淺談?wù)Z文教學(xué)中的對(duì)話教學(xué)

駱琳

語(yǔ)文中的對(duì)話教學(xué)，就是老師與學(xué)生的對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話，學(xué)生與文本的對(duì)話。有了這些對(duì)話，語(yǔ)文課堂才變得生動(dòng)活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣才容易被激發(fā)，那么，作為主導(dǎo)者的教師，如何有效引導(dǎo)學(xué)生來(lái)參加對(duì)話呢？

一、培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)的能力

傾聽(tīng)是一種情感活動(dòng)，它不僅是耳朵能聽(tīng)到相應(yīng)的聲音，還要通過(guò)面部表情、肢體語(yǔ)言，用語(yǔ)言來(lái)回應(yīng)對(duì)方，傳遞給對(duì)方，因此我們說(shuō)傾聽(tīng)是一種情感活動(dòng)，在傾聽(tīng)時(shí)應(yīng)該給對(duì)方充分的尊重、情感的關(guān)注和積極的回應(yīng)。所以，教師要教會(huì)學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)，要做到眼到、耳到、心到。

二、營(yíng)造對(duì)話氛圍

和學(xué)生對(duì)話，就是要尊重學(xué)生、珍視學(xué)生的獨(dú)特感受。在文章中，學(xué)生有了自己獨(dú)特的感受，雖然這些感受可能很小、可能很膚淺，還可能很怪異，但是學(xué)生敢大膽地把自己的感受說(shuō)出來(lái)，這一點(diǎn)，作為教師必須鼓勵(lì)學(xué)生，從而營(yíng)造良好的對(duì)話氛圍。在數(shù)學(xué)《山中訪友》時(shí)，我讓學(xué)生猜測(cè)作者要去山中拜訪怎樣的人，其中一生站起來(lái)說(shuō)：“是一位死去的好友”時(shí)，教室里一陣騷動(dòng)。這時(shí)，我略顯驚訝之余，依然面帶微笑，讓學(xué)生把自己的理由說(shuō)下去，然后點(diǎn)評(píng)說(shuō)：逝去的朋友還能讓作者久久不忘，這肯定是位難得的知己?jiǎn)?。這就巧妙地化解了矛盾，使得整個(gè)課堂的對(duì)話在寬松的氛圍中進(jìn)行。如果我因?qū)W生回答的錯(cuò)誤或偏離主題，簡(jiǎn)單粗暴地打斷學(xué)生的發(fā)言、阻止學(xué)生的發(fā)言，甚至責(zé)備學(xué)生胡說(shuō)八道等，其效果肯定適得其反，學(xué)生再也不愿意在課堂上與你對(duì)話，那么你就扼殺了一個(gè)孩子的探究欲望。我們說(shuō)尊重學(xué)生，就應(yīng)該給他們主體地位，還給他們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)，對(duì)人格尊重。

三、共享對(duì)話資源

陶行知說(shuō)：“先生造就學(xué)生，學(xué)生也造就先生?！彪m然教師的閱歷、專(zhuān)業(yè)知識(shí)遠(yuǎn)比學(xué)生豐富，但是在教育過(guò)程中，學(xué)生的某些見(jiàn)解比教師更為高明，尤其在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代，學(xué)生的信息攝取量、更新速度不遜于老師。因此，教師應(yīng)該放下架子，以謙遜的態(tài)度來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生的對(duì)話，對(duì)教師來(lái)說(shuō)也是一種信息的補(bǔ)充和豐富。在《山中訪友》教學(xué)時(shí)，當(dāng)我小結(jié)學(xué)生所感悟到作者對(duì)大自然的熱愛(ài)之情時(shí)，一個(gè)男生高高舉起了手，我停了下來(lái)，讓男生起來(lái)說(shuō)。這位男生說(shuō)：“作者愛(ài)大自然朋友，他為什么會(huì)摘花呢？”我微笑著說(shuō)：“是啊，他為什么會(huì)摘花呢？”頓時(shí)，大家議論紛紛，一生說(shuō)：“是作者太愛(ài)自然了吧，他情不自禁?！绷硪簧瘩g說(shuō)：“那不行，大家都情不自禁，那花就被摘光了?！币簧q解說(shuō)：“山里的花都是野花，不珍貴，摘一朵沒(méi)什么。”又一生站起來(lái)反駁：“那也不行，無(wú)論什么花都是有生命的，都應(yīng)該尊重。”這時(shí)，我立即插話說(shuō)：“我同意這個(gè)觀點(diǎn)，無(wú)論出身卑微還是高貴，無(wú)論平凡還是偉大，所有的生命都應(yīng)該得到尊重，任何人都不得踐踏?！痹捯魟偮?，又一生站起來(lái)說(shuō)：“其實(shí)作者并沒(méi)有真的去摘花，是一種想象，表現(xiàn)他和自然融為一個(gè)整體，所以花兒不會(huì)笑他，鳥(niǎo)兒不會(huì)羞他。”我道：“老師也有這種感覺(jué)?！标P(guān)于摘花的討論，似乎偏離了教學(xué)的重點(diǎn)，但是我并沒(méi)有強(qiáng)行把學(xué)生拉回到所謂的“正軌”中去，而是充分尊重學(xué)生的觀點(diǎn)，正因?yàn)槿绱?，學(xué)生發(fā)散性思維得到了體現(xiàn)，從而體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)生命的詮釋?zhuān)@也成了師生共享的一種資源。

四、提升對(duì)話質(zhì)量

隨著教師走出“一言堂”，反對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)答案”，主張“多元解說(shuō)”這樣一個(gè)進(jìn)步時(shí)，我們也看到了另一種弊端。在教學(xué)中，由學(xué)生說(shuō)了算，所有的問(wèn)題都沒(méi)有了答案，對(duì)學(xué)生的回答不置可否、放任自流。由于學(xué)生語(yǔ)言水平的限制，學(xué)生的發(fā)言中會(huì)出現(xiàn)讀音錯(cuò)誤、用詞不當(dāng)、語(yǔ)句不完整以及知識(shí)點(diǎn)的錯(cuò)誤等問(wèn)題。作為教師絕不能將語(yǔ)文的工具性拋在一邊。記得在教《十六年前的回憶》時(shí)，讓學(xué)生用簡(jiǎn)潔的話來(lái)概括文章內(nèi)容。一生說(shuō)：“文章寫(xiě)的是李大釗在被捕前的革命工作，被捕時(shí)與敵人頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，和被捕后在法庭上的英勇表現(xiàn)以及去世的事。”我首先肯定了他概括的完整性，我說(shuō)：“其中有一個(gè)詞用得不貼切？”有學(xué)生馬上意識(shí)并醒悟說(shuō)：老師，去世可以換成“犧牲”。我又繼續(xù)鼓勵(lì)：“還有別的詞嗎？”用“遇難”。這樣，學(xué)生的語(yǔ)言在教師的提示下得到了修正，顯得更準(zhǔn)確。這就要求教師具備良好的語(yǔ)言修養(yǎng)，使學(xué)生在與教師的對(duì)話中得到語(yǔ)言的熏陶。由于學(xué)生閱歷的限制和認(rèn)識(shí)的差異，學(xué)生對(duì)文本的理解往往是表層或者單一的，很多時(shí)候?qū)W生的對(duì)話甚至是偏離了主題、偏離了文本，我覺(jué)得這樣的對(duì)話是無(wú)效的。所以，教師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生回到文本中去，對(duì)文本進(jìn)行深入的思考和體驗(yàn)，而不能讓學(xué)生放任自流。

總之，語(yǔ)文的對(duì)話教學(xué)，要在和諧、溫馨、平等的氛圍中進(jìn)行，教師要講究提問(wèn)的技巧，深追問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，和學(xué)生一起既尊重文本又不迷信作者；敢于質(zhì)疑、敢于說(shuō)出自己的真實(shí)感受。在對(duì)話的過(guò)程中不盲從別人、不固執(zhí)己見(jiàn)，讓學(xué)生在對(duì)話中得到熏陶，體會(huì)作者的情感，達(dá)到教學(xué)的目的，真正讓學(xué)生遨游在中華文化的精神家園里，豐富自己的語(yǔ)言，提升自己的人格修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

陸克珍.對(duì)話教學(xué)視野中的語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)[D].云南師范大學(xué)，2013.

編輯 溫雪蓮