淺談數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)審美

伍雪

摘 要 數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)漸漸成為人們?nèi)粘Ｋ佑|藝術(shù)范圍審美的主要渠道，而數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美體驗(yàn)較之傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)審美體驗(yàn)有著非常大的改變，從靜態(tài)表達(dá)到動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)的改變，從二維到三維的改變，從單向到互動(dòng)的改變。

關(guān)鍵詞 數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì) 審美 形式美 實(shí)用美 生態(tài)美

中圖分類號(hào)：J501 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和數(shù)字時(shí)代的到來。藝術(shù)領(lǐng)域也跟隨著發(fā)生變化，數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合衍生出了許多新的藝術(shù)領(lǐng)域。作為最具有代表性和發(fā)展前景的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，它已經(jīng)漸漸成為人們?nèi)粘Ｋ佑|藝術(shù)范圍審美的主要渠道，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)審美可以實(shí)現(xiàn)在任何地方，如平面廣告、視頻廣告、影視動(dòng)畫、出版、網(wǎng)絡(luò)游戲等等，人們都可以從中獲得數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)審美體驗(yàn)。數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)又是一種復(fù)合領(lǐng)域，它必須是以文化為背景，數(shù)字技術(shù)為支撐，藝術(shù)創(chuàng)造為表現(xiàn)形式的，所以數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅只是數(shù)字創(chuàng)造和數(shù)字傳播，它特有的藝術(shù)形式和藝術(shù)創(chuàng)作過程也使它有著獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

人類社會(huì)在不斷發(fā)展，人們的精神需求和物質(zhì)需求也在不斷提升，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)審美體驗(yàn)已經(jīng)不能滿足人們的精神及物質(zhì)的追求，這也使得數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美體驗(yàn)較之傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)審美體驗(yàn)有著非常大的改變。從靜態(tài)表達(dá)到動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)的改變，科學(xué)研究表明，動(dòng)態(tài)的事物更能吸引人的注意，更能引起人的興趣。從二維到三維的改變，大腦在三維的視覺體驗(yàn)中對運(yùn)動(dòng)事物的物體造型，空間、節(jié)奏的變化，感光效應(yīng)，聽覺效應(yīng)，甚至是觸覺效應(yīng)、嗅覺效應(yīng)協(xié)助下可以實(shí)現(xiàn)給體驗(yàn)者一種超越客觀現(xiàn)實(shí)的虛幻體驗(yàn)。從單向到互動(dòng)的改變，互動(dòng)主要滿足人們的參與感和互動(dòng)性，人們對作品由被動(dòng)的接受方式轉(zhuǎn)變到了主動(dòng)的接受方式，自身體驗(yàn)，自己控制，可以根據(jù)自己的喜好興趣來選擇自己更想要體驗(yàn)的部分，也可以直接跳過不感興趣的部分，這種通過互動(dòng)式的體驗(yàn)得到的審美體驗(yàn)是以往單向被動(dòng)接受所不能比的。

數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)學(xué)科，但他的研究內(nèi)容和服務(wù)對象又有別于傳統(tǒng)的繪畫和裝飾藝術(shù)，因此數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)審美也有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，生活中數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)無處不在，我們在任何時(shí)候都能接觸到各鐘形式各種行業(yè)的有關(guān)的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)，它是一門綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科，它涉及社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場諸多方面的因素，而審美的標(biāo)準(zhǔn)也跟隨著諸多因素的變化而變化，于是，設(shè)計(jì)與審美相結(jié)合研究就顯得十分重要。

1形式美

美是審美的核心，而審美知覺又主要產(chǎn)生于視覺和聽覺，在接觸到一新鮮事物時(shí)大腦首先依靠視覺感受的空間性和聽覺感受的時(shí)間性來做出判斷，通過視覺和聽覺來感受事物的形式美，形式美是人類在創(chuàng)造美的形式，美的過程中對美的形式和規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括，設(shè)計(jì)中無論是色彩，形態(tài)，肌理等形式要素的組合上都要符合變化與統(tǒng)一，對稱與平衡，對比與協(xié)調(diào)等形式規(guī)律才能使人產(chǎn)生美的感覺，變化與統(tǒng)一就是整個(gè)形式美中最重要的部分，整體的統(tǒng)一是任何設(shè)計(jì)中的基本要求，而變化又是為了豐富整體的多樣性，一件設(shè)計(jì)作品中無論是主要內(nèi)容還是次要內(nèi)容，是色彩明暗冷暖，還是虛實(shí)的體現(xiàn)，這些相互矛盾的個(gè)體通過變化把它們有機(jī)地結(jié)合在一起，形成既豐富，又有規(guī)律，從整體到局部都做到多樣統(tǒng)一的效果。統(tǒng)一中求變化變化中求統(tǒng)一，使整個(gè)設(shè)計(jì)中的各個(gè)部分既有區(qū)別，又有內(nèi)在聯(lián)系的變化統(tǒng)一體。在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師們往往要把傳達(dá)的大量信息呈現(xiàn)在觀眾的面前，則應(yīng)該考慮運(yùn)用合理的統(tǒng)一的方式表達(dá)使整個(gè)設(shè)計(jì)的整體感強(qiáng)烈的同時(shí)，又要具有變化，讓設(shè)計(jì)變得更豐富生動(dòng)不枯燥。

2實(shí)用美

數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形式美首先通過視覺化呈現(xiàn)在了我們的面前，其次，實(shí)用美通過產(chǎn)品實(shí)實(shí)在在的性能體現(xiàn)出生活環(huán)境與人的心理，生理和社會(huì)的協(xié)調(diào)。設(shè)計(jì)的實(shí)用美即是體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人性化，設(shè)計(jì)的實(shí)用美應(yīng)該是通過一定的文化背景反應(yīng)一定的地域文化和社會(huì)習(xí)俗以及一些特殊人群的需求，使使用者在使用時(shí)不會(huì)產(chǎn)生厭惡和抵觸感，甚至在運(yùn)用這個(gè)設(shè)計(jì)的同時(shí)能讓使用者感受到社會(huì)的的溫馨和人與人之間的溫情。實(shí)用美的本質(zhì)在于人對理想狀態(tài)的一種追求，這也證實(shí)了任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，內(nèi)容是事物的全體組成部分，即其特性以及內(nèi)部構(gòu)成，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中所說實(shí)用美是內(nèi)容的外部表現(xiàn)方式，是類型和結(jié)構(gòu)也就是形式，任何事物都是由內(nèi)容和形式這個(gè)兩個(gè)不可分割的要素組成，在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中形式是體現(xiàn)內(nèi)容的形式，是內(nèi)容化的形式，而內(nèi)容又是一定程度上形式向內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，以一定形式表現(xiàn)出來的內(nèi)容。

3生態(tài)美

設(shè)計(jì)的未來在一定的定義上又是人類的未來，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是人類走向未來的手段與工具，當(dāng)代人的發(fā)展已經(jīng)走向可持續(xù)發(fā)展階段，設(shè)計(jì)也應(yīng)該是可持續(xù)發(fā)展中的一環(huán)，生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展更是重中之重，那么數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)審美中的生態(tài)美的重要性也就顯而易見了，現(xiàn)代設(shè)計(jì)講求“以人為本”，“以人為本”的設(shè)計(jì)不僅僅只滿足于當(dāng)代人的需求，應(yīng)該要在滿足的當(dāng)代人的需求的同時(shí)考慮未來人的感受與需求，生態(tài)美的范疇極其廣泛，它不僅只是局限于人與物之間的關(guān)系，而是要將人、物、環(huán)境、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等一些因素考慮在內(nèi)的并巧妙地融合、平衡的關(guān)系。時(shí)代在變革社會(huì)在發(fā)展，人們也在越來越多的追求一種新的生存環(huán)境和生存空間，毫無疑義，未來對設(shè)計(jì)中生態(tài)美的追求將更加全面更有內(nèi)涵，在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)美的提出是最實(shí)在的，這也是一種文化精神的體現(xiàn)，是人性化設(shè)計(jì)真正的價(jià)值所在。