從李漁傳奇到小說(shuō)的再創(chuàng)作看其獨(dú)創(chuàng)性

摘 要：李漁是清代著名的戲曲理論家和實(shí)踐者，同時(shí)又是一位小說(shuō)家。早期短篇小說(shuō)集《無(wú)聲戲》、《連城璧》在順治、康熙年間極為盛行，他們及后來(lái)的《十二樓》都對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。本文通過(guò)對(duì)比比目魚(yú)傳奇與小說(shuō)的異同，研究其戲曲對(duì)其本事小說(shuō)的再創(chuàng)作，從而探尋其小說(shuō)和戲曲的獨(dú)創(chuàng)性。

關(guān)鍵詞：李漁；比目魚(yú)；譚楚玉小說(shuō)；創(chuàng)新

作者簡(jiǎn)介：呂慧珊（1990.8-），女，黑龍江大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-29-0-02

李漁（公元1611—1680），字笠鴻，號(hào)笠翁。他的《比目魚(yú)傳奇》選自《笠翁傳奇十種》，其本事小說(shuō)《譚楚玉戲里傳情，劉藐姑曲終死節(jié)》（以下簡(jiǎn)稱《譚楚玉》）出自小說(shuō)集《連城璧》。作者將傳奇通過(guò)增加人物和情節(jié)來(lái)出新，使傳奇在原小說(shuō)所提供的情節(jié)基礎(chǔ)上，保留了原有的故事框架。同時(shí)，在結(jié)構(gòu)布局上有了明顯變化，其中最突出的是原小說(shuō)中的次要人物的活動(dòng)在戲曲中大大擴(kuò)展。

一、《比目魚(yú)》與小說(shuō)的比較

（一）小說(shuō)中情節(jié)人物的擴(kuò)展

通過(guò)文本的比較可以發(fā)現(xiàn)《比目魚(yú)》相比小說(shuō)而言增加了以下人物和情節(jié)：

首先，《比目魚(yú)》用較大的篇幅增加了慕容介、譚楚玉先后平定山寇的線索，成為與描寫(xiě)譚楚玉、劉藐姑矢志不渝愛(ài)情的平行線索。戲曲中慕容介、譚楚玉平亂的情節(jié)共有5出，不但使劇場(chǎng)變得活躍，而且展現(xiàn)了慕容介和譚楚玉的機(jī)智勇敢。但李漁在小說(shuō)創(chuàng)作中始終堅(jiān)持“結(jié)構(gòu)第一”的創(chuàng)作原則，因此小說(shuō)只是沿著譚楚玉、劉藐姑堅(jiān)貞不屈的愛(ài)情這一線索來(lái)結(jié)構(gòu)全文，十分符合其“結(jié)構(gòu)第一”的創(chuàng)作原則。

其次，《比目魚(yú)》增加了晏公神力對(duì)譚楚玉夫婦的幫助，從第十六出《神護(hù)》可以看出李漁精心設(shè)計(jì)了很多人物，如：“平浪侯在《譚楚玉》小說(shuō)中晏公、云師、風(fēng)姨電母、判官、水兵等，不但是劇場(chǎng)的氣氛變得更為熱鬧，也使后文譚楚玉夫婦奇異獲救埋下伏筆。在小說(shuō)里作者對(duì)于譚楚玉夫婦從投水而死到被莫漁翁所救僅用很少的篇幅加以敘述，并未明確指出是晏公神力所救，只是說(shuō)“誰(shuí)想波濤里竟像有人引領(lǐng)，把他兩個(gè)弄在一處，不致你東我西；又像有個(gè)極大的魚(yú)，把他兩個(gè)負(fù)在背上，依著水面而行，故此來(lái)了三百余里，還不曾淹得斷氣?！钡驄D二人卻“知道是晏公神力，就望空叩了幾首”，由此可以看出小說(shuō)在情節(jié)過(guò)度上還有些突兀。作者在由小說(shuō)改編成戲曲的同時(shí)，加重了神仙神力的描寫(xiě)，更能吸引觀眾的眼球，給觀眾以視覺(jué)上的震撼。

還有，《比目魚(yú)》添加了一位重要人物慕容介，即小說(shuō)中的莫漁翁，從慕容介成功平亂，功成身隱，在機(jī)緣巧合下幫助譚楚玉夫婦，為其二人主婚，贈(zèng)妙計(jì)幫譚楚玉平亂，勸譚楚玉歸隱等一系列情節(jié)，都說(shuō)明其在戲曲構(gòu)建情節(jié)上的重要作用。在第二十一出《贈(zèng)行》中，莫漁翁勸譚楚玉：“譚兄，你既是讀書(shū)之人，還該以功名為念?！庇纱丝梢钥闯瞿饺萁橄ＭT楚玉能夠出世，并有一番作為。在最后一出《駭聚》中莫漁翁又提醒譚楚玉：“凡人處得意之境，就要想到失意之時(shí)。仕途上最多凈、丑，宦海中易得凄涼?！睆哪獫O翁兩次規(guī)勸譚楚玉可以發(fā)現(xiàn)在李漁的思想中對(duì)科舉的感悟，作者有意識(shí)地用慕容介之口闡述自己的人生觀和處世哲學(xué)。

（二）《比目魚(yú)》與小說(shuō)情節(jié)的差異

《比目魚(yú)》雖然是在小說(shuō)的基礎(chǔ)上改編而來(lái)，其基本情節(jié)大致相同，但也有些許差異。

第一，《比目魚(yú)》中評(píng)價(jià)劉藐姑的美貌是“施粉則太白，施朱則太紅；加之一寸則太長(zhǎng)，損之一寸則太短”，這種形容在小說(shuō)中是描寫(xiě)劉絳仙的。而且在戲曲中對(duì)劉藐姑的形象更側(cè)重與璞中美玉。在小說(shuō)中則寫(xiě)劉藐姑一見(jiàn)就知是個(gè)尤物，兩相比較而言，戲劇中劉藐姑的形象更加純真美麗，這也為后文寫(xiě)其對(duì)愛(ài)情的忠貞埋下伏筆。而小說(shuō)中用“尤物”一詞似乎略帶貶義。兩種形容都是寫(xiě)譚楚玉見(jiàn)到劉藐姑的第一印象，由此可以看出李漁在創(chuàng)作戲曲的過(guò)程中更加美化了劉藐姑的形象。

第二，《比目魚(yú)》中譚楚玉并沒(méi)有自己想做正生的想法，在劉藐姑的提醒之下譚楚玉決心改凈為生，但在小說(shuō)中譚楚玉卻希望成為正生，好與藐姑在戲臺(tái)上訴訴衷腸。這一細(xì)節(jié)更體現(xiàn)了藐姑的聰慧，而且在戲曲中加入了大量劉藐姑的唱詞和心理活動(dòng)。在小說(shuō)中劉藐姑只是對(duì)譚楚玉想變凈為生的想法表示贊同。相比之下，戲曲的改編似乎更符情理。

第三，在《比目魚(yú)》中救了譚楚玉夫婦的是莫漁翁的漁童及其妻子，在小說(shuō)中則是莫漁翁夫婦。這在一定程度上突顯了次要人物在情節(jié)展開(kāi)的重要性。戲曲中漁童夫婦發(fā)現(xiàn)罾中的是一對(duì)比目魚(yú)，在去叫莫漁翁夫婦前來(lái)觀看的時(shí)候，比目魚(yú)忽然變成兩個(gè)尸首。更富有傳奇性，而且符合題目《比目魚(yú)》。在小說(shuō)中則沒(méi)有由魚(yú)變?nèi)诉@一情節(jié)，只是感覺(jué)有一條極大的魚(yú)把他們負(fù)在背上。經(jīng)過(guò)改動(dòng)，戲曲更具有傳奇色彩，更能吸引觀眾的眼光。

綜上所述，李漁在處理戲曲對(duì)傳奇的改動(dòng)上，一定程度是為了擴(kuò)展小說(shuō)的情節(jié)，添加次要人物的作用，使人物形象更符情理，故事情節(jié)更加引人入勝。李漁在創(chuàng)作戲曲上非常重視舞臺(tái)效果，增加的大部分情節(jié)也是為了活躍舞臺(tái)氣氛，畢竟戲曲是以唱詞為主，而小說(shuō)是供人閱讀之物，情節(jié)集中又不失曲折也是《譚楚玉》小說(shuō)的成功之處。

二、《譚楚玉》小說(shuō)與《比目魚(yú)》的創(chuàng)新之處

李漁是一個(gè)自信的求新者，他始終要“脫窠臼”，在這樣的創(chuàng)作理念的指導(dǎo)下，李漁的作品給人以全新的感覺(jué)，也大大增加了小說(shuō)的可讀性。在《譚楚玉》小說(shuō)與《比目魚(yú)》的創(chuàng)作中，其創(chuàng)新之處表現(xiàn)在：

（一）以極淫之?huà)D生極貞之女，以極下賤之人做極高貴之事

在《譚楚玉》小說(shuō)中提到：“天下最賤之人，是娼、優(yōu)、隸、卒四種，做女旦的，為娼不足，又且為優(yōu)，是以身兼二賤了。為甚么還把他做起小說(shuō)來(lái)？只因第一種下賤之人，做出第一件可敬之事，猶如糞土里面長(zhǎng)出靈芝來(lái)，奇到極處，所以要表?yè)P(yáng)他?！崩顫O自己解釋為以下賤之人做高潔之事，因此為奇。其主要是寫(xiě)劉藐姑對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，不惜一死來(lái)保全自己的名節(jié)，并且通過(guò)劉絳仙的虛偽，做作，貪財(cái)，薄情來(lái)烘托藐姑的高貴之處，發(fā)前人未發(fā)之言。湯顯祖《牡丹亭》中的杜麗娘也是對(duì)愛(ài)情矢志不渝，為愛(ài)情由生到死，由死到生，可也是大戶人家的千金小姐，并非伶人，因此當(dāng)是小說(shuō)的一大創(chuàng)新。

（二）戲中戲的構(gòu)建，以戲文中演出實(shí)事

在小說(shuō)和戲曲中，作者以譚楚玉和劉藐姑的愛(ài)情為主線，而其二人的愛(ài)情是通過(guò)作戲而逐漸加深和得以發(fā)展的，李漁讓譚楚玉、劉藐姑兩位主人公把做戲作為談戀愛(ài)的階梯和手段，使假戲做成真戲。生活，愛(ài)情與做戲和諧地統(tǒng)一在一起。在劉藐姑準(zhǔn)備赴死以全其名節(jié)的時(shí)候，她選擇了一出切合自身遭遇的一出戲，即《荊釵記》，在抱石投江時(shí)竟假戲真做，使觀者感到強(qiáng)烈的震撼，可謂寓戲中生戲。將假戲做成真戲，可謂情節(jié)構(gòu)造之奇。

（三）從來(lái)以主帶次，未見(jiàn)以客攜主

這一點(diǎn)主要表現(xiàn)在《比目魚(yú)》戲曲中，在一般的小說(shuō)和戲曲中通常以主要人物串聯(lián)出次要人物，但在《比目魚(yú)》戲曲中譚楚玉始終是被人帶出的角色。從戲曲開(kāi)端譚楚玉被朋友一起帶來(lái)看戲，后與藐姑相識(shí)，在藐姑的提示下變凈為生，藐姑赴死后相隨而死，遇見(jiàn)莫漁翁后又受其規(guī)勸出仕做官，經(jīng)莫漁翁指點(diǎn)平定叛亂，最后受莫漁翁指點(diǎn)激流勇退。這一系列情節(jié)的展開(kāi)，主人公譚楚玉都處于被動(dòng)，使主人公的形象弱化了，而突出了其他人物在情節(jié)建構(gòu)上的重要作用，這與其他小說(shuō)戲曲而言也可謂是一種創(chuàng)新。

從李漁創(chuàng)作《譚楚玉》小說(shuō)和《比目魚(yú)》戲曲，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)李漁敢于創(chuàng)新的求新意識(shí)，在其日常生活中選取新角度融入自己的小說(shuō)和戲曲的創(chuàng)作中，使他的作品充滿了獨(dú)創(chuàng)性，也成功的在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。

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