中國人的大智慧（二）
——宇宙觀

莊建西

中國人的大智慧（二）
——宇宙觀

莊建西

簡單一點說，宇宙觀就是人們對宇宙的基本看法。我不太同意把宇宙觀等同于世界觀的說法。宇宙和世界兩個詞的含義相差太遠了，內(nèi)涵也不一樣。宇宙有空間極限大，時間無限長的意思，內(nèi)涵人類不可及的事物；而世界僅僅是人世間的意思，內(nèi)涵不能超出人類可以觸及的事物。與世界相對應有一個詞是“仙境”，當我們認為仙境僅僅是人類的幻覺時，把宇宙觀和世界觀等同起來還勉強可以說得過去?？墒牵F(xiàn)在科學確認了暗物質(zhì)、暗能量的存在，所謂的仙境極有可能是人類對它們的一種感受加上演繹。這個時候仍然把二者等同起來，不能不說是思想僵化的一種現(xiàn)象。

有人問孔子關于鬼神的問題，孔子說：人間的事情我還沒有搞清楚，怎么去研究鬼神呢？看來孔子一生主要是在研究世界觀。而老子的“道可道，非常道”首先告訴我們：“道”是人類主觀思維不能直接認識的一種物質(zhì)和這種物質(zhì)的運動規(guī)律。所以，老子的《道德經(jīng)》才是從宇宙觀推導出世界觀、人生觀的經(jīng)典著作。宇宙觀決定了時空觀、物質(zhì)觀和生命觀，然后才有世界觀、人生觀以及道德觀、倫理觀等等。各種基本觀念之間還是有層次區(qū)別的。我們可以說相對論與量子力學在宇宙觀上勢不兩立，而不能說二者在世界觀上勢不兩立。

一、宇宙觀的歷史

人類從動物界走出來，每一個歷史階段都有其相應的宇宙觀。在人類的幼童年代，相當于中國的《易經(jīng)》思想出現(xiàn)之前；西方的《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》出現(xiàn)之前。東、西方社會都處于自然宗教階段，人們信奉太陽神，山神，風婆，雷公之類的神靈，宇宙觀處于朦朧的啟蒙狀態(tài)。

人類進入青少年時期，東、西方社會開始出現(xiàn)分歧。中國人通過對自然宗教的反思，認識到宇宙的本原是一種混沌的元氣，出現(xiàn)了“盤古開天地”這樣的創(chuàng)世傳說，認為宇宙是陰、陽兩種勢力相互作用形成的，建立起一個以《易經(jīng)》思想為核心的明智文化體系。由于缺乏科學知識的支撐，中國人一直沒有擺脫自然宗教的束縛，明智與混沌交織在一起，形成一個模糊、繁雜而又充滿哲理的宇宙觀，一個以人為本的宇宙觀。而在西方社會，人們在自然宗教的基礎上，演繹發(fā)展出人為宗教，認為“神”是宇宙的主宰，建立起有神論的宇宙觀。在這個歷史發(fā)展階段，中國人的宇宙觀明顯優(yōu)于西方人的宇宙觀，中國文明領先于西方文明。

人類進入青壯年時期，西方人開始對人為宗教進行反思，科學逐漸從宗教文化中分離出來?？茖W與宗教思想相互抗衡，互為補充成為西方文化的基本特征?？茖W迅速發(fā)展，宗教在西方社會中的地位逐漸下降；中國文化也受到了毀滅性的打擊?？茖W思想成為人類社會的主導思想；西方文化成為人類社會的主流文化。西方哲學在這個時候完全站在自然科學的立場上，以唯物和唯心，物質(zhì)和精神等哲學命題為基礎建立起來一個思想體系。

20世紀初，就在人們開始對科學充滿信心，出現(xiàn)無限崇拜的時候，科學研究的新發(fā)現(xiàn)讓崇拜者無所適從，倍感失望。相對論和量子力學的相繼出現(xiàn)，導致牛頓三定律建立起來的宇宙觀出現(xiàn)裂解：相對論支持牛頓三定律的宇宙觀，告訴人們一個可以精確計算的宇宙；量子力學與之相反，告訴人們一個不確定的宇宙。兩個宇宙觀勢不兩立，一個世紀過去了二者也沒有統(tǒng)一起來。西方哲學也由此走向衰落。

在這一百多年里，人們實用性地把兩個理論結(jié)合起來，應用到各個學科，創(chuàng)造出了無數(shù)多的科技成果，形成了一個科學技術高速發(fā)展的新階段。由此可見，這兩個理論都是正確的。系統(tǒng)科學理論就在這種實用性結(jié)合的基礎上產(chǎn)生了。這是科學思想從分析思維走向整體思維的大轉(zhuǎn)身，也是20世紀開始形成的一個新的思想體系。整體思維的系統(tǒng)科學支持廣義相對論把整個宇宙緊密聯(lián)系起來的宇宙觀；同時系統(tǒng)理論還認識到宇宙起源于混沌，支持量子力學的不確定的宇宙觀；另外，系統(tǒng)科學還與中國哲學遙相呼應，二者之間似乎存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。系統(tǒng)科學思想就像是一個化解矛盾的小天使，游走在諸多矛盾體之間。相對論和量子力學之間、東西方文化之間矛盾的化解，應該就在于對系統(tǒng)思想的深入研究。

種種跡象表明，科學的發(fā)展正在進行著一個歷史性的反轉(zhuǎn)。也正是這個歷史性的反轉(zhuǎn)引導著中國文化的全面復興；系統(tǒng)科學支持中國人的正統(tǒng)思想；信息技術幫助維護中國人自己的政治體制。目前，這個反轉(zhuǎn)進行的很不順利，主要是現(xiàn)代科學對主觀思維的局限性認識不足，不明白數(shù)學對人類思維的屏障效果，進一步導致科學對混沌物質(zhì)的特性認識不足，一直在用實證的科學方法去尋找和認識混沌物質(zhì)。

目前，系統(tǒng)科學理論研究主要還是在運用數(shù)學的方法；科學家把系統(tǒng)的定義局限在數(shù)學研究的范圍之內(nèi)。數(shù)學的主觀屬性決定了系統(tǒng)科學只能研究主觀系統(tǒng)，而客觀系統(tǒng)被拒絕在系統(tǒng)科學的大門之外。所以說，現(xiàn)在的系統(tǒng)科學理論仍然還是一個不完整的系統(tǒng)理論。要想把現(xiàn)代科學已經(jīng)證明的兩種宇宙觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，就應該把系統(tǒng)科學理論研究從數(shù)學研究的范圍內(nèi)解放出來，用文字語言思維邏輯建立起來一個相互兼容的、宏觀物理學的宇宙觀。

迷茫之中，人類社會已經(jīng)開始步入了中年。幾千年前，中國人對自然宗教進行反思，建立起一個明智的思想體系；幾百年前，西方人對人為宗教進行反思，建立起科學的思想體系?，F(xiàn)在，系統(tǒng)科學思想的出現(xiàn)標志著現(xiàn)代科學也正在進行著一次新的反思。反思的過程是痛苦的，承認了人類主觀思維的局限性，就意味著幾百年來辛辛苦苦建立起來的科學思想在最根本的問題上存在著巨大的缺陷，這是很多科學家都難以接受的，甚至整個主流社會都不愿意接受。然而現(xiàn)實是殘酷的，跨不過這道坎兒人類社會很難再有大的突破性發(fā)展。

二、系統(tǒng)的基本模型

什么是系統(tǒng)？系統(tǒng)是一種整體設定。當我們需要從整體上認識一個事物的時候，就把這個事物設定成一個系統(tǒng)來進行研究。需要整體上認識宇宙，就把宇宙看成是一個系統(tǒng)。我們身邊的任何一個相對獨立的事物都可以看作是一個系統(tǒng)，大到銀河系、太陽系，小到一個原子；大到一個國家、一個企業(yè)，小到一個家庭、一個人體、一個細胞，我們都可以用系統(tǒng)觀察的方法去認識它們。系統(tǒng)就是宏觀整體思維建立起來的一種思維模式。

系統(tǒng)還是一種動態(tài)的觀察方法。因為任何一個系統(tǒng)都有一個生成、發(fā)展、衰老和消亡過程，當我們用系統(tǒng)方法去認識事物的時候就自然有一種歷史發(fā)展的觀念在里面。所以說：系統(tǒng)是客觀事物發(fā)展過程的抽象。

當我們把大大小小各種系統(tǒng)的發(fā)展模式綜合起來，進行歸納分析，就總結(jié)出來一個復雜的系統(tǒng)模型。運用這樣一個系統(tǒng)模型去認識事物，就像是運用國家憲法去判斷一件事情的對錯，能夠比較深入地認識和把握事物的基本性能和狀態(tài)。運用系統(tǒng)模型去認識宇宙，就能建立起一個系統(tǒng)的宇宙觀。

我們建立的系統(tǒng)模型如下：

任何系統(tǒng)的歷史發(fā)展過程都可以分成初級和高級兩個發(fā)展階段：初級階段是混沌發(fā)展階段。系統(tǒng)科學理論告訴我們：系統(tǒng)起源于混沌；傳統(tǒng)文化告訴我們宇宙起源于混沌?；煦绲谋举|(zhì)是自由運動、是物質(zhì)的徹底的自由運動狀態(tài)。

系統(tǒng)之所以能成為系統(tǒng)必須有一個整體約束力存在。這個整體約束力就是一種聚合勢力，比如象宇宙系統(tǒng)中的萬有引力。一個企業(yè)、一個國家都有它最基本的凝聚力。自由運動與聚合運動兩種勢力相互作用，相互抗衡使整個系統(tǒng)處于自由運動的混沌狀態(tài)。

在混沌狀態(tài)的系統(tǒng)內(nèi)部，多層次的、多股勢力的自由作用導致部分物質(zhì)和能量的大聚集；大聚集引發(fā)大膨脹，膨脹運動勢力就從自由運動勢力中分離出來。(就像總統(tǒng)大選那樣，自由爭論中多數(shù)人把能量聚集在一個人身上，這個人運用聚集起來的能量控制整個國家，形成一個膨脹的控制系統(tǒng))。膨脹運動勢力分別與原來的自由運動和聚合運動兩種勢力相抗衡，支撐起來一個由膨脹勢力控制的新系統(tǒng)，新舊兩個系統(tǒng)相互作用，使整個系統(tǒng)進入高級發(fā)展階段。

系統(tǒng)在膨脹運動勢力的主導下處于持續(xù)的膨脹過程之中。混沌狀態(tài)的物質(zhì)在膨脹運動勢力的引導、沖擊下進入旋轉(zhuǎn)運動狀態(tài)（就像膨脹的空氣引發(fā)龍卷風一樣）。旋轉(zhuǎn)運動進一步衍生出循環(huán)運動，所以在高度復雜的系統(tǒng)中還表現(xiàn)為循環(huán)運動狀態(tài)。

初級系統(tǒng)內(nèi)部的基礎矛盾是聚合運動和自由運動兩種勢力對立統(tǒng)一的關系；高級系統(tǒng)內(nèi)部的基礎矛盾是：膨脹運動勢力帶動著自由運動勢力，聚合勢力是它們存在的基礎，三種勢力之間形成一種三位一體關系。初級系統(tǒng)都處于自由運動的混沌狀態(tài)；高級系統(tǒng)都表現(xiàn)為膨脹中的旋轉(zhuǎn)運動和循環(huán)運動狀態(tài)。

上述系統(tǒng)模型是我們從生物系統(tǒng)、社會系統(tǒng)包括國家、家庭、企業(yè)等系統(tǒng)的歷史發(fā)展過程中歸納、總結(jié)出來的，也參照了中國哲學的思想觀點。

三、宏觀物理學的宇宙觀

當我們運用上述系統(tǒng)模型去認識整個宇宙的歷史發(fā)展過程時，一個清晰可見的宇宙觀就展現(xiàn)在我們的面前。

現(xiàn)在，宇宙正處在一種持續(xù)的膨脹過程之中，現(xiàn)代科學認為：它起源于一次大爆炸，我們暫且也把宇宙開始膨脹稱之為大爆炸。那么在大爆炸發(fā)生之前，宇宙就應該是一種混沌狀態(tài)，只是現(xiàn)代科學認識不到混沌物質(zhì)罷了。參照中國哲學的“元氣”理論，可以說初級階段的宇宙就處在一種“氣體”狀態(tài)。這種氣體不是原子、粒子、離子體等組成的，應該是更低層次的物質(zhì)組成的。根據(jù)現(xiàn)代科學認識到的有關物質(zhì)的知識，大爆炸之前的混沌物質(zhì)應該是現(xiàn)在說的暗物質(zhì)、暗能量。而顯物質(zhì)以及磁、電都應該是大爆炸之后才出現(xiàn)的。所以，我們用電磁波不能測定到暗物質(zhì)的存在。

宇宙開始膨脹之前，不可測定的微粒自由運動組成氣態(tài)的物質(zhì)世界，自由運動的勢力與萬有引力直接抗衡。當某一局部自由運動勢力較強時，這一局部就處于膨脹狀態(tài)；當某一局部自由運動勢力較弱時，這一局部就處于收縮狀態(tài)。就整個宇宙而言，大致上處于一個相對平衡的狀態(tài)。在這樣的一個暗物質(zhì)的世界里，物質(zhì)也不是均勻分布的，也存在著緊密和稀疏的巨大差異；存在著多層次的多股勢力的自由運動。

萬有引力是一種聚合運動勢力，也是宇宙系統(tǒng)存在的基礎。它貫穿于宇宙大爆炸之前和其后，既存在于暗物質(zhì)世界也存在于顯物質(zhì)世界。因為我們已經(jīng)運用萬有引力證明了暗物質(zhì)的存在，而電磁波和暗物質(zhì)似乎一點關系也沒有。萬有引力的存在對整個宇宙是一個約束，它的作用必然使整個宇宙走向聚合和集中，或者說走向收縮和寂靜；而自由運動勢力的活動是需要一個活動空間的，它就與萬有引力形成了一個直接的對抗。對抗雙方勢力旗鼓相當，所以整個宇宙處于大致平衡狀態(tài)。但是，與萬有引力形成直接對抗的是自由運動內(nèi)部各種運動勢力的一個綜合勢力，各種自由運動勢力之間存在著巨大的內(nèi)耗，所以說，在自由運動勢力內(nèi)部蘊藏著遠遠超過萬有引力的巨大能量。一旦在某一時刻自由運動勢力內(nèi)部出現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)，一場巨大的膨脹運動就要爆發(fā)了。

自由運動的過程使物質(zhì)和能量走向聚合和集中。但是，這種聚合和集中與萬有引力的作用在本質(zhì)上是不同的。這是一個逐漸消除內(nèi)耗的過程，一個擴大暗物質(zhì)世界中緊密和稀疏之間差距的過程。就象在經(jīng)濟社會中，自由市場經(jīng)濟總是導致貧富差距逐漸擴大、資本走向集中，但是它絕不是導致整個經(jīng)濟社會走向萎縮。所以自由運動雖然能使物質(zhì)和能量走向聚合和集中，但是它并不象萬有引力那樣促進整個宇宙走向聚合和收縮。與此相反，它在整體上仍然是和萬有引力直接抗衡的一種基礎勢力。

萬有引力引起的聚合運動和自由勢力把能量集中起來的運動對立統(tǒng)一，相互協(xié)調(diào)，把多股自由運動勢力在某一局部聚集成一股巨大的勢力，大膨脹不可避免地就要發(fā)生了，新產(chǎn)生的膨脹運動勢力統(tǒng)帥著整個宇宙由此進入高級發(fā)展階段。膨脹運動勢力實際上是從自由運動勢力中分離出來的一股比較強大的勢力。眾多弱小的自由運動勢力依舊存在?，F(xiàn)代科學證明：暗物質(zhì)、暗能量仍然占整個宇宙質(zhì)量的90％左右。

一股勢不可擋的膨脹運動勢力對自由運動的物質(zhì)世界形成一個巨大的沖擊，從而導致自由運動的物質(zhì)世界中出現(xiàn)了多層次的旋轉(zhuǎn)運動?；玖Ｗ拥男D(zhuǎn)、原子的旋轉(zhuǎn)、太陽系的旋轉(zhuǎn)都是自由運動的物質(zhì)在膨脹運動的沖擊下形成的。任何一個旋轉(zhuǎn)體都是由離心力、向心力和垂直方向的力這樣三種力共同作用形成的，這剛好與整個宇宙的三種勢力相對應。離心力代表膨脹運動勢力；向心力代表聚合運動勢力；垂直方向的力代表自由運動勢力。因此，我們說：現(xiàn)宇宙中所有的顯物質(zhì)都是旋轉(zhuǎn)運動的產(chǎn)物；沒有旋轉(zhuǎn)運動就沒有顆粒的存在；顆粒的實質(zhì)是物質(zhì)的旋轉(zhuǎn)。而旋轉(zhuǎn)運動又是膨脹運動、自由運動和聚合運動三種勢力相互抗衡形成的一種平衡狀態(tài)。在現(xiàn)宇宙中，我們可以看得見的任何物體（包括：分子，原子，基本粒子）都是處在三種勢力相互抗衡之中，任何一種勢力的過強或過弱都會導致該物體的毀滅。當膨脹運動勢力過強時，它會化作射線離我而去；當萬有引力過強時，它會化為黑洞而深不可及；當自由運動勢力過強時，它會由顯物質(zhì)即刻轉(zhuǎn)化為暗物質(zhì)，瞬間若逝。現(xiàn)宇宙持續(xù)的膨脹使我們能夠長時間生活在一個相對穩(wěn)定的物質(zhì)世界。而隨著膨脹勢力的不斷擴張，膨脹勢力在整個宇宙中的強度就會逐漸減弱，當它對自由運動勢力和萬有引力不能構(gòu)成一個統(tǒng)領之勢的話，整個宇宙就會在很短的時間內(nèi)由顯物質(zhì)世界轉(zhuǎn)化成暗物質(zhì)世界。不會象有些人說的那樣：膨脹運動結(jié)束后，宇宙會截然相反地開始作收縮運動。

另外，膨脹勢力和萬有引力相互作用，強勢的牽拉使物質(zhì)之間產(chǎn)生了一種比較強的反作用力就是電磁力，所以電磁力是萬有引力在膨脹勢力作用下衍生出來的一種力。

四、論證宇宙觀

我們生活在一個發(fā)育成熟的宇宙之中。按照上述宇宙觀，它應該是膨脹勢力、自由勢力和萬有引力三種勢力相互作用構(gòu)成的，膨脹勢力在其中占據(jù)主導位置。所以，我們用系統(tǒng)邏輯的思維方式去認識任何一個發(fā)育基本成熟的客觀事物，也都應該是這樣一種基本格局。

簡單一點說，一座山有一個陽坡，一個陰坡和一個底平面。陽坡就是光線強的一面，光線是一種射線，所以陽坡代表著膨脹運動勢力；陰坡是光線弱的一面代表著自由運動勢力；底平面是整座山存在的基礎代表著萬有引力。任何一個相對獨立的客觀事物，不管它內(nèi)部矛盾多么復雜，其最基礎的矛盾都是這樣一個非常簡單的基本格局。

以家庭為例，一個男人和一個女人相結(jié)合組織成一個家庭，他們是為了生存而走到一起來的，既是為了自己的生存，也是為了整個人類的延續(xù)，生存問題是整個家庭存在的基礎。子女的出生標志著家庭的延續(xù)，所以子女問題在家庭內(nèi)部矛盾格局中屬于基礎勢力一方。生物進化發(fā)展史告訴我們，所有的雄性都是從原始母體中分離出來的。就是為了子女和種群的體質(zhì)健康，生物才會出現(xiàn)雄性和雌性的分體。雄性和雌性的分體也標志著生物的進化由初級階段進入高級階段，就象膨脹運動從自由運動中分離出來標志著整個宇宙由初級階段進入高級階段一樣。由此可見，男人就象是膨脹運動勢力，具有統(tǒng)領全局的陽剛之氣;女人就象是自由運動勢力具有陰柔、渾圓之性是構(gòu)成家庭的主體。父親、母親和子女三個方面構(gòu)成了一個家庭內(nèi)部矛盾的基本格局。順便說一下，雄性從原始雌性中分離出來才開始出現(xiàn)兩性關系；膨脹勢力從自由勢力里面分離出來才開始出現(xiàn)磁和電。兩性關系就類似自然界的磁、電關系。

以企業(yè)為例，家庭作坊式的企業(yè)，老板帶著幾個幫工什么活都干，這是一個企業(yè)的雛形；一個企業(yè)老板什么都管，一個人說了算，這是企業(yè)的初級階段；總經(jīng)理（總裁）從董事會中分離出來，標志著一個企業(yè)從初級階段進入到高級階段，而企業(yè)中出現(xiàn)監(jiān)事會則是企業(yè)發(fā)展成熟的表現(xiàn)。很明顯，在這里總經(jīng)理（總裁）代表著膨脹運動勢力；董事會代表著自由運動勢力；監(jiān)事會則代表著聚合運動勢力。三方勢力構(gòu)成了企業(yè)內(nèi)部矛盾的基本格局。

以國家為例要詳細來談就比較復雜了，簡單一點說，一個國家也是由三方勢力構(gòu)成其內(nèi)部矛盾基本格局的。國家主席、總統(tǒng)、總理包括整個政府機構(gòu)，都是能向社會發(fā)布命令的人和機構(gòu)，他們就象是企業(yè)中的總經(jīng)理（總裁）代表著膨脹運動勢力；人民代表大會、議會、甚至包括有些國家的皇室，都是能向社會發(fā)布決議、公告，頒布法律的機構(gòu)，他們就象是企業(yè)中的董事會代表著自由運動勢力；而廣大民眾和維護其基本權(quán)益的各級法院、檢察院則是整個國家的最基礎勢力代表著萬有引力。每一次總統(tǒng)大選的過程都像是宇宙大爆炸的過程：自由競爭中大家把選票集中在一個人身上，這個人稟賦著大家的旨意統(tǒng)領起整個國家，建立起一個控制系統(tǒng)。

上述客觀事物都是人類社會中相對獨立的社會單位，也可以說是生命的歷史長河中發(fā)展比較成熟的客觀事物。從這些客觀事物的歷史發(fā)展過程可以看到整個宇宙的歷史演化過程；從這些客觀事物內(nèi)部矛盾的基本格局可以看到整個宇宙基礎矛盾的基本格局。這里面的科學性應該說是不容否認的。那么對無機的物質(zhì)世界我們又該如何來認識呢？

離開生物界，我們看到的是一個由多層次的旋轉(zhuǎn)運動所構(gòu)成的物質(zhì)世界。銀河系在旋轉(zhuǎn)，太陽系在旋轉(zhuǎn)，原子在旋轉(zhuǎn)，基本粒子在旋轉(zhuǎn)。而旋轉(zhuǎn)運動可以分解成三個最基本的力，即：向心力、離心力和垂直于前兩者的力。在旋轉(zhuǎn)體這個相對獨立的客觀事物中，離心力代表著膨脹運動勢力；向心力代表著聚合運動勢力；垂直方向的力則代表自由運動勢力。這些多層次的旋轉(zhuǎn)運動是多層次的自由運動在膨脹運動勢力的沖擊下才形成的，沒有大爆炸就沒有這多層次的旋轉(zhuǎn)運動。在自然界中我們經(jīng)?？吹降凝埦盹L不就是自由運動的空氣受熱膨脹引發(fā)巨大的向上運行氣流形成的嗎？值得注意的是：離心力只是在這個小集團的矛盾格局中處于膨脹運動的矛盾地位，并不真正就是整個宇宙的膨脹運動勢力。比如在太陽系，離心力和萬有引力只是形成了平衡狀態(tài)，而在整個宇宙中膨脹運動勢力是遠遠大于萬有引力的。離心力是膨脹運動和自由運動兩種勢力在一定情況下形成的一個合力，它剛好和萬有引力達成平衡狀態(tài)。再如在原子中，向心力是一種電磁力，并不是萬有引力。在這里電磁力也只是原子內(nèi)部矛盾格局中居于聚合運動位置的一種勢力。

有人要問：在太陽系中向心力是由萬有引力構(gòu)成的；而在一個原子內(nèi)向心力是由電磁力構(gòu)成的，我們應該如何來認識這兩個不同層次的“向心力”呢？在人類社會中恰好就有與此類似現(xiàn)象存在：人類社會中的家庭和國家就是兩個不同層次的實體。家庭就象是一個原子；國家就象是一個太陽系。家庭主要是靠男人和女人之間的情感來維系的；而國家則主要是靠地緣經(jīng)濟關系來維系的。從生物進化的歷程來看，男女之間的情感是雄性從原始母體中分離出來之后，雄雌之間一種企圖復原的力量；而經(jīng)濟利益關系則可以追溯到生命的起源，最初的生命體之間就存在著相互之間的利害關系。由此可見，電磁力就象是男女之間的感情一樣，它產(chǎn)生于膨脹運動與自由運動相分離之時，它表明膨脹運動勢力與自由運動勢力之間有一種企圖復原的力量。而萬有引力則是一種最基礎的力量它貫穿于宇宙大爆炸之前和其后。所以說，原子核與電子之間相互吸引的電磁力是在宇宙發(fā)生大爆炸的過程中開始出現(xiàn)的，是膨脹勢力對引力場的強勢牽拉引發(fā)的一種聚合力，膨脹勢力一旦消散，電磁力也就不存在了。

五、相對論和量子力學不能統(tǒng)一起來的原因

廣義相對論和量子力學是現(xiàn)代科學的兩大基石，二者在宇宙觀的問題上勢不兩立。相對論與牛頓三定律的宇宙觀相同，即：我們知道宇宙的今天，就可以計算出宇宙的明天；而量子力學則有另外一種宇宙觀，即：宇宙的今天是不確定的，宇宙的明天更是不可精確計算的。著名科學家斯梯芬.霍金說：“不確定原理對我們?nèi)绾慰词澜缬兄钸h的后果，甚至經(jīng)過了五十多年它還沒有為許多哲學家所完全接受”，“而大多數(shù)科學家愿意接受它，因為它和實驗完全相符”。哲學家不能接受量子力學，是因為它直接混淆了物質(zhì)和意識等基本觀念；科學家們很容易接受量子力學，是因為量子力學讓他們?nèi)〉昧司薮蟮某晒Α?/p>

相對論的宇宙觀在觀測宇宙的大范圍結(jié)構(gòu)時是正確的。我們要送宇宙飛船去太空，我們要制定一個列車時刻表都離不開這一宇宙觀。太陽每天從東到西在精確運行；一年四季春、夏、秋、冬都如期到來，這一種宇宙觀在我們的頭腦中太深刻了。而量子力學的宇宙觀在我們身邊也比比皆是，不能精確預測的事件太多了。在現(xiàn)代科學中，量子力學已經(jīng)深入到了各個學科并取得了巨大的成功。比如在現(xiàn)代信息技術、現(xiàn)代化學、現(xiàn)代生物學等等，都離不開量子力學。人們已經(jīng)享受到了量子力學帶來的巨大福祉，卻不能認可它的宇宙觀，就是因為現(xiàn)代哲學體系建立在前，量子力學產(chǎn)生在后，人們不知道該如何打破原來的思想觀念，建立一個新的哲學思想體系。

廣義相對論的宇宙觀是一個晶瑩透徹、清亮見底的宇宙觀；量子力學的宇宙觀是一個模糊不清，混混沌沌的宇宙觀。就象一瓶清水和一瓶墨水一樣，二者自然是格格不入的關系。不過，這兩個理論都已經(jīng)有近百年的歷史了，人們對它們還是有著充分認識的。

用A來表示廣義相對論的宇宙觀；用B來表示量子力學的宇宙觀。那么，我們有充分的現(xiàn)代科學證據(jù)證明如下事實：

（1）A和B是完全不同的、不可以完全統(tǒng)一的。注：2004年春，斯梯芬.霍金在萬般無奈的情況下宣布放棄“物理學的統(tǒng)一”。

（2）A和B都在一定的局部范圍內(nèi)被證明是正確的。

（3）A和B可以結(jié)合起來互補性合作。即：一個理想的、完整的宇宙觀應該是二者的集合。

然后我們再運用系統(tǒng)的思想方法進一步推導出：

（1）A源于B.即：廣義相對論所描述的物質(zhì)運動形式是從量子力學所描述的物質(zhì)運動形式中分離出來的。（膨脹運動是從混沌世界中分離出來的，任何系統(tǒng)起源于混沌）

（2）A和B既相互對立，又協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（3）A在現(xiàn)宇宙中居主導地位。即：廣義相對論所描述的物質(zhì)運動形式在現(xiàn)宇宙大的框架結(jié)構(gòu)上起決定性作用。

（4）B是現(xiàn)宇宙的本原和主體。注：混沌狀態(tài)是現(xiàn)宇宙的本原，混沌狀態(tài)的物質(zhì)在膨脹運動的沖擊下轉(zhuǎn)變成旋轉(zhuǎn)狀態(tài)的物質(zhì)。旋轉(zhuǎn)運動是現(xiàn)宇宙的主體。

廣義相對論和量子力學是兩個局限性很強的理論，超出特定的范圍它們就會成為謬論。不幸的是我們很多科學家都認識不到這一點，硬是要用廣義相對論的宇宙觀去研究整個宇宙的問題。比如：用廣義相對論的時空觀去研究四維時空之外的問題，在理論上推斷出時空隧道的存在，制造出一個時空悖論：一個人經(jīng)過時空隧道回到他祖父生活的年代把他祖母殺了。沒有了祖母就不會有父親，沒有父親哪里來的他。超范圍運用廣義相對論使現(xiàn)代科學在思想上陷入一個誤區(qū)，許多科學家都深陷其中不能自拔，這和研究傳統(tǒng)文化的人會逐漸變的信神信鬼是一樣的。在這一點上，現(xiàn)在的很多科幻電影和傳統(tǒng)文化中的鬼、神演義之類的小說一樣，都是起到了渲染超范圍應用宇宙觀的作用。

那么究竟應該如何來認識這一個問題呢？如果我們用系統(tǒng)的整體觀念來認識這個問題就很簡單了：整個宇宙就是由膨脹勢力統(tǒng)領著自由勢力和萬有引力支撐起來的一個系統(tǒng)。宏觀世界是這個系統(tǒng)的高層；微觀世界是這個系統(tǒng)的基層。系統(tǒng)的高層處于膨脹勢力的勢頭之上，有比較強的控制能力，自由勢力在強有力的控制下只能表現(xiàn)出很規(guī)整的旋轉(zhuǎn)運動；而在系統(tǒng)的基層膨脹勢力的控制能力相對較弱，旋轉(zhuǎn)運動就出現(xiàn)了許多不規(guī)整的現(xiàn)象。越是處于系統(tǒng)的基層膨脹勢力的控制能力就越弱，不確定運動就越是明顯。這樣就導致宏觀世界的運動規(guī)律與微觀世界的運動規(guī)律出現(xiàn)明顯的矛盾。

六、中國人的宇宙觀

關于宇宙的起源，中國人有一個婦孺皆知的“盤古開天地”的古老傳說：在很久很久以前，宇宙處于混沌狀態(tài)，無上下左右之分，無今天明天之別；無日、月、星光。黑暗之中盤龍氏出生了，他日長一丈，天日高一丈，地日厚一丈。如此一萬八千歲，清升濁降，天地開辟。所有的日月、星辰、風云、山川都是他死后由他的身體崩裂形成的。這是一個通俗版的、童話版的宇宙觀，也是中國人教育子女建立宇宙、人生觀的基礎教材。記得在我5歲那年，不識字的奶奶給我講了這個故事，當時我對故事里的“混混沌沌”就納悶兒了好一段時間：沒有太陽、月亮和星星，不分今天和明天，不分白天和黑夜，那該是一個什么樣子的天哪！

中國人還有一個學術版的宇宙觀，就是《易經(jīng)》里講的“無極生太極，太極化兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化生萬物”。這是運用易經(jīng)八卦系統(tǒng)思想對宇宙生成過程的抽象：在宇宙開始膨脹之前，物質(zhì)處于無極的混沌狀態(tài)。宇宙開始膨脹之后，在膨脹勢力的統(tǒng)領下，混沌狀態(tài)的物質(zhì)開始出現(xiàn)磁電兩極分化，若即若離、相互纏綿。繼之兩極分離，出現(xiàn)旋轉(zhuǎn)運動，支撐起四維時空，出現(xiàn)八主族、副族元素，最后八族元素組成各種各樣的物質(zhì)。這是中國哲學陰陽五行理論的宇宙觀。

現(xiàn)在看來中國人的這一個宇宙觀還是很科學的。首先他認識到現(xiàn)宇宙是靠膨脹運動支撐起來的一片天地，還認識到在膨脹運動產(chǎn)生之前宇宙處于混沌狀態(tài)，和我們宏觀物理學的宇宙觀基本上是一致的。

為什么會這樣呢？這是因為二者的思想方法大致相同。中國人的宇宙觀是以“天人合一”的思想方法為基礎的。透過人體這個“微系統(tǒng)”去認識整個宇宙這個“巨系統(tǒng)”，透過一滴水折射出整個太陽，這種認識方法是非常巧妙的。而宏觀物理學的宇宙觀則是建立在現(xiàn)代科學高度發(fā)展的基礎之上，運用現(xiàn)代科學知識去認識人體系統(tǒng)、生物系統(tǒng)和社會系統(tǒng)，總結(jié)出“系統(tǒng)邏輯模型和系統(tǒng)內(nèi)部矛盾基本格局”，然后再推演到整個宇宙。兩種宇宙觀的共同之處就在于他們都運用了系統(tǒng)的邏輯思維方式。

中國文化是偉大的，她偉大的根本何在？為什么她的核心經(jīng)典《易經(jīng)》會是一本占卜的工具書呢？在人類社會早期，人們較多地運用自己與生俱來的直覺思維。人在進行直覺思維的時候，首先要關閉主觀思維，進入氣功入靜狀態(tài)，感受顯物質(zhì)世界和暗物質(zhì)（元氣）世界之間的時空交錯，從而產(chǎn)生預感和遙感。人們在認識暗物質(zhì)（元氣）的過程中學會了占卜；也可以說是在占卜中認識了暗物質(zhì)（元氣）。最后一本占卜的工具書就成了中華民族文化的核心經(jīng)典。

中國人在遠古時代對暗物質(zhì)（元氣）的存在就有了比較深入的認識，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”。其中的神、魄、魂、意、志等就是指人體內(nèi)具有各種不同功能的暗物質(zhì)（元氣）。中國人認為：任何物質(zhì)都是形（顯物質(zhì)）和氣（暗物質(zhì)）的對立統(tǒng)一體。無生命的物質(zhì)是形控制著元氣；有生命的物質(zhì)是元氣相對地控制著形。神、魄、魂、意、志等這些具有不同功能的暗物質(zhì)分別從不同的方面，不同程度地控制著人體的思想意識和行為。在這里，神、魄、魂是沒有任何迷信色彩的。當人們從“神”演繹出來“神仙”；從“魂”演繹出來“鬼魂”的時候，古代的中國人就進入了思維誤區(qū)。再加上當時沒有科學知識，對顯物質(zhì)世界的很多自然現(xiàn)象還缺乏足夠的認識，人們運用暗物質(zhì)的運動規(guī)律去解釋顯物質(zhì)世界的一些自然現(xiàn)象，從而作出很多非常愚昧的事情來。我們就是要辯析清楚在傳統(tǒng)的文化中，哪些是人們從真實的感受中提煉出來的哲學思想，這是現(xiàn)代科學所缺乏的，需要我們拿過來彌補現(xiàn)代科學思維缺陷的；哪些是在缺乏科學知識的歷史條件下根據(jù)心理需求演繹出來的迷信，這是需要拋棄的糟粕。

10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.02.069