回不去的花果山

馬國(guó)英

《西游記》的一頭一尾是兩座山，從花果山起，到靈山止。其實(shí)，整個(gè)西游故事也是由一座一座的山貫穿起來(lái)的，且不說(shuō)妖魔鬼怪占山為王，那些神仙菩薩也多是居于海外仙山或者秘境奇山，據(jù)此完全可以整理出一份地理圖志。出產(chǎn)人參果的萬(wàn)壽山五莊觀，是“地仙之祖”鎮(zhèn)元子的修道之地，有一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)壽山福地，五莊觀洞天”。這和孫悟空的老家花果山水簾洞的對(duì)聯(lián)竟是十分相似：“花果山福地，水簾洞洞天”。想來(lái)“洞天福地”應(yīng)該是恭維一個(gè)好去處的合適詞匯。花果山“果然是天下第一名山”——這是豬八戒請(qǐng)孫悟空歸隊(duì)時(shí)，二人攜手登上花果山極巔之處的評(píng)價(jià)。而讀過(guò)《西游記》，說(shuō)起孫悟空，自然就會(huì)想到花果山，花果山是孫悟空的鄉(xiāng)愁。

高山仰止，對(duì)山的崇拜在許多民族中都存在，所謂“沒有了崇拜，山就不再偉岸”。仁者樂山、智者樂水，中國(guó)的山岳崇拜、山水文化由來(lái)已久。相對(duì)于可以結(jié)伴登臨的五岳，那些人跡罕至、虛無(wú)縹緲的神魔居處，更具吸引力。神仙和妖怪住在山里。就仙人而言，既有逃離紅塵喧囂的情感寄托，也有“欲上高峰窺皓月”的精神慰藉。拿妖魔來(lái)說(shuō)，占據(jù)山洞是為了生存過(guò)活，也是為了修行，山洞正如母體的子宮。玉帝在收到石猴出世的報(bào)告后說(shuō)，“下方之物，乃天地精華所生，不足為異”。上天有好生之德，縱然是小小妖魔，若能躲過(guò)鏟除剿滅，歷經(jīng)千百年修煉的生命，也有機(jī)會(huì)躋身仙列。不過(guò)妖怪的本質(zhì)特征是無(wú)情。當(dāng)年花果山七魔王結(jié)拜，牛魔王為老大，孫悟空是小七。而大鬧天宮這樣的轟轟烈烈的事業(yè)，六個(gè)結(jié)義兄弟并沒有伸出援手，只是在孫悟空戰(zhàn)勝哪吒三太子之后來(lái)賀喜，喝了一場(chǎng)大酒。為何？正如李卓吾在評(píng)《西游記》的批語(yǔ)中說(shuō)：“友人曰：‘妖魔禽獸說(shuō)恁么情分！’又一友曰：‘沒情分的便是妖魔禽獸耳！’”從這個(gè)意義上講，妖魔哪里還有什么情義，但孫悟空是個(gè)例外。

悟空的成長(zhǎng)之路，有幾個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從花果山離開后，先是漂洋過(guò)海訪仙學(xué)藝，來(lái)到靈臺(tái)方寸山、斜月三星洞，拜在菩提祖師門下。之后攪亂天地，遭困囚在五行山下五百年。再之后踏上取經(jīng)路，跋涉千山萬(wàn)水，降妖除魔，終于到達(dá)靈山。

花果山孕育靈根，孫悟空從花果山誕生繼而走出?！吧街袩o(wú)甲子，寒盡不知年”，花果山是桃花源與水泊梁山的結(jié)合體，對(duì)孫悟空來(lái)說(shuō)，孩提時(shí)代的歡暢、猴王的自尊自負(fù)，深藏心底。因?yàn)樘熨x異稟，孫悟空從石頭里蹦出來(lái)就肩負(fù)使命。出于對(duì)人生無(wú)常的恐懼憂慮和對(duì)生命長(zhǎng)久的渴望，美猴王獨(dú)自登上木筏，“飄飄蕩蕩，徑向大海波中”。這一抉擇是對(duì)宿命的挑戰(zhàn)也是回應(yīng)，沒有歸路。

被擁立為美猴王之后，孫悟空便成為花果山的當(dāng)然主人，萬(wàn)年不易。對(duì)于這份資產(chǎn)與職責(zé)，孫悟空的看法前后不同，上天做官時(shí)常常念及，西去取經(jīng)后，決絕而去。

孫悟空幾次遭唐僧誤解、斥責(zé)甚至被逐出師門，按理說(shuō)有機(jī)會(huì)回到花果山，但他并沒有這么做。即使是被唐僧從五行山解救出來(lái)不久，孫行者打死六賊，受不了師父嘮叨，使性子拂袖而去。一個(gè)筋斗云來(lái)到東洋大海，此時(shí)花果山近在咫尺，他卻選擇了去東海龍王的水晶宮喝茶。龍王以“圯橋三進(jìn)履”故事勸導(dǎo)“不可圖自在，誤了前程”，孫悟空聽人勸繼續(xù)回去保護(hù)唐僧，由此引出一個(gè)重大情節(jié)——戴上了緊箍。之后再遇到挫折委屈，孫悟空有時(shí)會(huì)選擇向觀音菩薩哭訴。書中多個(gè)場(chǎng)合這猴子大哭不止，有時(shí)哭得重情重義、痛徹心扉，令人動(dòng)容。為什么不回花果山？孫悟空說(shuō)的是因?yàn)槊孀由线^(guò)不去，頭上多了個(gè)箍?jī)?，?shí)在寒磣，再者他曾經(jīng)聲明要保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，不能在本洞子孫和鬼怪朋友面前食言。這些理由顯然都是牽強(qiáng)的，花果山的徒子徒孫們隨時(shí)歡迎他回去，只是他自己已經(jīng)反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。

出海學(xué)藝這一冒險(xiǎn)傳奇，讓孫悟空變身為一個(gè)游民，穿州過(guò)府看過(guò)了花花世界，已然無(wú)法回歸鄉(xiāng)土?！办`臺(tái)方寸山、斜月三星洞”是個(gè)字謎，謎底是“心”。抵達(dá)內(nèi)心，所拜何人？心性蛻變，一念之間。想當(dāng)初孫悟空在人前賣弄，祖師決意不再留他：“你從那里來(lái)，便從那里去就是了?！贝撕篝[天宮大動(dòng)干戈、天翻地覆，斗戰(zhàn)方酣之際，如來(lái)佛祖出場(chǎng)定紛止?fàn)?，大英雄冒出“猴氣”，筋斗云翻到天盡頭，卻是五根肉紅柱子。孫悟空為什么翻不出如來(lái)佛的手掌心？按照李批的說(shuō)法，如來(lái)是“心之常”，妖猴是“心之變”，千變?nèi)f化，不離本來(lái)面目。明代心學(xué)流行，時(shí)人對(duì)《西游記》的解讀也常常納入其綱領(lǐng)。五行山、緊箍咒是約束“心猿意馬”的令人不寒而栗的酷刑。緊箍雖在頭上，卻也束縛在心里。

對(duì)靈山的理解，孫悟空也在唐僧之上。在第八十五回，唐僧為山峰挺立、暴雨飛出而神思不寧，孫悟空開導(dǎo)他說(shuō)：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭?！逼渲械亩U機(jī)，可以與禪門公案所言的“即心是佛”“見性成佛”比擬。

從花果山、五行山直至靈山，拼出孫悟空的心路。西行路上，雖然不像豬八戒常常提出分行李回高老莊，但孫悟空也半開玩笑半認(rèn)真地提出重返花果山。其間，豬八戒只是過(guò)過(guò)嘴癮，并沒能返鄉(xiāng)探親，孫悟空倒有兩次重回花果山。在第二十八回，孫悟空三打白骨精后被逐，回到花果山，望見東洋大海感嘆道：“我不走此路者，已五百年矣！”待來(lái)到花果山，眼前一片殘敗，“那山上花草俱無(wú)，煙霞盡絕；峰巖倒塌，林樹焦枯”，原來(lái)他鬧天宮被擒拿后，花果山被二郎神率領(lǐng)梅山七兄弟，放火燒壞了。近鄉(xiāng)情怯，這大圣備加凄慘。于是，孫悟空花一番功夫重新整修，到豬八戒來(lái)請(qǐng)他時(shí)，花果山已經(jīng)恢復(fù)昔日風(fēng)貌。臨走時(shí)，孫悟空向阻攔的群猴告別：“待我還去保唐僧，取經(jīng)東土。功成之后，仍回來(lái)與你們共樂天真?！泵髦僖不夭蝗チ?，也只得許下空頭愿望。

另一次是六耳獼猴假扮悟空搶奪了唐僧行李，還占了花果山。沙僧去討要行李，不敵假猴王，去落伽山向觀音求助，悟空得知此事，與之返回花果山，大戰(zhàn)六耳獼猴。與上一回濃墨重彩鋪陳描摹不同，這一場(chǎng)較量沒有故地風(fēng)物、故人情誼的描述，孫悟空見了六耳獼猴就開打，然后就上天入地，直打到佛祖跟前才見分曉。驍勇依舊，衷情不在，這是孫悟空留給花果山的最后一個(gè)背影，也是花果山最后一次在書中出現(xiàn)。

每個(gè)人心中都有一個(gè)孫悟空，也都有一個(gè)花果山。書中第二回一個(gè)細(xì)節(jié)，寫得驚心動(dòng)魄。悟空學(xué)道歸來(lái)，花果山久為混世魔王所占，悟空誅滅魔王，將被攝去的小猴帶回——“好猴王，念聲咒語(yǔ)，駕陣狂風(fēng)，云頭落下。叫：‘孩兒們，睜眼！’眾猴腳踏實(shí)地，認(rèn)得是家鄉(xiāng)”。腳踏實(shí)地，眼前是故鄉(xiāng)，涌上心頭的溫暖足以令人唏噓。只不過(guò)經(jīng)歷種種坎坷跋涉之后，孫悟空也明白，花果山也許還在那里，他已經(jīng)回不去了。

選自《人民日?qǐng)?bào)》