淺談如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

徐昌權(quán)

摘 要：文言文教學(xué)是初中語文教學(xué)中的重要內(nèi)容，但由于古今文化的差異，有些文言文較難理解，再加上有些教師的教學(xué)方法陳舊，致使學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣較低。作為新時(shí)代的教師，我們應(yīng)在教學(xué)方法上勇于創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)文言文的魅力。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。本文從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，講解了在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的幾點(diǎn)做法，供大家參考。

關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；學(xué)生；學(xué)習(xí)；文言文；興趣

文言文是我國(guó)文學(xué)寶庫的重要組成部分。文言文教學(xué)是初中語文教學(xué)中的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)是要求學(xué)生能閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。這在一定程度上使我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中過于注重文言文語法教學(xué)，而忽略文言文的文字美、內(nèi)容美，淡化了形象美。再加上有些教師的教法陳舊，致使學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣不高。在新課程背景下，我們應(yīng)當(dāng)把教學(xué)的重心從翻譯課文、分析思想內(nèi)容和寫作特點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、審美意識(shí)的增強(qiáng)、人格的自我完善上來，重視對(duì)學(xué)生文言文興趣的培養(yǎng)。下面就結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谖难晕慕虒W(xué)中的一些做法，供大家探討交流。

一、在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

由于古今文化的差異，許多學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)有相當(dāng)程度的畏難和厭學(xué)情緒，文言文教學(xué)成為語文創(chuàng)新教育中比較薄弱的環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)教學(xué)中“字字落實(shí)，句句清楚”的“八字真經(jīng)”，被許多教師奉為至寶，在學(xué)生方面卻異化為令人頭痛的緊箍咒。這種文言文教學(xué)模式，遏制了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，令中國(guó)傳統(tǒng)文化的名篇淪為學(xué)生難以接受甚至拒絕接受的“殘羹冷炙”。因此，我們所要做的就是要開啟智慧、放開眼光、大膽創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)她的魅力。

（1）給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間。文言文課堂教學(xué)應(yīng)通過發(fā)展個(gè)性，進(jìn)而培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，而發(fā)展個(gè)性的重要一環(huán)就是培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。自主學(xué)習(xí)就意味著讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，充分運(yùn)用自己的理解去研讀課文，用自身的體驗(yàn)和感情去解讀作品，對(duì)作品中不確定的“空白”處進(jìn)行創(chuàng)造性的思考和探索，藉此來提出創(chuàng)新的觀點(diǎn)。

（2）在課堂教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的拓展。中華民族的傳統(tǒng)文化，特別是古代詩詞，是塑造中國(guó)人文化靈魂的重要手段之一，所謂“中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派”盡在其中。我們學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》時(shí)，大凡要介紹“三蘇”，不妨引出朱德元帥為三蘇祠的題詞：“一門三父子，都是大文豪；詩賦傳千古，娥眉共比高?！逼吩妭魅?，興味無窮。

二、在文言文教學(xué)中發(fā)揮文言文的美育功能

我國(guó)古代文學(xué)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不論是內(nèi)容還是形式，都充滿著神奇的美的力量。我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中要強(qiáng)化對(duì)美的追求，體現(xiàn)文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣的千古佳作中領(lǐng)略祖國(guó)文化的內(nèi)涵，汲取營(yíng)養(yǎng)，古為今用。

（1）充分發(fā)掘文言文教學(xué)的美的因素。任何一種美的存在，都不會(huì)是空洞的、虛無的，形式之美和內(nèi)容之美總是和諧地統(tǒng)一在一起的，惟其如此，真正的美才經(jīng)得起時(shí)間大河的沖涮。中國(guó)作為文明古國(guó)之一，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，躍動(dòng)著各種各樣的優(yōu)美文體，從語言特色來看，這些文章，或音韻諧調(diào)，或整散結(jié)合，或?qū)憣?shí)樸素，或比擬夸張，或氣勢(shì)磅礴，或娟秀優(yōu)美，或情景交融，或直舒胸臆等等，不一而足。在教學(xué)中，應(yīng)把握文體特點(diǎn)，挖掘語言特色，引領(lǐng)學(xué)生自主感悟、傾心陶醉。要充分發(fā)掘蘊(yùn)含在文言文中的美的要素，讓文字之美、任務(wù)之美、情感之美、思想之美放射出無窮的魅力。

（2）要使文言文的學(xué)習(xí)充滿審美愉悅。文言文教學(xué)必須充滿審美的愉悅，要引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作神奇美妙的境界，流連于祖國(guó)文化深厚迷人的海洋。應(yīng)讓學(xué)生在文字上更增添一些品位，在思想內(nèi)容上多些感悟、多些升華，在形象上多些感動(dòng)、多些向往，從而真正提高語文素養(yǎng)。

（3）要引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行審美活動(dòng)。審美從來都不是被動(dòng)的，因?yàn)橹挥袛[脫非我的束縛，審美才具有其本質(zhì)的特征。審美，有說、讀、論、評(píng)等方法。說，即說背景、說生平、說相關(guān)材料、說自己的感受等。說不是可有可無的環(huán)節(jié)，它因事生情，能生動(dòng)導(dǎo)入，能激發(fā)情感，能深入內(nèi)在。讀，即閱讀、朗讀、誦讀。讀是文言文審美教學(xué)中最為關(guān)鍵的方法，它應(yīng)該貫穿于教學(xué)的整個(gè)過程。通過讀，可以把語言美、形象美、情感美、思想美融為一體，融會(huì)貫通。論，即組織小組討論、開展全班討論或辯論、進(jìn)行師生討論。問題是在討論中愈來愈分明的，認(rèn)識(shí)是在討論中得到提高的，對(duì)于培養(yǎng)語文素質(zhì)和創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，開展形式多樣的討論是大有裨益的。評(píng)，即教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行評(píng)講評(píng)點(diǎn)，或?qū)W生之間互相評(píng)點(diǎn)。在這里，教師的評(píng)講尤為重要，它對(duì)學(xué)生的審美起著重要的導(dǎo)向作用。

三、在文言文教學(xué)中運(yùn)用古代名人的人格魅力，促進(jìn)學(xué)生人格的完善

文言文不但蘊(yùn)含著深刻的哲理，還凸顯出了許多古代名人的典型事跡。在教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘文言文的深層內(nèi)涵，運(yùn)用古代名人的人格魅力，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人和社會(huì)，養(yǎng)成艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)。作為語文教師，其任務(wù)不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。在這方面，文言文中有大量的例子可以利用。如，可用古代刺骨懸梁、鑿壁偷光、積雪囊螢等勤奮好學(xué)的故事，教育學(xué)生樹立好學(xué)上進(jìn)的志向。再如，用“天將降大任于斯人也，必先苦其心智”、“莫等閑，白了少年頭，空悲切”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等鼓勵(lì)學(xué)生珍惜時(shí)間和勇于擔(dān)當(dāng)歷史的重任等。

總之，文言文教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容。在教學(xué)中教師應(yīng)以新的教學(xué)理念做指導(dǎo)，運(yùn)用豐富的教學(xué)方法，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣；大力挖掘文言文的內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，還能感受到文言文的魅力，個(gè)人能力還能得到促進(jìn)，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。