論中學(xué)文言修辭的教學(xué)研

陳妍 王翠霞

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出明確要求：“了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三?！比欢?dāng)前中學(xué)生的文言文閱讀能力并沒(méi)有順應(yīng)這一教學(xué)要求而獲得令人滿意的提高。由于缺乏根據(jù)具體語(yǔ)境獨(dú)立建構(gòu)知識(shí)的能力，缺乏必要的文言文語(yǔ)言修養(yǎng)，加之現(xiàn)階段修辭教學(xué)淡化語(yǔ)法教學(xué)和弱化語(yǔ)言訓(xùn)練，學(xué)生的文言文閱讀水平始終在低位徘徊。

修辭的研究范圍包括：語(yǔ)境、語(yǔ)體、風(fēng)格、文風(fēng)、語(yǔ)言修養(yǎng)、語(yǔ)言美、話語(yǔ)分析、修辭方法、修辭手段、信息傳遞效果等方面。中學(xué)階段的語(yǔ)言知識(shí)是按照學(xué)生精神發(fā)展和語(yǔ)言能力組織起來(lái)的民族語(yǔ)言系統(tǒng)，修辭包含了人的內(nèi)部語(yǔ)言規(guī)律，指向表層語(yǔ)言的運(yùn)用，立足于培養(yǎng)學(xué)生選詞表達(dá)的能力，與口語(yǔ)交際的關(guān)系更緊密。語(yǔ)言體系中的修辭手段、語(yǔ)言單位的感情色彩只有在具體的語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境中才能顯示真正的修辭效果。使用語(yǔ)言進(jìn)行作文表達(dá)更要依賴言語(yǔ)環(huán)境，從文言修辭中選擇材料，靈活地對(duì)照古今，恰當(dāng)?shù)伢w悟涵詠，有效地完成借鑒和選詞表達(dá)的任務(wù)。重視祖國(guó)的語(yǔ)言文字，培養(yǎng)學(xué)生靈活掌握文言修辭的能力需要從具體的文本教學(xué)、學(xué)生的選詞表達(dá)、教師的教學(xué)科研中尋找問(wèn)題，逐層剖析，其具體措施有哪些呢？

一、釋義入題要“辭格深化”

陳望道先生認(rèn)為，“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一要義”。修辭是在特定的語(yǔ)境中理解和欣賞文學(xué)作品的重要工具，同時(shí)也是解釋文言字詞、翻譯文言句式不可被忽略的重要立足點(diǎn)。“由修辭以求詞義，通過(guò)修辭方式的分析來(lái)探求和詮釋詞義或句意，這一古人常用的訓(xùn)詁方法，對(duì)今天的文言文閱讀教學(xué)仍然具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值?！比欢谥袑W(xué)經(jīng)典文言文本的注釋中，對(duì)這些涉及修辭格的語(yǔ)言現(xiàn)象往往僅釋其意，不標(biāo)注其修辭來(lái)源，更甚于不做注解。如：

（1）“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！?/p>

查閱歷年教師講解、學(xué)生練習(xí)以及翻譯標(biāo)準(zhǔn)，此句大多被譯為“在朝廷做官之時(shí)為百姓擔(dān)憂，在隱居江湖之時(shí)為君王擔(dān)憂。”在這里顯然違背了范仲淹所贊頌的古仁人“不以物喜，不以己悲”的闊達(dá)的胸襟和他自己的政治抱負(fù)，當(dāng)理清此處互文的修辭手法，“居廟堂之高”、“處江湖之遠(yuǎn)”和“憂其民”“憂其君”各自文義互見(jiàn)，將原句還原為“居廟堂之高、處江湖之遠(yuǎn)則憂其民、憂其君”就能消除學(xué)生在錯(cuò)誤翻譯中把“君”“民”相對(duì)立的誤解。

（2）“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)?！?；“沙鷗翔集，錦鱗游泳。”

對(duì)“布衣”解讀不當(dāng)，按照字面意思解釋為“穿麻布衣服的人”會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生許多困惑，認(rèn)為穿麻布衣服就會(huì)“不以臣卑鄙”，就會(huì)地位低下。當(dāng)認(rèn)清借代的修辭手法，以特征代本體，才能理解諸葛亮的本義。又如《岳陽(yáng)樓記》中的“錦鱗”，用魚(yú)鱗來(lái)借代美麗的魚(yú)本身，會(huì)讓學(xué)生茅塞頓開(kāi)，舉一反三以致納入自己的寫(xiě)作語(yǔ)用體系。

二、讀寫(xiě)表達(dá)要“修辭內(nèi)化”

我國(guó)課程標(biāo)準(zhǔn)吸取了修辭教學(xué)研究的新成果，不主張靜態(tài)地一味地講授修辭知識(shí)，而是講究修辭在語(yǔ)境中的動(dòng)態(tài)運(yùn)用。強(qiáng)調(diào)體會(huì)修辭手法在言語(yǔ)交際中的效果，注重對(duì)修辭言語(yǔ)形式的品味和鑒賞，注重修辭在實(shí)際生活中的應(yīng)用、注重修辭方法對(duì)文本意義理解和情感體驗(yàn)中的作用?！霸谥袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，人們所面對(duì)的都是一些活生生的語(yǔ)言事實(shí)，解決語(yǔ)言使用過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題遠(yuǎn)比掌握幾條抽象規(guī)則重要?！倍趯?duì)文本意義進(jìn)行理解和情感體驗(yàn)時(shí)，語(yǔ)音修辭中所表現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)美正是培養(yǎng)學(xué)生文言素養(yǎng)的重要因素，如：

現(xiàn)階段關(guān)于語(yǔ)言音樂(lè)美的研究往往僅注意到修辭格的使用，對(duì)文言語(yǔ)音的修辭效果較少提及，尤其在具體教學(xué)情境中更是偏向于詩(shī)詞的押運(yùn)和平仄。對(duì)于文言散文來(lái)說(shuō)，音節(jié)與音步的安排則是語(yǔ)言音樂(lè)美的重要因素，直接關(guān)系到文章形式和語(yǔ)勢(shì)的一致性。如：

（1）六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日，驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)，二川溶溶，流入宮墻。（杜牧《阿房宮賦》）

一開(kāi)始連用整齊的三字句，句句押入聲韻，音節(jié)奇偶及句子音步變化造成了誦讀時(shí)的急促或舒緩，平穩(wěn)或起伏，這就更能體現(xiàn)出秦始皇不可一世的威力以及阿房宮不同凡響的氣魄。接著一系列錯(cuò)落的散句，音節(jié)增加，語(yǔ)勢(shì)起伏。最后三個(gè)雙音節(jié)音步構(gòu)成的四字句，語(yǔ)勢(shì)趨于平穩(wěn)，由此轉(zhuǎn)入對(duì)阿房宮宏偉景象的描寫(xiě)。把對(duì)文言修辭語(yǔ)音體系的點(diǎn)撥教學(xué)融入到學(xué)生朗讀中，更易于培養(yǎng)學(xué)生文言朗讀和文言鑒賞的能力。

（2）“且西伯，伯也，拘于關(guān)里；李斯，相也，具于五刑；堆甲，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赫衣，關(guān)三木。”（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）

（3）“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？”（王勃《滕王閣序》）

文言詞語(yǔ)的音節(jié)具有可伸縮性，古人充分利用這一特點(diǎn)來(lái)調(diào)節(jié)音節(jié)、音步。正如《報(bào)任安書(shū)》中“淮陰”、“魏其”是三音節(jié)的候名節(jié)縮，為的是與“西伯”、“李斯”等雙音節(jié)的名字相協(xié)調(diào)。又如在《滕王閣序》中，“楊意”是“楊得意”的節(jié)縮，“鐘期”是“鐘子期”的節(jié)縮，為了構(gòu)成四字格，這種單音詞節(jié)縮為復(fù)合雙音詞同樣運(yùn)用在了駢文中，就更突顯文言修辭格式使用的優(yōu)勢(shì)和音節(jié)的回環(huán)美。教師在教學(xué)中同樣要把針對(duì)這種現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有的特殊語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥，讓學(xué)生了解并學(xué)習(xí)從不同角度進(jìn)行選詞造句的行文技巧。

三、教師科研要“去專家化”

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文運(yùn)用的實(shí)際需要，從所遇到的具體語(yǔ)言實(shí)例出發(fā)進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥。指導(dǎo)和點(diǎn)撥的目的是為了幫助學(xué)生更好地識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀與表達(dá)，形成一定的語(yǔ)言應(yīng)用能力和良好的語(yǔ)感，而不在于對(duì)知識(shí)系統(tǒng)的記憶。”修辭教學(xué)將重點(diǎn)放在了語(yǔ)境中修辭手段的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)：在言語(yǔ)表達(dá)中體會(huì)修辭手法的效果，品味和鑒賞修辭的言語(yǔ)形式，在文本意義的理解和情感體驗(yàn)中明確修辭方法的作用，以及在實(shí)際生活中進(jìn)行修辭的運(yùn)用。這就要求高等院校在對(duì)師范生進(jìn)行學(xué)術(shù)能力培養(yǎng)中從“專家語(yǔ)法”指向“教學(xué)語(yǔ)法”，使師范生修辭研究的專業(yè)化成果為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)，為提高學(xué)生修辭表達(dá)與修辭運(yùn)用能力服務(wù)。在轉(zhuǎn)向?qū)Α敖虒W(xué)語(yǔ)法”研究的過(guò)程中，既要區(qū)分文言修辭不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭教學(xué)培養(yǎng)方式的不同，還要在文言修辭教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文言編碼的能力，體會(huì)古人在進(jìn)行語(yǔ)言傳遞時(shí)所運(yùn)用的修辭手段與語(yǔ)言風(fēng)格。在我國(guó)高等師范院?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)》課程的教學(xué)中，“修辭部分對(duì)辭格的介紹較為充分，對(duì)各種修辭手法的應(yīng)用和語(yǔ)體內(nèi)容的介紹較為簡(jiǎn)略。這就導(dǎo)致許多師范生……對(duì)各種語(yǔ)法、修辭術(shù)語(yǔ)說(shuō)起來(lái)頭頭是道，一到實(shí)例分析就犯難，不能自覺(jué)地執(zhí)行國(guó)家關(guān)于語(yǔ)言文字的法令和政策，缺少維護(hù)民族語(yǔ)言文字純潔性的使命感?！盵6]中學(xué)文言文選文大都為歷史沉淀下來(lái)的文質(zhì)兼美、意蘊(yùn)深厚的古詩(shī)文名篇，教師要將修辭研究融入到日常教學(xué)中，融入到研究教材教法中，融入到研究修辭對(duì)學(xué)生的情感互動(dòng)中，如：