陵古稱禹穴，背靠會稽山，前臨禹池，是風(fēng)水學(xué)上的一塊寶地，由禹陵、禹祠、禹廟三部分組成，也是全國重點文物保護單位、同時又列入到了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中[4]?！妒酚?封禪書》記載，“禹封泰山，禪會稽?！币蚱湓谥袊鴼v史上的卓越貢獻和重要地位，多為君王曾到此留下足跡，秦始皇親臨會稽祭祀，命李斯撰文立碑，留下會稽刻石；康熙、乾隆均來祭祀，留下諸多題字、詩文；前國家主席江澤民視察大禹陵后親筆題寫牌坊中“大禹陵”三個大字。眾多仁人志士成來此頂禮膜拜，祭祀大禹，這和大禹曠古爍今的功績、無與倫比的德行以及流芳百世的精神是分不開的，因此，也形成了民俗主義視角下的祭祀文化。從古至今，我國就有祭祀大禹的活動，時間從夏朝到今天、形式從簡單到復(fù)雜、規(guī)模由民祭到公祭，從未間斷，無不體現(xiàn)著華夏兒女對大禹的敬仰。從某種意義上來說，這也推動了紹興本地的名人文化旅游的發(fā)展，尤其是以大禹陵為代表的名人文化及名人精神，具有相當(dāng)意義的理論和現(xiàn)實價值。

4 大禹文化、精神與旅游

作為一種地方非物質(zhì)文化遺跡，大禹文化的傳承和保護，根植于紹興民俗中。祭祀在中國傳統(tǒng)文化中，有“國之大事，在祀與戎”之說，意義非凡。而歷代對大禹的祭祀是歷史上的重要現(xiàn)象，也推動了名人文化旅游，自古以來源遠(yuǎn)流長。農(nóng)歷三月初五是民間傳說的大禹誕辰，每年人們都會來到會稽山上，在大禹陵旁擂鼓、撞鐘、獻酒，祭祀大禹。祭典的制度和禮儀，包括祭品、祭器、祭樂、祭舞、祭文等，蘊含了豐富的民族傳統(tǒng)文化信息。公祭每五年一次，地方民祭和后裔家祭則每年一次，綿延不絕。隨著人類社會和思想觀念的發(fā)展，祭祀也逐漸成為中國人的心理情感依托，承載著眾多的民俗、特色文化、廟會等，將民間社會的大禹信仰和祭祀升格為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是對遺產(chǎn)保護的肯定，使得民眾更好地將大禹文化傳承下去[5]。

與此同時，作為一種精神贊頌，大禹陵已納入到愛國主義教育基地中，推動著青少年愛國主義精神的傳播。大禹精神，是浙江精神的重要源頭，也是中國精神的核心內(nèi)容?？鬃釉唬骸坝?，吾無間然矣?！睂τ诖笥淼墓Φ拢追蜃诱f我們沒有任何值得挑剔的地方。其人其事其精神，充分展示了浙江的文化魅力，激烈歷代浙江人。大禹精神，可歸納為“公而忘私、勤政為民的奉獻精神”，“革故鼎新、求真務(wù)實的科學(xué)精神”，“艱苦奮斗、堅韌不拔的創(chuàng)業(yè)精神”，“謙虛謹(jǐn)慎、廉潔奉公的自律精神”，“依法治國、和諧發(fā)展的民本精神”，這些都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財富，也是浙江人文精神的重要組成部分。值得一提的是，無論是否為大禹祭典，來大禹陵游覽的游客總是絡(luò)繹不絕，大家懷著崇拜的心情前來，也是對大禹刻苦耐勞、為民造福的精神表示稱頌。正因為有了大禹精神的激勵，才使中華民族一次次在艱難的斗爭中與困難搏斗，成就燦爛輝煌的中華文明。

此外，大禹陵，已成為紹興名人文化旅游的另一種名片，服務(wù)于地方旅游經(jīng)濟。政府對大禹陵的建設(shè)和大禹祭典的舉辦，為民族文化交流和旅游經(jīng)濟交流構(gòu)建了良好的平臺。旅游涵蓋吃住行游購娛六大方面，每年的大禹祭典活動，受到國內(nèi)外學(xué)者和旅游愛好者的關(guān)注，帶動著紹興其他文化旅游的發(fā)展，對其他衍生產(chǎn)業(yè)也有一定的推動作用，尤其是大禹陵周邊的住宿和飲食行業(yè)，也為紹興其他文化景點帶來更大的游客量。近年來，紹興市以“讓世界了解紹興，讓紹興走向世界”為目標(biāo)，利用名人文化提升紹興在全國乃至海內(nèi)外的知名度[6]。事實上，大禹祭典給紹興旅游業(yè)帶來了巨大的收益，目前大禹陵已成為游客游紹興的重要景點選擇。紹興旅游行業(yè)也隨著名人文化旅游效應(yīng)，旅游收入大大增加，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。促進了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟快遞發(fā)展。

5 結(jié)語

紹興自古人杰地靈，發(fā)展名人文化旅游有著得天獨厚的優(yōu)勢。雖然名人旅游景點開發(fā)較早，但規(guī)模不大，且各自為營。要提高紹興名人文化旅游的核心競爭力，任重而道遠(yuǎn)，可促進紹興旅游產(chǎn)業(yè)的進一步整合，圍繞名人文化旅游的定位，完善配套設(shè)施，深入開發(fā)文化旅游資源，并注重對環(huán)境極其本身的保護，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，加強對外宣傳力度，從而實現(xiàn)紹興名人文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]孟英偉.體驗旅游視角下名人文化旅游資源的開發(fā)[J].衡水學(xué)院學(xué)報，2014（4）：119～122.

[2]金麗嬌.紹興文化旅游核心競爭力[D].上海：華東師范大學(xué)，2006.

[3]瞿 葆.淺談紹興名人旅游資源的開發(fā)[J].區(qū)域營銷，2012（12）：73～74.

[4]楊 曼.民俗主義視角下的紹興大禹祭祀文化[D].上海：華東師范大學(xué)，2011.

[5]丁曉洋.大禹文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳承與現(xiàn)代保護[J].中華文化論壇，2015（6）：123～127.

[6]孫太遠(yuǎn).大禹祭典與大禹文化的傳播[J].前沿，2010（9）：181～184.