軹關(guān)陘絳縣段的考古學(xué)考察

田建文　楊林中

（山西省考古研究所，太原030001）

?

軹關(guān)陘絳縣段的考古學(xué)考察

田建文楊林中

（山西省考古研究所，太原030001）

摘要軹關(guān)陘起點(diǎn)在河南濟(jì)源縣東的軹城鎮(zhèn)，終點(diǎn)在侯馬市南峨嵋?guī)X和紫金山相交處的鐵剎關(guān)，是山西絳州先到河南濟(jì)源，后達(dá)洛陽的必經(jīng)之路。始設(shè)于北周明帝武成二年（560）的絳州，轄河津、新絳、襄汾汾城、曲沃、翼城、稷山、絳縣、垣曲八縣，直到1912年撤銷，多數(shù)時(shí)間轄以上七八縣，這些縣除絳縣外變化都不大。軹關(guān)陘從絳州到曲沃、翼城后，經(jīng)絳縣的大交鎮(zhèn)、南樊鎮(zhèn)、古絳鎮(zhèn)、橫水鎮(zhèn)到垣曲、濟(jì)源，絳縣范圍內(nèi)的這段路，本文稱為軹關(guān)陘絳縣段，也是臨汾、運(yùn)城和濟(jì)源三大盆地的“三岔口”。在考古學(xué)文化上，通過絳縣周家莊和陶寺上層文化的分布，倗國、霸國、晉國的疆域，戰(zhàn)國“降亭”的出土地點(diǎn)，宋金時(shí)期磚雕墓葬中戲俑及舞臺，北宋以來流行的湯王廟地方信仰等內(nèi)容，來闡述“三岔口”的地理位置在古代歷史中，特別是在晉國史上的地位和作用。

關(guān)鍵詞軹關(guān)陘絳縣段絳州三岔口

山脈中斷之處稱為“陘”。太行山南北走向有八條東西中斷，古稱太行八陘，從北向南分別為軍都陘、蒲陰陘、飛狐陘、井陘、滏口陘、白陘、太行陘、軹關(guān)陘，也是古代山西穿越太行山通往河北、河南兩省的八條要道。軹關(guān)陘素有太行第一陘之稱，起點(diǎn)在河南濟(jì)源縣東的軹城鎮(zhèn)，終點(diǎn)在侯馬市南峨嵋?guī)X和絳山（紫金山）相交處的鐵剎關(guān)，這軹關(guān)陘從來就是山西絳州至濟(jì)源，然后到達(dá)洛陽的必經(jīng)之路。

絳州，始設(shè)于北周明帝武成二年（560），是由位于今新絳柏壁鎮(zhèn)的東雍州改稱的。以后州治時(shí)有遷徙，隋代開皇三年（583）州治從玉壁遷到今新絳縣城改為絳郡，轄正平（今新絳）、龍門（今河津）、太平（今襄汾汾城鎮(zhèn)）、曲沃、翼城、稷山、絳縣、垣曲8縣，唐武德元年（618）復(fù)為絳州，直到1912年撤銷，多數(shù)時(shí)間轄以上七八縣，這些縣除絳縣外變化都不大。

絳縣，東南投中條山環(huán)抱，西北有絳山雄峙，其間有發(fā)源于中條山的兩大水系六條峪（河流），里冊峪、磨里峪、續(xù)魯峪從縣城以東注入澮河，澮河再向西經(jīng)曲沃、侯馬、新絳注入汾河；陳村峪、紫家峪和冷口峪（洮河）從縣城以南合流成涑水河，然后向西經(jīng)聞喜、夏縣、運(yùn)城、臨猗、永濟(jì)伍姓湖注入黃河。

軹關(guān)陘，從古絳州到曲沃、翼城后，經(jīng)絳縣的大交鎮(zhèn)、南樊鎮(zhèn)、古絳鎮(zhèn)、橫水鎮(zhèn)到垣曲、濟(jì)源，這大交鎮(zhèn)、南樊鎮(zhèn)、古絳鎮(zhèn)、橫水鎮(zhèn)，本文稱為軹關(guān)陘絳縣段。

絳縣，設(shè)置不晚于春秋晚期公元前543年，這一年是《左傳·襄公三十年》，說“絳縣人或年長矣”，雖然此時(shí)的“絳縣”縣治無考，但從戰(zhàn)國、漢代的“絳縣”和“絳邑縣”在今侯馬市之東的“鳳城古城”來看，所轄范圍只可能含絳縣的一部分?！敖{縣”縣治在今絳縣境內(nèi)者是北魏太和十八年（494）以來的事，這一年將太和十二年（488）縣治在翼城縣的“絳縣”[1]當(dāng)時(shí)縣治在今翼城縣城東南8.5公里“南梁古城”。北魏實(shí)行“三長制”，面積和人口較大的縣就要析置出新縣來。太和十一年（487年）到十四年（490年）間，復(fù)置17縣，新置2州、8郡、18縣，2郡改隸屬、6鎮(zhèn)改州、1州1郡改名、1縣1郡升級。北魏太和十一年（487年）將絳邑縣一分為三，新置曲沃縣，十二年(488年)在翼城縣設(shè)“絳縣”，十八年(494年)將“絳縣”以澮河為界分成南絳縣和北絳縣，南絳在今絳縣。，以澮河為界分成南絳縣和北絳縣，南絳縣縣治可能在今絳縣車廂城，唐武德元年（618）由車廂城遷至現(xiàn)在的絳縣縣城。北魏太和十八年之前今絳縣被一分為二，翼城縣和聞喜縣各占東北和西南，有西漢高祖元年（公元前206年）、西晉泰始四年（268），最后一次是1958年，到1961年5月再設(shè)絳縣。大約說來，絳縣一分為二時(shí)期，臨汾盆地的翼城縣占的是注入澮河的三條峪，運(yùn)城盆地的聞喜縣占的是合流為涑水河的三條峪。元代至元二年（1265）垣曲縣并入絳縣，至元十六年（1279）析出。由此可見絳縣無論從地貌特征還是行政區(qū)劃沿革，都相當(dāng)復(fù)雜。

究其原因，是絳縣處于一個“三岔口”的地理位置，是臨汾盆地、運(yùn)城盆地和濟(jì)源盆地的重要結(jié)點(diǎn)。正是這個原因，決定了不同時(shí)代這三個盆地對絳縣的干預(yù)程度。軹關(guān)陘絳縣段在各個時(shí)期考古學(xué)上的表現(xiàn)如何？是了解這“三岔口”的任何一岔在同期考古學(xué)文化的風(fēng)向標(biāo)，今按時(shí)間順序?qū)⑽覀兊恼J(rèn)識陳述于后。

一

2015年5月7日，我們兩人隨“山西陶寺、周家莊遺址現(xiàn)場討論會”一行，上午到垣曲古城鎮(zhèn)看國家博物館工作的古城東關(guān)、古城商代城址及絳縣周家莊遺址出土的陶器。周家莊遺址，2004年發(fā)掘報(bào)告中介紹[2]中國國家博物館等.山西絳縣周家莊遺址第一次發(fā)掘報(bào)告.中國國家博物館館刊,2012,(3).(P47)，只分了龍山時(shí)期遺存，說“以鬲、甗、圈足甕、大口甕、束頸深腹罐、盆等幾類器物為主，有扁壺，紋飾以繩紋為主，籃紋其次，方格紋很少，與垣曲盆地有較大差別，特點(diǎn)更為接近陶寺類型?！笨吹搅诉@批資料，又看了2007—2012年居址與墓地勘查和發(fā)掘的實(shí)物，不但目睹，有時(shí)還上手，分外親切。

6月1日我們又前往陜西西安和陜北考察，帶上發(fā)表周家莊的陜西神木石峁的《考古》2015年5期，邊走邊說，的確不錯。周家莊2007—2012年勘查與發(fā)掘簡報(bào)說[3]中國國家博物館田野考古研究中心等.山西絳縣周家莊遺址2007—2012年勘查與發(fā)掘簡報(bào).考古,2015,(5).(P33)，“周家莊遺址龍山期遺存的文化面貌與臨汾盆地內(nèi)的‘陶寺文化’（或稱‘陶寺類型’）很接近，年代與陶寺‘中晚期’大體相當(dāng)?！薄翱傮w來看周家莊遺址龍山期遺存可歸入‘陶寺文化’（或稱‘陶寺類型’）但又有一些自己的特點(diǎn)。過去一般認(rèn)為陶寺文化只局限于臨汾盆地，而運(yùn)城盆地屬于‘三里橋文化（類型）的分布范圍。周家莊遺址的發(fā)掘可以修正這種認(rèn)識，現(xiàn)在明確至少運(yùn)城盆地的北部（可能以盆地中部的鳴條崗為界）仍然是陶寺文化所分布的區(qū)域。”而2007—2012年周家莊遺址居址與墓地簡報(bào)說[4]中國國家博物館田野考古研究中心等.山西絳縣周家莊遺址居址與墓地2007—2012年的發(fā)掘.考古,2015,(5).(P36,59)，“我們初步將本區(qū)域龍山期陶器分為早、晚兩期，并大致可以判定多數(shù)房址屬于早期，大部分墓葬則屬于晚期”；“這樣可以將這里的龍山期遺存的年代初步定在公元前2300年—前1750年，這樣一個較為寬泛的范圍之內(nèi)，其年代下限還很可能已進(jìn)入了中原二里頭早期階段?！?/p>

在我們看來，周家莊沒有陶寺早期的扁壺，以2004ⅠT4（16）：2扁壺（原報(bào)告圖一八，10）最早（圖一），被其疊壓的2004ⅠT4（18）：4、5（原報(bào)告圖一四，3、1），都是窄平襠鋬手鬲，及2004ⅠT4（18）：6斝（原報(bào)告圖二一，7）、2004ⅠT4（18）：3甗（原報(bào)告圖一九，6）；疊壓在ⅠT4（15）層下，出有ⅠT4（15）：12、13、14鋬手鬲（原報(bào)告圖一四，8、7、4）、7盆（原報(bào)告圖一八，1）、4束頸深腹罐（原報(bào)告圖一八，2）、9小口甕（原報(bào)告圖一九，1）、11豆（原報(bào)告圖一九，2）、15盆（原報(bào)告圖一九，5）、5束頸深腹罐（原報(bào)告圖一九，7）。應(yīng)該說，這件扁壺與下面2007—2012勘查與發(fā)掘的周家莊H96、1、3扁壺（原報(bào)告圖二○，27、26）還有距離，是否屬同一文化譜系尚有待討論，周家莊2004ⅠT4（15）、（16）、（17）、（18）層屬于三里橋文化。

只是到了2007—2012勘查與發(fā)掘的周家莊H96階段（圖二），才屬陶寺上層文化。周家莊H96出有：1、3扁壺（原報(bào)告圖二○，27、26）、2雙鋬鬲（原報(bào)告圖一九，9）、5、6單把鬲（原報(bào)告圖一九，1、2），其扁壺與高天麟等《龍山文化陶寺類型的年代與分期》引用的陶寺Ⅲ扁壺H303：16（原文圖一，晚期11）接近[1]高天麟等.龍山文化陶寺類型的年代與分期.史前研究,1984,(3).，該文還引用了杯H303：21（原文圖一，晚期13），陶寺簡報(bào)中還發(fā)表了H303：12肥足鬲（原報(bào)告圖一○，1）[2]中國社會科學(xué)院考古研究所山西工作隊(duì)等.山西襄汾縣陶寺遺址發(fā)掘簡報(bào).考古,1980,(1).、H303：13斝（原報(bào)告圖一○，2）、H303：14圈足罐（原報(bào)告圖一○，3）、H303：15折肩罐（原報(bào)告圖一一，1）、H303：18簋、H303：19豆、H303：22器蓋、H303：17折腹盆（原報(bào)告圖一○，8、9、6、7）、H303：20三足杯（原報(bào)告一一，2），沒有單把鬲。而南石H1既有肥足鬲又有單把鬲[3]山西省考古研究所.山西翼城南石遺址調(diào)查、試掘報(bào)告.山西省考古研究所編.三晉考古(第二輯).山西人民出版社,1996.，互相參照可以彌補(bǔ)，南石H1發(fā)表陶器很多，參見田建文寫的《晉中及陜晉豫地區(qū)的陶鬲》圖一八[4]田建文.晉中及陜晉豫地區(qū)的陶鬲.故宮博物院編.中國陶鬲譜系研究.故宮出版社,2014.。有H1：7、9直口肥足鬲（原報(bào)告圖五，13、14）、6、11雙鋬鬲（原報(bào)告圖五，3、6）、13、18單把鬲（原報(bào)告圖五：2、4）、14鬲（原報(bào)告圖五，9）、10斝（原報(bào)告圖六，4）、16扁壺（原報(bào)告圖六，8）、3侈口罐（原報(bào)告圖六，9）、4、5盆（原報(bào)告圖六，5、6）、20杯（原報(bào)告圖四，1）、12單耳罐（原報(bào)告圖四，4）、1小口高領(lǐng)罐（原報(bào)告圖四，5）、19鼓腹罐（泥質(zhì)，原報(bào)告圖四，15）、2、17深腹盆（泥質(zhì)，原報(bào)告圖四，16、17）。從鋬手鬲等相同的器類看，這三個單位年代應(yīng)略有不同，但都屬陶寺上層文化。也就是說，在周家莊遺址，龍山時(shí)期曾經(jīng)發(fā)生過陶寺上層文化取代三里橋文化的事件，至于是陶寺上層文化占領(lǐng)或傳播，限于篇幅不加討論。

二

長期以來，受明洪武八年（1375）新設(shè)的“侯馬驛”的干擾，我們錯誤地認(rèn)為臨汾盆地與運(yùn)城盆地交通要道以侯馬市南的鐵剎關(guān)為主。寫作本文時(shí)經(jīng)反復(fù)核查資料，在龍山時(shí)代晚期侯馬分布著陶寺上層文化，出有典型陶器組合的西陽呈遺址[1]山西省考古研究所侯馬工作站.侯馬西陽呈陶寺文化遺址調(diào)查.文物季刊,1996,(2).，就在鐵剎關(guān)之北3公里處，而聞喜縣1959—1963年考古調(diào)查時(shí)[2]中國社會科學(xué)院考古研究所山西工作隊(duì).晉南考古調(diào)查報(bào)告.考古學(xué)集刊(6).中國社會科學(xué)出版社,1989.，僅發(fā)現(xiàn)桐城鎮(zhèn)（調(diào)查時(shí)屬西官莊公社）西官莊和南宋兩處“三里橋類型”（原報(bào)告）的遺址，1987年調(diào)查發(fā)現(xiàn)桐城鎮(zhèn)（調(diào)查時(shí)屬下陽鄉(xiāng)）馮家莊、白石鄉(xiāng)南白石、裴社鄉(xiāng)店頭堡[3]張國維.山西聞喜古文化遺址調(diào)查簡報(bào).考古,1990,(3).(P203)，2008年全國第三次文物普查時(shí)在神柏鄉(xiāng)史家坡、下莊和郭家莊鎮(zhèn)冰池村也發(fā)現(xiàn)了龍山文化遺址[4]史家坡,下莊.潘春娟.聞喜發(fā)現(xiàn)兩處龍山時(shí)期文化遺址.三晉都市報(bào),2008- 11- 7.冰池村,孟苗.聞喜發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址.山西日報(bào),2008- 12- 17.，這8處遺址六處靠近夏縣，冰池村靠近稷山、萬榮，絕不可能屬陶寺上層文化，馮家莊稍靠北離鐵剎關(guān)相對較近，但原報(bào)告已指出“和東下馮龍山晚期同屬一個文化類型”?？磥恚账律蠈游幕M(jìn)入絳山南麓的周家莊，傳播線路是軹關(guān)陘絳縣段，1959—1963年考古調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)翼城南梁鎮(zhèn)（調(diào)查時(shí)稱為南梁公社）故城村、上澗峽、牛家坡、郭家坡都有陶寺上層文化遺存分布[2]。由南梁鎮(zhèn)這些遺址往南，就進(jìn)入軹關(guān)陘絳縣段的大交鎮(zhèn)、南樊鎮(zhèn)了。因而，鐵剎關(guān)在交通方面的地位在四千年前后，絕不能與軹關(guān)陘絳縣段等量齊觀,因?yàn)槎脶規(guī)X和絳山相交處沒有河流，也就沒有開闊地帶，所以山勢艱險(xiǎn)，道路難以開辟。

在文獻(xiàn)中也能找見線索。鐵剎關(guān)又稱“鐵嶺關(guān)”，1977年10月山西省圖書館編印《山西歷史地名輅中》記載的鐵嶺關(guān)，“在侯馬南十二里，五代晉置鐵嶺關(guān)，亦名厄口，即今絳山上之隘口村。五代漢天福十二年（947），漢主劉知遠(yuǎn)出兵自晉赴洛，有司奏頓厄口鎮(zhèn)，帝惡其名，別路至聞喜縣。從騎由厄口者，多爭道墮絕壑。即此?！辈槭浅鲎运瓮鯕J若等編修《冊府元龜·帝王部·神助》，“漢高祖（劉邦）即位初，自晉赴雒，次絳郡，有司奏置頓厄口鎮(zhèn)。帝曰：‘地名稍惡，安可宿之？朕記此別有好路！’乃遣人尋之，果坦夷而至于聞喜縣。有從騎槖繇厄口者，多爭路墜于絕壑。從臣嘆曰：‘昔高皇帝避柏人之名，其智若神，我帝惡厄口而入聞喜，真千載之暗合邪！’”可見五代時(shí)期這道關(guān)口并不通暢，古代驛道絕不可能“墜于絕壑”的，所以鐵剎關(guān)在五代還沒有通驛道。鐵剎關(guān)通驛道現(xiàn)在能夠看到的是元代的碑記，以前藏于山西省考古研究所侯馬工作站的元代元統(tǒng)二年（1334）的《重修后土廟記》[5]高青山.三晉石刻大全：臨汾市侯馬市卷.三晉出版社,2011.(P33,34)，背后捐助人所在村莊中有“亦喬”，應(yīng)是“驛橋”的別寫，驛橋在厄口（隘口）正北3公里處，兩地都在澮河南岸，證明這里侯馬在元代有驛道通過，才有了明朝初期設(shè)立“侯馬驛”，到了明隆慶年間（1567—1572），徽商黃汴在其所著《天下水陸路程》中記載，太原府到蒲州最南一段是由曲沃蒙城驛—侯馬驛—聞喜涑川驛—安邑泓芝驛—臨晉樊橋驛—蒲州，肯定經(jīng)過鐵剎關(guān)（鐵嶺關(guān)）的，也就是從那時(shí)起鐵剎關(guān)的交通地位才變得越來越重要。

前些年位于中條山南側(cè)的芮城清涼寺墓地[1]山西省考古研究所等.山西芮城清涼寺史前墓地.考古學(xué)報(bào),2011,(4).，M269的盜洞中居然出土了一件可以復(fù)原的直口無領(lǐng)肥足鬲M269:1（原文圖三六），該墓地共清理墓葬355座，以隨葬大量玉、石器的廟底溝二期文化時(shí)期而著稱，發(fā)掘者將這批墓葬分為三期，最晚一期當(dāng)為“龍山時(shí)代的中晚期”。清涼寺M269:1肥足鬲與陶寺2002年發(fā)掘的02ⅠH6,36肥足鬲（原報(bào)告圖三三，1）接近[2]中國社會科學(xué)院考古研究所山西工作隊(duì)等.山西襄汾陶寺城址2002年發(fā)掘報(bào)告.考古學(xué)報(bào),2005,(3).，唯獨(dú)沒有兩個鋬手（圖三），02ⅠH6還有31斝（原報(bào)告圖三三，6）、30、35小口折肩罐（原報(bào)告圖三四，2、3）、29小口圓肩罐（原報(bào)告圖三四，8）、11三足杯（原報(bào)告圖三五，3）、32、37豆（原報(bào)告圖三四，10、11），是典型的陶寺上層文化，而黃河北岸的芮城是三里橋文化的分布區(qū)，三里橋文化從不使用肥足鬲，卻在清涼寺M269的盜洞中發(fā)現(xiàn)了，這說明盜擾者與M269為代表的人群肯定是不同的人群，也不是當(dāng)?shù)佚埳綍r(shí)代所屬的三里橋文化的居民，當(dāng)是慣于使用肥足鬲的陶寺上層文化的人所作所為，可以考慮是已經(jīng)成為陶寺上層文化的周家莊人干的，至少陶寺上層文化的人要路過周家莊一帶，然后到達(dá)清涼寺。

三

2004年發(fā)現(xiàn)的絳縣橫水西周倗國墓地[3]山西省考古研究所等.山西絳縣橫水西周墓地.考古,2006,(7).山西絳縣橫水西周墓發(fā)掘簡報(bào).文物,2006,(8).，作為西周時(shí)期晉國核心區(qū)的天馬—曲村遺址有三件銅器與倗國有關(guān)。一件是“邦墓”M6195出土一件西周早期的銅鼎[1]北京大學(xué)考古學(xué)系商周組等.鄒衡主編.天馬—曲村1980—1989.科學(xué)出版社,2000.，銘文為“白□倗賞小妻鼑兇”，雖然其意難解，但可知與倗國有關(guān)；另一件是晉侯墓地晉靖侯M91出土的銅簋上有31字的銘文[2]李伯謙.晉伯卣及其相關(guān)問題.上海博物館等.中國古代青銅器國際研討會論文集[C].上海鵬程商務(wù)傳播有限公司,2010.，其中“伯喜父肇作倗母寶簋”，李伯謙先生說“M91晉靖侯出有伯喜父為其媿姓妻子倗母所作簋”，賈海生根據(jù)“甲骨、金文中母字與女字往往通作無別”的原則，也說“如釋為倗女，益可斷定是伯喜父之為其媿姓妻”[3]賈海生.晉侯墓地出土伯喜父簋銘文索隱.山西檔案,2013,(2).(P83)，反映晉國與倗國確有交往；第三件是上個世紀(jì)九十年代上海博物館從香港購置回一件西周銅鼎[4]中國社會科學(xué)院考古研究所.殷周金文集成.中華書局,2001.，有銘為“晉侯令冒追于倗，休又（有）禽（擒）”，可以稱為“冒鼎”，這件銅鼎當(dāng)出自晉侯墓地。田建文參與撰寫的《山西橫水西周墓地研究三題》指出[5]吉琨璋等.山西橫水西周墓地研究三題.文物,2006,(8).，“由冒鼎銘文可知，晉在倗的東北，倗在晉的西南，兩國隔絳山相望。今天的絳縣槐泉、下村一帶，是絳山、中條山之間的走廊，其南的涑水河流域的運(yùn)城盆地，其北是汾河流域的臨汾盆地。從地貌上看，這里極有可能是兩國的地理分界線?！被比?、下村一帶正是軹關(guān)陘絳縣段。

寫這文章時(shí)，翼城大河口霸國墓地還沒有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在墓地資料已經(jīng)發(fā)表不少了[6]謝堯亭.山西翼城縣大河口西周墓地獲重要發(fā)現(xiàn)：此墓地可能是新發(fā)現(xiàn)的一個西周封國墓地.中國文物報(bào),2008- 7- 4；山西省考古研究所大河口墓地聯(lián)合考古隊(duì).山西翼城縣大河口西周墓地.考古,2011,(7)；謝堯亭.發(fā)現(xiàn)霸國——講述大河口墓地考古發(fā)掘的故事.山西人民出版社,2012；山西省考古研究所等編著.呦呦鹿鳴——燕國公主眼里的霸國.科學(xué)出版社,2014.，2014年田建文寫《晉國早期都邑再探索》[7]田建文.晉國早期都邑再探索.北京大學(xué)震旦古代文明研究中心編.古代文明研究通訊(總第六十二期),2014,(9).，把大河口墓地與故城遺址（也稱“南梁古城”）聯(lián)系了起來[8]張辛.山西翼城縣故城遺址調(diào)查報(bào)告.北京大學(xué)考古學(xué)系編.考古學(xué)研究(四).科學(xué)出版社,2000.。故城遺址在大河口墓地西南8.5公里處的澮河南岸，故城遺址第一、二期為西周早期到春秋初期，與大河口墓地“墓葬年代從西周早期延續(xù)到春秋初年”相合[9]謝堯亭.倗、霸及其聯(lián)姻的國族初探.金玉交輝——商周考古、藝術(shù)與文化論文集.中央研究院歷史語言研究所,2013.(P296)，田建文在那篇文章中指出：“因而我認(rèn)為故城遺址第一、二期是‘霸國’人的居住址，由于‘霸’是媿姓集團(tuán)，一般又稱為戎狄部族，有沒有城址都存在可能?！边@樣的話，西周時(shí)期倗國擁有軹關(guān)陘絳縣段，東北鄰霸國，北鄰晉國，無怪乎春秋晚期晉公大夫籍談還對此記憶猶新，“晉居深山，戎狄之與鄰，而遠(yuǎn)于王室，王靈不及，拜戎不暇?！盵10]左傳·昭公十五年(公元前527年).

四

前面說過，侯馬市之東的“鳳城古城”為戰(zhàn)國、漢代的“絳縣”和“絳邑縣”，戰(zhàn)國、秦漢“亭”設(shè)置很多，有“驛亭”“鄉(xiāng)里亭”“市亭”之別，“市亭”屬于管理手工業(yè)作坊、及其出售商品的機(jī)構(gòu)，戰(zhàn)國末期軹關(guān)陘共有四個地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)陶器上戳印文字“降亭”（圖四），從東到西分別是：絳縣磨頭（原報(bào)告圖六：1）[11]田建文.侯馬工作站征集文物介紹.文物季刊,1996,(3).、翼城葦溝—北壽城（原報(bào)告圖六32：1）[12]山西省考古研究所編.侯馬喬村墓地1959—1996.科學(xué)出版社,2004.(P454-455)，侯馬喬村墓地[13]北京大學(xué)考古專業(yè)山西實(shí)習(xí)組等.翼城曲沃考古勘察記.北京大學(xué)考古學(xué)叢書.考古學(xué)研究(一).文物出版社,1992.、虒祁墓地[14]山西省考古研究所侯馬工作站.山西侯馬市虒祁墓地的發(fā)掘.考古,2002,(4).，這不會是巧合吧？

喬村墓地發(fā)掘報(bào)告中說：“‘降亭’應(yīng)是‘降縣市亭’的省稱，說明這批陶器是在絳縣手工業(yè)管理機(jī)構(gòu)的監(jiān)管下生產(chǎn)的可以出售的合格商品，‘降亭’陶器以往在晉南曾有少量發(fā)現(xiàn)，如葦溝—北壽城遺址內(nèi)采集的一件釜的絳縣磨頭送交的一件釜，這兩件陶釜和陶文的作風(fēng)與侯馬喬村所發(fā)現(xiàn)的陶釜和陶文特征頗為一致，從器形可知時(shí)代屬戰(zhàn)國晚期偏早階段，應(yīng)該是同地產(chǎn)品。”

戰(zhàn)國末期以上四個地點(diǎn)使用同地產(chǎn)品，是對軹關(guān)陘絳縣段交通作用的最好詮釋。

五

宋金元時(shí)期北方廣大地區(qū)都流行磚雕墓，地底下的“陰宅”仿照地面上的“陽宅”來設(shè)計(jì)，磚雕內(nèi)容除四合院本身外，還裝飾著墓主人生活場面、孝子故事、民間社火、伎樂吹打、花卉字畫等，表現(xiàn)了“視死如生”的古風(fēng)，但我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，宋金時(shí)期四至六位戲曲演員正在演出的戲俑及舞臺僅在古絳州所轄的東西一線，從西到東具體地點(diǎn)為，稷山縣化峪[1]山西省考古研究所.山西稷山金墓發(fā)掘簡報(bào).文物,1983,(1).、吳城[2]廖奔.宋元戲曲文物與民俗.文化藝術(shù)出版社,1989.(P178)、馬村[1]、縣城西部化肥廠[3]山西省考古研究所侯馬工作站.稷山縣化肥廠金墓發(fā)掘報(bào)告.文物世界,2011,(4).、縣城西南1.5公里汾河大橋北“苗圃”[1]山西省考古研究所.山西稷山金墓發(fā)掘簡報(bào).文物,1983,(1).、新絳南范莊[2]山西省考古研究所.山西新絳南范莊、吳嶺莊金元墓發(fā)掘簡報(bào).文物,1983,(1).、侯馬路西牛村[3]山西省文管會侯馬工作站.侯馬金代董氏墓介紹.文物,1959,(6).、侯馬路東晉光制藥廠[4]山西省考古研究所侯馬工作站.侯馬兩座金代紀(jì)年墓發(fā)掘報(bào)告.文物季刊,1996,(3).、垣曲縣坡底村[5]楊生記等.垣曲古墓戲臺探微.戲友,1987,(4).，而運(yùn)城盆地多年來沒有發(fā)現(xiàn)過，晚到元代的芮城永樂宮舊址宋德方墓[6]山西省文物管理委員會.山西芮城永樂宮舊址宋德方、潘德沖和“呂祖”墓發(fā)掘簡報(bào).考古,1960,(8).、運(yùn)城西里莊壁畫墓[7]山西省考古研究所.山西運(yùn)城西里莊元代壁畫墓.文物,1988,(4).，才出現(xiàn)戲俑，但在此時(shí)古絳州新絳寨里[8]山西省文物工作委員會侯馬工作站.山西新絳寨里村元墓.考古,1966,(1).、吳嶺莊也有[2]。

宋代戲俑在河南禹縣白沙宋墓[9]宿白.白沙宋墓.文物出版社,1957；徐蘋芳.白沙宋墓中的雜劇磚雕.考古,1960,(9).、偃師酒流溝[10]董祥.偃師酒流溝水庫宋墓.文物,1959,(9).、溫縣前東南王村[11]張思清等.溫縣宋墓發(fā)掘簡報(bào).中原文物,1983,(1).、洛寧上村等地[12]楊建民等.河南洛寧上村宋金社火雜劇磚雕考述.文物,1989,(2).，廖奔先生指出[13]廖奔.溫縣宋墓雜劇磚雕考.文物,1984,(8).(P78)，“從地理位置上講，溫縣是溝通東京到河?xùn)|的一條通道”，“北宋雜劇盛行于東京，女真貴族侵占河朔地區(qū)后，由宋雜技衍變而來的金院本又盛行于平陽、絳州，其間流傳播遷必有軌跡可尋”，“就在北宋雜劇盛行于汴洛之間的同時(shí)，其一支已經(jīng)由汴京西渡黃河，沿黃河與太行山中間的平原地帶繼續(xù)向西蔓延發(fā)展，至王屋山折而北，出太行入山西境，由澤州進(jìn)入平陽、絳州”，但澤州至今沒有戲俑發(fā)現(xiàn)，相鄰的上黨盆地屯留宋村[14]王進(jìn)先等.山西屯留宋村金代壁畫墓.文物,2003,(3).、壺關(guān)上好牢村[15]山西省考古研究所等.山西壺關(guān)縣上好牢村宋金時(shí)期墓葬.考古,2012,(4).，發(fā)現(xiàn)金代磚雕壁畫墓有戲曲人物，都夸張得很，可能是社火演出。

從目前看，軹關(guān)陘擔(dān)負(fù)著戲曲進(jìn)入山西的主要通道，一直傳播到陜西韓城盤樂村[16]康保成等.陜西韓城宋墓壁畫考釋.文藝研究,2009,(11).，這里2009年發(fā)掘的M218就是一座宋代壁畫墓，西壁上有戲曲演員五人、樂隊(duì)十二人的壁畫。絳縣裴家堡和下村已經(jīng)發(fā)掘出金代磚雕墓[17]張德光.山西絳縣裴家堡古墓清理簡報(bào).考古,1955,(4)；運(yùn)城行署文化局等.山西絳縣下村發(fā)現(xiàn)一座磚雕墓.考古,1993,(7).，磚雕內(nèi)容是墓主人生活場面、孝子故事，惜無戲俑發(fā)現(xiàn)，但發(fā)現(xiàn)戲俑指日可待。

六

深受旱災(zāi)困擾的山西、河南之交太行山兩側(cè)是商代的中心，成湯王“焚身禱雨”這一古老的傳說深入人心，到了宋徽宗敕封陽城縣析城山成湯廟為“廣淵之廟”，使湯王成為地方信仰，這一信仰經(jīng)析城山向外傳播，現(xiàn)在一些地區(qū)現(xiàn)仍有宋代以來的湯王廟或碑刻中提及，山西晉城市陽城縣、澤州縣、沁水縣、高平市、城北區(qū)、陵川縣共有湯王廟145座；長治市長子縣、平順縣、屯留縣、襄垣縣、潞城市、壺關(guān)縣、長治縣共有湯王廟16座[18]蔡敏.晉東南湯王崇拜與賽社演劇研究.山西師范大學(xué)學(xué)位論文,2011.；河南嵩縣、欒川縣、焦作市、濟(jì)源縣、博愛縣、武陟縣、沁陽市、內(nèi)黃縣、鄧州市、滎陽市共有湯王廟18座[19]國家文物局.中國省文物地圖集(河南分冊).中國地圖出版社,1991.。

還是2015年5月7日，下午實(shí)地考察周家莊遺址時(shí)，問起同行的絳縣文物局柴廣勝局長，橫水東橫村湯王廟的碑記和保護(hù)情況[1]2004年冬，田建文發(fā)掘橫水墓地時(shí)，曾兩次到東橫村湯王廟調(diào)查。，及近年來的一些民間活動。東橫村的湯王廟也把垣曲縣古城鎮(zhèn)西溝湯圣廟、緊挨垣曲的聞喜縣石門鄉(xiāng)湯王山上也有一座湯王廟，與翼城的10座聯(lián)系起來了[2]翼城縣文物局三普資料.。翼城的分別是：南唐鄉(xiāng)南?。恢行l(wèi)鄉(xiāng)北廟、楊洼、東佛、下莊；隆化鎮(zhèn)高家垣、東亢、西中王、西閆鎮(zhèn)西閆村九處湯王廟和西閆鎮(zhèn)曹公村四圣宮。最有名的是曹公村的四圣宮，除祭祀堯、舜、禹外還有商湯。

原來軹關(guān)陘絳縣段還可以通過宋元明清時(shí)期的地方信仰來了解。

七

6月19日上午田建文在北京張忠培先生家中，再次聆聽他講的“從考古學(xué)文化譜系的角度看，侯馬、翼城一線是個‘三岔口’，臨汾盆地、運(yùn)城盆地、垣曲及河南的東西，在不同時(shí)期都有反映”的教誨，以前講過翼城感軍遺址的陶器。這番耳提面命的話，使我們茅塞頓開，為什么窗戶紙就是捅不破？舉例如下。

1.垣曲亳清河流域。

1995年田建文在《山西考古學(xué)文化區(qū)系類型問題》，“關(guān)于山西地區(qū)的文化分區(qū)問題目前已發(fā)表多種意見[3]田建文.山西考古學(xué)文化區(qū)系類型問題.汾河灣——丁村文化暨晉文化學(xué)術(shù)研討會論文集.山西高校聯(lián)合出版社,1996.，大約說來，以涑水河流域或運(yùn)城盆地為中心的晉西南、以長治盆地為中心的晉東南、以桑干河流域或大同盆地為中心的晉北、以呂梁山一線為中心（主體）的晉西北、以汾河中游或忻定及太原盆地為中心的晉中的這六區(qū)劃分并無異議。但晉中的兩個盆地某些時(shí)期文化間有差異，而一般視為晉西南與晉東南為鄰的垣曲亳清河流域的考古文化往往具有鮮明的地方特點(diǎn)，或可考慮單列出”，但當(dāng)時(shí)有些遲疑，更重要的是只知道陶鬲可以分單把鬲、雙鋬鬲、沒把沒鋬的鬲，沒有識別出雙鋬鬲還有正裝、側(cè)裝、肥腿之分，也沒有認(rèn)識到單把鬲還有高體和方形之別，和洛陽盆地是三里橋文化的分布區(qū)等[4]張忠培.客省莊文化及其相關(guān)諸問題.考古與文物,1980,(4)；黃河流域空三足器的興起.華夏考古,1997,(1)；客省莊文化單把鬲的研究——兼談客省莊文化流向.北方文物,2002,(3)；杏花文化的側(cè)裝雙鋬手陶鬲.故宮博物院院刊,2004,(4)；滹沱河上游和桑干河流域的正裝雙鋬鬲.新世紀(jì)考古學(xué)——文化、區(qū)位、生態(tài)的多元互動.紫金城出版社,2006；馬保春.晉國歷史地理研究.文物出版社, 2007.261.。

2.晉國內(nèi)部通道。

馬保春博士在《晉國歷史地理研究》第六章“晉國的疆域和交通狀況”之“晉國內(nèi)部通道”一節(jié)里指出[5]馬保春.晉國歷史地理研究.文物出版社,2007.(P261)，“自垣曲故城鎮(zhèn)西北行至橫嶺關(guān)進(jìn)入絳縣，再自絳縣東部進(jìn)入翼城，經(jīng)翼城北上，進(jìn)入臨汾地區(qū)?！边@條道路就是軹關(guān)陘絳縣段。

3.泛舟之役。

公元前647年的時(shí)候，晉國鬧饑荒派使者向秦國求救，秦穆公決定給予救濟(jì)。一時(shí)間，從秦都今陜西省鳳翔縣的秦都“雍”直達(dá)遺存的晉都“絳”，都是運(yùn)糧的船隊(duì)，連接渭河、黃河、汾河、澮河，史稱“泛舟之役”[6]左傳·僖公十三年：“秦于是輸粟于晉,自雍及絳相繼,命之曰泛舟之役?！?。澮河流經(jīng)地也是軹關(guān)陘的西段，歷史上曾有過大事情，客觀上為我們提供古絳州或軹關(guān)陘，和陜西的對接渠道。

4.臺駘宣汾、洮。

《左傳·昭公元年》：“昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺駘。臺駘能業(yè)其官，宣汾、洮，障大澤，以處大原。帝用嘉之，封諸汾川?！迸_駘是先于大禹治理汾河，被后世視為汾神，他也治理的“洮河”了，但不是涑水河流域，前面已經(jīng)指出絳縣冷口峪古名“洮河”，所以對臺駘治水的范圍還要重新考慮。如果聯(lián)系軹關(guān)陘絳縣段，我們傾向于臺駘治水只是在絳縣境內(nèi)，而不是涑水河流域。

5.漢武帝幸緱氏之行與桐鄉(xiāng)。

《漢書·武帝本紀(jì)》：“（武帝）行東，將幸緱氏，至左邑桐鄉(xiāng)，聞南越破，以為聞喜縣。”此事也見于《漢書·地理志》：河?xùn)|郡“聞喜，故曲沃也。晉武公自晉陽徙此。武帝元鼎六年行過更名。”東漢學(xué)者應(yīng)劭注曰：“今曲沃也。秦改為左邑，武帝於此聞南越破，改曰聞喜?！薄稘h書·地理志》“河?xùn)|郡”二十四縣中，絳縣、左邑和聞喜并存，并沒有曲沃，漢武帝是在左邑境內(nèi)的桐鄉(xiāng)聽到破南越的消息。緱氏在今河南偃師，漢武帝一行到桐鄉(xiāng)后，繼續(xù)走軹關(guān)陘出山西到濟(jì)源，最后到偃師，是條方便可行的途徑。

桐鄉(xiāng)何在？清初顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要·卷四十一·山西三》說：“桐鄉(xiāng)城，在縣（曲沃縣）西南四十五里，接聞喜縣界。漢武元鼎六年，將幸緱氏，至左邑桐鄉(xiāng)，聞南越破，因置聞喜縣?；蛟唬和┼l(xiāng)城在今聞喜縣西南八里?！兑唤y(tǒng)志》：今聞喜縣即故桐鄉(xiāng)城，皆誤也?！奔偃鐫h武帝一行過軹關(guān)陘的話，軹關(guān)陘絳縣段南部為首選，離橫水鎮(zhèn)不會太遠(yuǎn)。

（責(zé)編：樊譽(yù)）

作者簡介：田建文（1965—），男，山西省襄汾縣人，山西省考古研究所研究館員，專業(yè)方向?yàn)辄S河流域新石器時(shí)代考古、晉文化研究、宋金元時(shí)期平陽府磚雕墓葬研究。楊林中（1963—），男，山西省壺關(guān)縣人，山西省考古研究所副研究館員、晉東南工作站站長，專業(yè)方向?yàn)闀x東南地域文化考古研究。