受苦的人沒(méi)有悲觀的權(quán)利

葉雷

看到《痛苦，是化了妝的禮物》這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，我頓時(shí)想到了德國(guó)哲學(xué)家尼采的名言：“受苦的人沒(méi)有悲觀的權(quán)利?！蹦岵墒俏鞣浆F(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家。

怎么理解“受苦的人沒(méi)有悲觀的權(quán)利”？有人說(shuō)，這只是受苦之人的自我安慰罷了，或者只是好心人對(duì)受苦之人的鼓勵(lì)。也有人刻意曲解，認(rèn)為既然悲觀是一種權(quán)利，樂(lè)觀就是一種義務(wù)，義務(wù)是必須做到的，所以受苦的人必須樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)地活下去。還有人似是而非，說(shuō)若是悲觀，就會(huì)失去生活或者作為一個(gè)人的樂(lè)趣，甚至?xí)捠溃瑫?huì)走上沉淪的道路，因此，受苦的人，苦都受了，也就只能樂(lè)觀地憧憬未來(lái)，振作起來(lái)，勇敢地繼續(xù)活下去！

尼采認(rèn)為：我們每個(gè)人都是特定歷史社會(huì)時(shí)空的產(chǎn)物，就如駱駝，即使“苦難”不堪重負(fù)，但外界卻認(rèn)為是“你應(yīng)該”的，所以我們就成了“庸俗的一員”。這時(shí)，如果我們能夠沖破這些束縛，勇敢地追尋發(fā)自?xún)?nèi)心的“我要”，我們就由駱駝變成了獅子，獲得了自由。

愛(ài)情是個(gè)古老而又百談不厭的話(huà)題?！芭^士”搖滾樂(lè)隊(duì)的靈魂人物列儂與小野洋子的愛(ài)情是很多人都熟知的。為何愛(ài)得破碎卻傷不著洋子？其實(shí)，洋子也是從“庸俗的一員”開(kāi)始的，然后到“勇敢愛(ài)了，就要勇敢分”，最后到“愛(ài)我就得尊重我”“對(duì)方是誰(shuí)根本不是最重要的，我是小野洋子，這才是最重要的”。

高偉在第一章《何必為愛(ài)情途中的不如意難過(guò)》中，通過(guò)一個(gè)個(gè)故事“剝洋蔥”，最后點(diǎn)醒世俗的人們：如果只看到痛苦，“一次愛(ài)情只是一條細(xì)流，許多次愛(ài)情也只是許多泡沫”；如果你看見(jiàn)了“化了妝的禮物”，那么“一次愛(ài)情就像一道江河，許多次愛(ài)情就像許多浪花”。

第二章《誰(shuí)的痛苦都不是例外》也一樣，最后的道理也很簡(jiǎn)單，“別人撒鹽傷不了你，除非你身上有潰爛之處?！泵鎸?duì)痛苦，正因?yàn)槲覀儧](méi)看清它是“化了妝的禮物”，所以才心慌、焦慮、不知所措；當(dāng)你看清這個(gè)真相，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生的困境，不過(guò)是自己編織出來(lái)的蜘蛛網(wǎng)，實(shí)際上只不過(guò)是生命另一段旅程的開(kāi)端。

第三章《千姿百態(tài)的蕓蕓眾生》再次通過(guò)9個(gè)例子說(shuō)明成長(zhǎng)是會(huì)痛的，因?yàn)橥?，我們?huì)清醒，因?yàn)榍逍?，就不愿再安于現(xiàn)狀，所以改變；因?yàn)楦淖?，于是生命向前，“讓靈魂都花枝顫動(dòng)”。

痛苦源于見(jiàn)地與真相的偏離，使我們把原本無(wú)常的事誤認(rèn)為本該恒常，因而一再地幻滅、失落，求而不得，無(wú)從安心。第四章《郁悶的時(shí)候想想宇宙》及第五章《如何在浮躁的世界中退后一步》則是告訴我們?nèi)绾蜗聪隆翱嗤础钡膶訉踊瘖y：如果痛苦是一把扎進(jìn)身體的刀子，我們是包扎傷口，還是包扎刀子呢？其實(shí)，苦與福一樣，都是生命對(duì)我們的賞賜，你受的苦，將照亮你的路。于是，第六章《原來(lái)，你并非不快樂(lè)》也就順理成章了。

人跟樹(shù)其實(shí)是一樣的，越是向往高處的陽(yáng)光，它的根就越要伸向黑暗的地底。就像尼采說(shuō)的：“一個(gè)人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活”“但凡不能殺死你的，最終都會(huì)使你更強(qiáng)大”。那些聽(tīng)不見(jiàn)音樂(lè)的人，認(rèn)為那些跳舞的人瘋了；那些只看到痛苦本身、卻看不清它是化了妝的禮物的人，也就只能繼續(xù)痛苦了。

是的，受苦的人沒(méi)有悲觀的權(quán)利。如果你遭受了痛苦，也不要向別人求以同情，因?yàn)橐粋€(gè)大寫(xiě)的人的痛苦都是獨(dú)特的，深刻的，不易被人了解的，別人的同情只會(huì)解除你的痛苦的個(gè)性，使之降低為平庸的煩惱。

【作者單位：華中師范大學(xué)】