《修辭學(xué)發(fā)凡》“消極修辭”理論述略

李月梅 陳華

摘 要：陳望道所著《修辭學(xué)發(fā)凡》被學(xué)界奉為中國現(xiàn)代修辭學(xué)的奠基之作。書中從語辭使用的實(shí)際情形出發(fā)，對修辭基礎(chǔ)類型予以劃分，提出了“消極修辭”，并對消極修辭與積極修辭的區(qū)別和聯(lián)系、消極修辭的綱領(lǐng)和標(biāo)準(zhǔn)做了論述，最后重申了“消極修辭”理論的重要理論地位。

關(guān)鍵詞：陳望道；消極修辭；《修辭學(xué)發(fā)凡》；理論述略

中圖分類號：H05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）16-0116-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.16.042

陳望道所著《修辭學(xué)發(fā)凡》（以下簡稱《發(fā)凡》）締造了現(xiàn)代修辭學(xué)的體系，為學(xué)界奉為中國現(xiàn)代修辭學(xué)的奠基之作。張虹倩（2014）[1]探究了這一著作的版本問題，結(jié)論令人信服。《修辭學(xué)發(fā)凡·序言》指出：“書中既引古人文章為證，并及今時(shí)通用語言，不但可以為通文者之參考印證，而且可以為初學(xué)者之津梁?！盵2]蔡宗陽（2011）[3]探究了《修辭學(xué)發(fā)凡》對臺灣修辭學(xué)界的影響，從目次、內(nèi)容等論析了《修辭學(xué)發(fā)凡》理論在臺灣的弘揚(yáng)及新的闡發(fā)。由此也可看出，學(xué)界對于這一修辭學(xué)巨著的重視。《發(fā)凡》觀察使用語辭的實(shí)際情形，將修辭劃分為三個境界，即記述的境界、表現(xiàn)的境界和糅合的境界，提出了“消極修辭”，并對消極修辭與積極修辭的區(qū)別和聯(lián)系、消極修辭的綱領(lǐng)和標(biāo)準(zhǔn)做了論述。

一、《發(fā)凡》對修辭基礎(chǔ)類型的劃分

《發(fā)凡》在第三篇中論述了“消極修辭”與“積極修辭”兩大修辭分野的區(qū)別與聯(lián)系。陳望道在書中說道：“記述的表達(dá)以平實(shí)地記述事物的條理為目的，力避參上自己個人的色彩。常以實(shí)事求是的態(tài)度，精細(xì)周密地記錄事物的形態(tài)、性質(zhì)、組織等等，使人一覽便知道各個事物的概括的情狀。其表達(dá)的法式是抽象的、概念的、理知的。”[4]“消極修辭”用于以記述為要旨的文章體裁，使人理會事物的“條理”“概況”為目的，把對象“分明地分析”“明白地記述”?！坝浭龅木辰纾缈茖W(xué)文字、法令文字及其他的詮釋文等，都以使人理會事物的條理、事物的概況為目的。而要使人理會事物的條理、概況，就須把對象分明地分析，明白地記述。所以這一方面的修辭總是消極的，總拿明白做它的總目標(biāo)?！盵5]

消極修辭討論事實(shí)欲合實(shí)際，陳述理論欲見聯(lián)系，是在語力追求上的抽象化追求，要使話語實(shí)現(xiàn)表達(dá)明白，達(dá)到使得收訊人不生分歧?！捌浠顒佣加幸欢ǖ某＼墸赫f事實(shí)常以自然的、社會的關(guān)系為常軌；說理論常以因明、邏輯的關(guān)系為常軌，我們從事消極方面的修辭，都是循這常軌來做伸縮的功夫?！盵6]

二、《發(fā)凡》對“消極修辭”的闡述

“陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》（1932）……中國現(xiàn)代修辭學(xué)有了很大發(fā)展，但是陳先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》里所創(chuàng)立的以情境論（即語境論）、聽讀者中心論以及心境理論為核心內(nèi)容的修辭理論，對今后的中國修辭學(xué)研究仍具有指導(dǎo)意義?！薄栋l(fā)凡》善于從常態(tài)角度詮釋新生的理論，善于從普遍性中認(rèn)識特殊性，借用類比手法展開對“消極修辭”的論述，分為“明確、通順、平勻、穩(wěn)順”四端——“明確、通順”為修辭的內(nèi)容層面、“平勻、穩(wěn)順”為修辭的形式層面，指出了消極修辭所當(dāng)遵守的表達(dá)標(biāo)準(zhǔn)。

“明確、通順、平勻、穩(wěn)順”這四端的論述在文中各自成一節(jié)?！栋l(fā)凡》旁征博引，針對“消極修辭”四端的每一個要求提出了切實(shí)可行的學(xué)習(xí)方法。

（一）保證意義明確

在內(nèi)容層面上，關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)“明確”，《發(fā)凡》指出：“努力的途徑不外兩途：第一力求內(nèi)容本身上的明確；第二力求表出方式上的明確。”[7]

陳先生還進(jìn)一步提出了提高修辭“明確”能力的方法，“寫說者必當(dāng)在未曾拿筆或開口的時(shí)候，先把自己意思的頭緒理得極清楚；面面都想到，又復(fù)節(jié)節(jié)都認(rèn)真，凡是力所能及一毫不肯放松，才是正當(dāng)態(tài)度。”[8]要明確表達(dá)的方式，保證詞義分明，詞的關(guān)系分明，賓主地位分明，這樣才有助于說寫者使用恰當(dāng)?shù)恼Z言，了解古文獻(xiàn)中的各種文體的表達(dá)方式，需要綜合運(yùn)用文字學(xué)、詞匯學(xué)特別是修辭學(xué)的專業(yè)知識[9]。

（二）保證倫次通順

“通順”是關(guān)于“語言倫次”的，指不紊亂，不脫節(jié)，不齟齬，能夠“依順序”“相銜接”“有照應(yīng)”，也就是通順的話語?！栋l(fā)凡》以《紅樓夢》（第一回）為例：“這里雨村且翻弄詩籍解悶。忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往外一看，原來是一個丫鬟在那里插花兒……那甄家丫鬟掐了花兒，方欲走時(shí)，猛抬頭見窗內(nèi)有人，敝巾舊服，雖是貧瘠，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻方腮。這丫鬟忙轉(zhuǎn)身回避?！背踝x會認(rèn)為作者將二人相見的場面描寫得極為熱鬧，細(xì)想便能發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容離奇脫節(jié)——雨村已經(jīng)面向來人看呆，甄家丫頭又如何窺得他后背寬厚？在甄家丫頭慌亂中急忙轉(zhuǎn)身的空當(dāng)里，又何以將雨村打量個分明？《紅樓夢》文筆扎實(shí)，刻畫入骨，也被《非凡》揀選了其中的疏誤，作為說明了“消極修辭”倫次通順的重要性。

（三）保證詞句平勻

《發(fā)凡》指出，要達(dá)到平勻，需要做到“平易而沒有怪詞僻句，勻稱而沒有夾雜或駁雜的弊病，讀聽者便不致多分心于形式，可以把整個心意聚注在內(nèi)容上面?！盵10]以《兒女英雄傳》（第三十七回）為例：“安老爺合他彼此作過揖，便說道：‘冀兒乘老夫子的春風(fēng)化雨……即愚夫婦也銘佩無既。只聽他打著一口的常州鄉(xiāng)談道：‘底樣臥；底樣臥！”一問一答，系主客之間的恭維、客套說辭，一句常鄉(xiāng)方言“底樣臥”（相當(dāng)于普通話中的“這說的什么話！”）詞句怪癖，成了閱讀的“攔路虎”。

（四）保證安排穩(wěn)密

《發(fā)凡》論述“消極修辭”具有特色，引例豐富，歸納系統(tǒng)，闡述詳明。要達(dá)到“穩(wěn)順”，需要“注意詞句的安排，是否契合內(nèi)容的需要。詞句對于內(nèi)容的需要，至少要有切境切機(jī)的穩(wěn)和不盈不縮的密”[11]。以《紅樓夢》（第十九回）為例：“（襲人）一面說，一面將自己的坐褥拿了來，……，扶著寶玉坐下，又用自己的腳爐墊了腳，……然后將自己的茶杯斟了茶，送與寶玉?！蔽闹袕?fù)用了多個“自己的”，似乎有違“穩(wěn)順”，而這正是作者匠心獨(dú)運(yùn)之處——連用三個“自己的”起到了強(qiáng)調(diào)作用，將襲人善于討好主子的姿態(tài)刻畫得栩栩如生。

三、“消極修辭”理論的重要理論地位的重申

修辭廣泛應(yīng)用于語言表達(dá)之中，是人與人交流的一種手段，而意義內(nèi)容明確正是人際交流的本質(zhì)要求，為此必定會有“消極修辭”的存在。《發(fā)凡》指出：“使用語辭的實(shí)際情形，無論是口頭或書面，都可以分為三個境界（甲）記敘的境界（乙）表現(xiàn)的境界（丙）糅合的境界”[12]。人們在一定的情境下依據(jù)特定的題旨，對語言進(jìn)行選擇、加工，因具體目的不同，或是追求文辭優(yōu)美，或是追求語言簡練，造成修辭形式的不同，但其本質(zhì)是相同的，都是通過調(diào)適語辭增強(qiáng)表達(dá)效果。意義明確、倫次通順、詞句平勻、安排穩(wěn)密，即“消極修辭”是增強(qiáng)表達(dá)效果的起點(diǎn)。在此意義上，“消極修辭”具有普遍性意義，占據(jù)基礎(chǔ)性地位，必定是先有“消極修辭”，再有“積極修辭”。從廣義修辭視角來看，積極與消極主次分明，消極為基礎(chǔ)，積極作潤色，“積極修辭”的運(yùn)用以“消極修辭”的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)，在修辭運(yùn)用中各占重要的地位。也正如葉圣陶先生的評價(jià)：“有了（《修辭學(xué)發(fā)凡》）這部書，修辭法上的問題差不多都已頭頭是道地解決了。”

參考文獻(xiàn)：

[1] 張虹倩.大江書鋪《修辭學(xué)發(fā)凡》系列版本研究———基于副文本版權(quán)頁與《正誤表》的考察[J].當(dāng)代修辭學(xué)，2014（2）.

[2] 陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].大江書鋪，1932.

[3] 蔡宗陽.《修辭學(xué)發(fā)凡》對臺灣修辭學(xué)界的影響[J].當(dāng)代修辭學(xué)，2011（1）.

[4] 陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006：43.

[5] 陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006：53.

[6] 陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006：23.

[7] 陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006：54.

[8] 陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006：55.

[9] 于峻嶸，鄭振峰.辭的意味、音調(diào)、形貌——古文教學(xué)中的“修辭要素”研究[J].燕趙學(xué)術(shù)，2013（1）.

[10] 陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006：62.

[11] 陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006：66.

[12] 陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006：45.

Abstract： The Origin of Rhetoric（《修辭學(xué)發(fā)凡》）is regarded as the foundation of modern Chinese rhetoric wrote by Mr. Chen Wangdao. The book starts from the rhetoric used in the actual situation， and classifies the basic type of rhetoric which proposes “negative rhetoric”. Mr. Chen Wangdao has expressed the differences and relation between “negative rhetoric” and “aggressive rhetoric”. Besides， he also shows the platforms and standards of “negative rhetoric”. Finally， he reaffirms that the “negative rhetoric” theory occupies an important position in rhetorical method.

Keywords： Chen Wangdao； negative rhetoric； the Origin of Rhetoric； summary

[ 責(zé)任編輯 張翼翔 ]