關(guān)于道德與幸福生活的思考

潤(rùn)輝

摘要 幸福生活離不開(kāi)道德，道德是幸福生活的重要條件與保障。道德是影響、調(diào)節(jié)當(dāng)代中國(guó)人幸福生活的重要保障，所以，我們應(yīng)該在道德中尋找幸福與安身立命之術(shù)。為了人民的生活幸福，我們必須堅(jiān)德福一致的理念。

[關(guān)鍵詞]道德；幸福生活；保障

幸福是人類(lèi)生活持之以恒追求的目標(biāo)，正如德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈所說(shuō)：“生活和幸福原來(lái)就是一個(gè)東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對(duì)于幸福的追求?！倍腋Ｅc道德的關(guān)系自古以來(lái)都是大家經(jīng)常關(guān)注的話(huà)題，在我國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化中，大家普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)是幸福與道德緊密相連。在《易經(jīng).文言傳》中有這樣的表述：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。同樣，在《中庸》中，也有類(lèi)試的表述“子曰：大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！睘樯普叽蟮抡弑囟ㄓ泻玫膱?bào)應(yīng)！ 這樣看來(lái)，一個(gè)人要想獲得幸福，做一個(gè)有道德的人是前提條件，相反，一個(gè)沒(méi)有道德的人是沒(méi)有什么幸福可言的！

1 道德與幸福的關(guān)系是德福一致

2014 年 5 月 4 日，習(xí)近平在與北大師生座談時(shí)說(shuō)到，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。習(xí)近平的這句話(huà)，集中反映了德在個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展中的積極作用。人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)。如果一個(gè)人缺少了德的修養(yǎng)，那他就很難在社會(huì)上發(fā)展，也就無(wú)幸福可言。道德調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，其作用就是為了使人們過(guò)上美好幸福的生活。在生活中，道德雖然表現(xiàn)為社會(huì)規(guī)范，但道德更多的是了生活，為了給大家營(yíng)造一個(gè)健康、和諧、有序、幸福的生活。“道德是幸福生活的源泉，這種幸福是與道德保持密切聯(lián)系的”。也就是，德福兩者之間具有直接統(tǒng)一性，德性自身就可以理解是幸福的，而與外在因素?zé)o關(guān)。德性自身就是幸福的組成部分，德性帶來(lái)的幸福是內(nèi)在的，是心靈自給，它所帶來(lái)的內(nèi)心幸福感是長(zhǎng)久的。當(dāng)然，這種形式的德福一致是屬于個(gè)人內(nèi)在的心靈感受。

2 幸福生活離不開(kāi)道德，道德是幸福生活的重要條件與保障

第一，文明、有序、和諧的社會(huì)風(fēng)氣是幸福生活的必要條件，而這種社會(huì)風(fēng)氣往往是由道德決定的， 比如，近年來(lái)相繼發(fā)生瘦肉精、地溝油、三聚氰胺奶粉等食品安全事件，這些事件充分說(shuō)明了，商家誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了影響大眾生活、安全、幸福問(wèn)題。而且，它直接影響到了民眾的生活。吃是最大的民生，民以食為天，食以安為先。如果食品安全沒(méi)有保障，那么，人民群眾的基本生活就無(wú)法進(jìn)行，也就沒(méi)有幸福感可言，又比如隨著私家車(chē)數(shù)量的增加，在開(kāi)車(chē)時(shí)要遵守規(guī)則，否則我們的生命、財(cái)產(chǎn)安全都沒(méi)有保證，這樣與其其說(shuō)是車(chē)禍，不如說(shuō)是人禍或德禍。那么，人的幸福生活就沒(méi)有基本的保障。第二，和諧人際關(guān)系、人倫義務(wù)與道德是幸福生活的保障。十八大提出：全面開(kāi)展公民道德素質(zhì)健康教育的指示。所以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、踐行傳統(tǒng)文化、分享傳統(tǒng)文化，符合以法治國(guó)，以德治國(guó)的根本國(guó)策。想要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，必須從每個(gè)人和每個(gè)家庭做起。中國(guó)傳統(tǒng)倫理要求人們家庭、社會(huì)要平等對(duì)待、相互尊重，在生活習(xí)慣、興趣和愛(ài)好方面要相互理解、相互尊重，這樣才能和睦相處，關(guān)系中各盡自己的義務(wù)，人是社會(huì)性的動(dòng)物，只有人與人相互尊重和愛(ài)護(hù)，讓人們充滿(mǎn)愛(ài)的奉獻(xiàn)，這個(gè)世界將會(huì)變成美好的人間。第三，正確的人生觀與價(jià)值觀是人生得以平安、幸福的主體前提。正確的義利觀使我們一生福安，正確的理欲觀使我們心理平衡。著改革開(kāi)放的深入實(shí)施和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的精神追求、價(jià)值觀念多元化趨勢(shì)日益明顯，在社會(huì)上的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義日漸盛行，各種腐敗現(xiàn)象、道德問(wèn)題、矛盾糾紛頻頻曝光，這些問(wèn)題的存在嚴(yán)重影響并沖擊我們的人生觀和價(jià)值觀，在筆者看來(lái)，很多人都是沒(méi)有解決好理欲觀問(wèn)題，沒(méi)有堅(jiān)定立場(chǎng)、明辨是非，要加強(qiáng)自我約束，慎獨(dú)慎行，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這樣才能保障我們的幸福生活，否則，安逸舒適的幸福生活怎么能有保障呢？

3 追求幸福的根本途徑是道德

自古以來(lái)追求幸福生活就離不開(kāi)道德修養(yǎng)做保障，既然道德是幸福生活的核心，那么順理成章的是，追求幸福的根本途徑必然是道德。我們要追求幸福，必須要通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)來(lái)獲得財(cái)富，通過(guò)高雅的情趣來(lái)享樂(lè)是生活上寧?kù)o淡泊，才得到愉快?？鬃诱f(shuō)： “邦有道，貧且賤焉，恥也； 邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！倍切┩ㄟ^(guò)投機(jī)取巧、違法經(jīng)營(yíng)、欺詐隱瞞等不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫搅素?cái)富，但是卻無(wú)法擺脫心理上罪惡感，必將受到人們的譴責(zé)甚至是法律的制裁，又怎么有幸?？裳阅兀纱丝磥?lái)，即使擁有了物質(zhì)財(cái)富，也并不意味著就擁有快樂(lè)與幸福?？鞓?lè)之后也給人帶來(lái)了無(wú)盡的是非與煩惱，它并沒(méi)有給人們帶來(lái)真正的幸福。我們每一個(gè)人都是生活一定的社會(huì)生活中，這就是人的社會(huì)性，人的社會(huì)性決定了幸福生活的社會(huì)性，道德為人們追求幸福生活提供社會(huì)支持，個(gè)人追求幸福的過(guò)程需要社會(huì)環(huán)境的支持，而能否得到社會(huì)環(huán)境的支持，主要在于其個(gè)體的道德如何。人世間的大善莫過(guò)于修德，有德之人，能保持心性善良，德是萬(wàn)福之源，而通過(guò)追求道德才能實(shí)現(xiàn)人生幸福的最高境界。同時(shí)，道德也是人們?cè)谏鐣?huì)生活中協(xié)調(diào)人際沖突增進(jìn)社會(huì)和諧的精神紐帶，道德意識(shí)的共有可以增強(qiáng)人與人之間的信任感。

綜上，在幸福與道德的關(guān)系問(wèn)題上，我們應(yīng)該認(rèn)可道德是幸福的前提和基礎(chǔ)，幸福是道德的必然結(jié)果！要想追求幸福，做一個(gè)有道德的人是最基本的前提，一個(gè)沒(méi)有道德的人是沒(méi)有什么幸?？裳缘?！事實(shí)上，我國(guó)各方面的制度建設(shè)也保證了幸福與道德的這種關(guān)系的成立，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和各項(xiàng)制度的建立和完善，幸福與道德的這種關(guān)系，將會(huì)不斷得到認(rèn)可和保障！

作者單位

安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院