碰撞

摘 ?要：文章從白居易的《長(zhǎng)恨歌》與洛夫的《長(zhǎng)恨歌》的比較入手，著重分析洛夫《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)容，語(yǔ)言意象藝術(shù)，從而進(jìn)一步的對(duì)其詩(shī)進(jìn)行品讀。后半部分也從比較入手，試證明兩詩(shī)的聯(lián)系，共同點(diǎn)，以及洛夫的《長(zhǎng)恨歌》對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》的部分解構(gòu)、意象的升華。

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)恨歌》;白居易;洛夫;意象

作者簡(jiǎn)介：謝雨珊（1991-），女，本科畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系，研究生畢業(yè)于香港浸會(huì)大學(xué)漢語(yǔ)言文化與文學(xué)研究，現(xiàn)為重慶市輕工職業(yè)學(xué)院語(yǔ)文教師。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-02-0-03

一九七二年八月十五日，洛夫的《長(zhǎng)恨歌》橫空出世，引起了學(xué)界的關(guān)注。它在新詩(shī)中是獨(dú)樹一幟，充滿了新意和預(yù)示性，具有開拓性，里程碑式的意義。讀到這首詩(shī)是在不久前，我非常地喜歡，就像喜歡白居易寫的那首《長(zhǎng)恨歌》一樣。在這里，我欲從詩(shī)人、社會(huì)背景和詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)分析下著兩首詩(shī)的聯(lián)系與區(qū)別，希望能從中領(lǐng)會(huì)到一些東西出來(lái)，對(duì)全文進(jìn)行一個(gè)小結(jié)。

1、唐朝的白居易和現(xiàn)當(dāng)代的洛夫

白居易留存至今的詩(shī)作近三千首。他曾將自己的詩(shī)作編集、整理，分為諷喻、閑適、傷感、雜律四類，后期作品有層分為格詩(shī)和律詩(shī)兩類。白居易不畏懼強(qiáng)權(quán)，巧妙的表達(dá)自己的凜然正氣，從老百姓的角度出發(fā)，他的詩(shī)有一種斗爭(zhēng)的精神在里面，白居易有力地推動(dòng)了中唐時(shí)期詩(shī)壇的新樂府運(yùn)動(dòng)。白居易的詩(shī)歌在藝術(shù)上最突出的特色就是語(yǔ)言通俗曉暢，音律和諧自然，能雅俗共賞。他還提出了一套富有現(xiàn)實(shí)主義精神的詩(shī)歌理論，也表明了他的作品立場(chǎng)，在《與元九書》中說(shuō)道“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作?！?/p>

時(shí)光來(lái)到二十一世紀(jì)，至今為止洛夫出版的詩(shī)集已有三十七部，詩(shī)已逾百首，是現(xiàn)代詩(shī)中，作品甚豐的一位詩(shī)人，此外還有散文集、評(píng)論集、譯作等諸多作品，是一個(gè)文學(xué)才能相當(dāng)全面的詩(shī)人。對(duì)洛夫詩(shī)作評(píng)論的文章很多，也分析得很詳細(xì)，說(shuō)得頭頭是道，在我看來(lái)，在這里我想做一個(gè)大膽的總結(jié)，洛夫的詩(shī)，就是汲取了中國(guó)古代詩(shī)歌的種子，用中國(guó)古典文學(xué)的土壤，再加上國(guó)外文化的養(yǎng)分，在用詩(shī)人獨(dú)特而敏銳的思維意向的源泉加以灌溉，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的大地上開出的一朵朵能引發(fā)人們欣賞與思考的花朵。

從詩(shī)歌的數(shù)量上來(lái)說(shuō)，洛夫還是稍遜白居易一籌，畢竟白居易是在中國(guó)詩(shī)歌最鼎盛的唐朝，而洛夫卻在現(xiàn)代并非社會(huì)文學(xué)主流的現(xiàn)當(dāng)代。而他們的創(chuàng)作風(fēng)格也是有所不同的，雖然白居易的是古詩(shī)，但是其卻比洛夫的新詩(shī)易懂，但洛夫的新詩(shī)，在你明白它的意向后，細(xì)細(xì)地品來(lái)，感覺更具有“殺傷力”一些。不過(guò)他們對(duì)文學(xué)的造詣，是相同的。他們作詩(shī)的角度是相似的，都是為了用一定的社會(huì)現(xiàn)狀，去引發(fā)人們對(duì)很對(duì)事的思考，也是為了抒發(fā)自己的感情和看法。這一點(diǎn)上面，詩(shī)人大抵都是相似的吧。

2、創(chuàng)作背景和社會(huì)背景

據(jù)陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》記載：“元和元年（806）冬十二月，太原白樂天自校書郎尉于盩厔，鴻與瑯琊王質(zhì)夫家于邑，暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒，不聞?dòng)谑?。樂天深于?shī)，多于情者也，試為歌之，如何？樂天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也。”[1]由此可見，白居易的創(chuàng)作背景應(yīng)為“感其事”。前半段的描寫了唐玄宗與楊貴妃的奢侈荒淫的生活，因?yàn)樗麄兊母嗪突囊耪兄铝说渷y，使國(guó)綱衰微，極具批評(píng)諷刺意味，這就是“懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)”之所謂吧。但是在詩(shī)的后半段，我們可以看到詩(shī)人對(duì)主人公悲劇的愛情故事高度的憐憫和同情，情愛本來(lái)沒有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在，不該生在帝王家。白居易創(chuàng)作著首詩(shī)的時(shí)間，離這段愛情故事的發(fā)生，還不足五十年，他也還身處在唐朝，對(duì)于他們倆因?yàn)橐患核接钦麄€(gè)社會(huì)的生活水平下滑，是親身所經(jīng)歷的，但是一個(gè)悲劇的愛情故事對(duì)于文人神經(jīng)也是一個(gè)巨大的挑逗，遂成此詩(shī)。

而洛夫呢，他創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)間是一九七二年八月十五日，正是文革的中后期。當(dāng)時(shí)的文壇可謂是壓抑的，社會(huì)的主流意識(shí)與大一統(tǒng)的思想相結(jié)合，詩(shī)歌成了歌頌政治、社會(huì)的號(hào)角，使得很多文人的才能和藝術(shù)天性受到了壓制，很多人的文學(xué)藝術(shù)天賦被“殺死了”。在這種情況下，洛夫詩(shī)中的抗?fàn)幒团芯耧@露，具有很鮮明的社會(huì)政治情懷。全詩(shī)感情熾烈而厚重，用語(yǔ)極具張力，與其說(shuō)是唐明皇和楊貴妃的愛情故事感染了詩(shī)人，還不如說(shuō)是詩(shī)人在用典像當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)出怒吼。

3、詩(shī)歌語(yǔ)言分析

在這里，可能時(shí)隔洛夫生活的年代比較近，現(xiàn)在都還在同一片藍(lán)天之下，洛夫《長(zhǎng)恨歌》里強(qiáng)烈而直白的意向，讓我深感震撼。所以在這里著重分析下洛夫的《長(zhǎng)恨歌》，對(duì)白居易傳統(tǒng)的，我贊成的分析。

白居易的《長(zhǎng)恨歌》作為一首古詩(shī)，自然是韻律鮮明，結(jié)構(gòu)整齊，駢句行文，叫人讀之朗朗上口。這種程式化的詩(shī)體，對(duì)于我一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是很容易接受的，而且很容易感受到，它的「詩(shī)意」與「詩(shī)味」，產(chǎn)生強(qiáng)烈的節(jié)奏感與韻律感。除此之外，白居易的《長(zhǎng)恨歌》里用典豐富，對(duì)當(dāng)時(shí)主人公奢侈生活的描寫，十分的細(xì)致到位，讓人讀其詩(shī)，明其意，同其心，確實(shí)不愧是寫詩(shī)的高手。

洛夫的《長(zhǎng)恨歌》，初次讀這個(gè)名字，就會(huì)感覺和魯迅的《故事新編》有幾分相似，仔細(xì)想來(lái)，忽覺其不但詩(shī)意具有很強(qiáng)烈的情感色彩，就連用字都讓人覺得極具諷刺意味。首先他用一些現(xiàn)代的詞語(yǔ)，描寫著古代的場(chǎng)景，感覺就像在調(diào)侃歷史一般，人只有對(duì)自己很是熟悉，在掌握之內(nèi)的東西才能談得上“玩弄”二字，洛夫就是這種“玩弄”文字的高手。

從縱向的脈絡(luò)來(lái)看，洛夫的《長(zhǎng)恨歌》為什么要選用這個(gè)題目呢？大家對(duì)詩(shī)歌最繁盛時(shí)期唐朝大詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》，可能稍有點(diǎn)文化的，都是知道的，從題目的選用來(lái)說(shuō)，我試著揣測(cè)出了兩個(gè)原因。一是這樣的題目更具有「噱頭」，大家一聽，就像去看一看，這個(gè)《長(zhǎng)恨歌》到底是什么樣的。白居易的《長(zhǎng)恨歌》不用多說(shuō)，大家都公認(rèn)是一個(gè)“好作品”，那么又有一個(gè)大膽的人作了一首同名的，內(nèi)容是否會(huì)與之相媲美？這里就引出了詩(shī)人的第二個(gè)原因，詩(shī)人有飽滿的自信，有對(duì)新詩(shī)的自信，覺得這首新詩(shī)的《長(zhǎng)恨歌》是足以與古詩(shī)的《長(zhǎng)恨歌》站在同一個(gè)臺(tái)階上的，事實(shí)證明，洛夫沒有讓我們失望?？戳艘恍┰u(píng)論文章，總結(jié)了一下，基本上都認(rèn)為洛夫是用“水”和“黑發(fā)”這兩個(gè)意向，貫穿全篇，將李隆基和楊玉環(huán)之間的性與愛分成幾個(gè)戲劇性的場(chǎng)景推演至一個(gè)極致，從而呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代人的荒誕與虛無(wú)。詩(shī)中運(yùn)用了大量的現(xiàn)代詩(shī)藝，在這里筆者試著做一點(diǎn)粗淺的解讀。

首先是詩(shī)最前面引用的巴爾扎克的一句話“那薔薇，就像所有的薔薇，只開了一個(gè)早晨”，這里就把大家引入了一種悲劇的氣氛當(dāng)中，只綻放了一早上的薔薇凋零了，大家容易聯(lián)想到“羞花”的楊貴妃，在后宮這個(gè)大花園里，她“集三千寵愛于一生”，但是卻逃不過(guò)“紅顏薄命”的凄涼。

唐玄中

從水聲里提煉出一縷黑發(fā)的哀慟

——第一節(jié)

一來(lái)我們就可以看到兩個(gè)母體意向的出現(xiàn)——“水”和“黑發(fā)”，這兩個(gè)意向在后文中不斷的展開、變奏、交織在一起，形成這一首交響樂般的詩(shī)篇。我們可以看到，這里不僅僅是用的“水”，而是用了這個(gè)比“水”更容易傳播、具有浸透力的“水聲”，給人的感覺更詭異。從水里提煉出黑發(fā)，這讓人覺得恐怖，從水聲，這種無(wú)處不在的包裹中提煉出頭發(fā)，感覺頭發(fā)就在你臉頰邊，唇旁，無(wú)比詭異，不寒而栗。感覺是一種穿透了時(shí)間、空間的覆蓋和瀰漫。這里引起讀者注意的還有“提煉”一詞，它顯得有些現(xiàn)代化，這是第一節(jié)詩(shī)，也是對(duì)唐明皇和楊貴妃整體愛情悲劇的一個(gè)總括、提煉?！耙豢|黑發(fā)的哀慟”這一句讀來(lái)，筆者第一個(gè)聯(lián)想到的是徐志摩的“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;在康河的柔波里，我甘心做一條水草！”是否水聲里隱藏著一個(gè)女人，她的黑發(fā)正隨著水聲的韻律。在水底招搖？更是回應(yīng)“提煉”二字，這里突出了唐玄宗是多么的無(wú)奈與悲傷，“黑發(fā)”的“黑”字意向直指死亡，而“提煉”指出，唐玄宗是這場(chǎng)女人死亡悲劇的參與者，也可以說(shuō)是制造者，他的欲望殺死了這個(gè)女人。

他有千萬(wàn)個(gè)不想，但卻不能從另一個(gè)高度來(lái)給予她拯救，最終只能隨她的“哀慟”而“哀慟”。詩(shī)人用短短數(shù)字，就為讀者呈現(xiàn)了一幅無(wú)可奈何的悲劇，把我們引進(jìn)了一個(gè)悲劇的氛圍當(dāng)中。

接下來(lái)的詩(shī)中，我們可以看到“水”和“黑發(fā)”在詩(shī)篇中的不斷發(fā)展演變：水→泡沫→白色的“歌謠”→粘液→兩股間的“河川”→婦道人家之血→“水經(jīng)注”→云→黑井→鹽的“饑渴”→火焰→風(fēng)雨;黑發(fā)→白肉→歌謠的“白色”→手的“燒焦”→梳頭→烽火蛇升的“發(fā)式”→婦道人家之血（紅）→胡須→一縷煙→黑井（黑）→相對(duì)黑絕對(duì)白的“溶入中的臉”→升起的火焰（溺水者的發(fā)式）→空氣的“白色”→月色。[2]

她是

楊氏家譜中

翻開第一頁(yè)便仰在那里的

一片白肉

一株鏡子里的薔薇

盛開在輕柔的拂拭中

所謂天生麗質(zhì)

一粒

華清池中等待雙手捧起的

泡沫

——選自洛夫：《長(zhǎng)恨歌》第二節(jié)

第二節(jié)，洛夫用獨(dú)特的手法介紹了女主角——楊貴妃。讀之不覺讓人久久回想，讓后產(chǎn)生驚嘆，形容的如此巧妙貼切。世人均知楊貴妃“天生麗質(zhì)”，在這里，洛夫?yàn)樗摹疤焐愘|(zhì)”非常巧妙地找到了兩個(gè)貼合的意向，就是“泡沫”和“薔薇”?！芭菽钡搅藯钯F妃身上，就成了華清池中的泡沫，晶瑩剔透的美麗，讓人忍不住想把她捧在手心，可惜泡沫本就短暫易破，如果是被捧在手心里的泡沫，就更容易消失了。“薔薇”本就美麗動(dòng)人，比百合多了一份妖嬈，用來(lái)形容楊貴妃是再貼切不過(guò)了，但是到了楊貴妃這里，“薔薇”成了鏡子里生長(zhǎng)的薔薇，雖然美麗未變，但是不能碰觸，碰觸過(guò)后就如鏡花水月一般被打破了。楊貴妃的美還來(lái)自于她的“白白胖胖”，這里詩(shī)人諷刺的用了“白肉”二字，讓人讀來(lái)心里一驚，細(xì)細(xì)想來(lái)卻不得不認(rèn)同。短短幾句，不但把楊貴妃形容的活靈活現(xiàn)，也暗示了她注定悲慘的結(jié)局，真是太巧妙。

然后第二節(jié)的后半段，和第三、四、五、六節(jié)， 我們可以看到明顯的情色用詞，這一部分寫得露骨，但是直指人心，撕裂了人們羞澀的保護(hù)膜，直接給人造成一種思想和視覺的沖擊，細(xì)細(xì)品來(lái)，覺得直白得甚有道理。在政治生活和古代的貴族宮廷生活終，江山之戰(zhàn)和芙蓉帳內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)并置，產(chǎn)生碰撞，相互諷刺，它直指人性的荒誕。他存在于每一個(gè)人的內(nèi)心深處，潛意識(shí)里，只是人們受著道德、臉面的束縛，不敢將它公之于眾。而在這里他直接指出君王對(duì)性愛的渴望，他不僅存在于歷史里的唐玄宗心里，也存在于社會(huì)上每個(gè)人的皮囊之下，只是大家不敢這么赤裸裸的表現(xiàn)出來(lái)而已。欲望本來(lái)沒有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在人類把欲望演繹成了一種絕癥。極具現(xiàn)代化的用語(yǔ)，如“讀報(bào)、吃早點(diǎn)”等，也把矛頭直指現(xiàn)當(dāng)代的人們，引發(fā)作為當(dāng)代人的我們的一些思考。

……

他呼喚的那個(gè)名字

埋入了回聲

竟夕繞室而行

未央宮的每一扇窗口

他都站過(guò)

冷白的手指剔著燈花

輕咳聲中

禁城里全部的海棠

一夜凋成

秋風(fēng)

他把自己的胡須打了一個(gè)結(jié)又一個(gè)結(jié)，解開在解開，然后負(fù)手踱步，鞋聲，鞋聲，鞋聲，……

千間廂房千燭燃

樓外明月照無(wú)眠

墻上走來(lái)一女子

臉在虛無(wú)縹緲間

——摘自洛夫《長(zhǎng)恨歌》第七節(jié)

“回聲”，往往象征著一件已經(jīng)結(jié)束了的東西，在人生命力，耳邊產(chǎn)生的一種回響，但是逝去的終已無(wú)可奈何的逝去了。發(fā)出呼喚的人得到了一種絕望般的處境，他等待回應(yīng)的傳回，他固執(zhí)的相信，這聲音能傳播到她在地方，她會(huì)給他回應(yīng)，可是等來(lái)的卻是寂寞的回聲?！袄浒椎氖种浮⒑Ｌ?、秋風(fēng)”這些意象都是洛夫獨(dú)創(chuàng)的，從聽覺，到觸覺，在到視覺，詩(shī)人用全方位的感覺來(lái)描述，在轉(zhuǎn)變的脈絡(luò)中在融入情感，和巧妙的思維?！负Ｌ摹故敲谰?，「秋風(fēng)」卻是悲風(fēng)，以秋風(fēng)來(lái)襯托思念的悲哀，時(shí)間之長(zhǎng)，思念之無(wú)望，不言而喻。白居易的《長(zhǎng)恨歌》著重描寫了荒淫生活，唐玄宗思戀楊貴妃的場(chǎng)景，而給人一種畫面的呈現(xiàn)，而洛夫的《長(zhǎng)恨歌》更加著眼于對(duì)人物心理的刻畫，關(guān)注唐玄宗作為一個(gè)純粹寂寞和蒼涼的太上皇，把他演繹成一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人，突出他內(nèi)心的思念與哀慟，從而給讀者心靈的共鳴。下面在出現(xiàn)了一個(gè)十分荒誕的情景——「他把自己的胡須打了一個(gè)結(jié)又一個(gè)結(jié)……鞋聲，鞋聲，鞋聲」，筆者腦海中呈現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)陌生化的畫面，有些滑稽，但是更多的是荒涼與思考。一代帝王要寂寞成怎樣，在會(huì)獨(dú)自給自己的胡須打結(jié)→解開、打結(jié)→解開，一個(gè)地方要安靜空曠成怎樣，才能清晰的聽見鞋聲的不斷回響？這里更加凸顯了一個(gè)老去帝王的寂寞與落寞，讓人讀來(lái)心情復(fù)雜。第七節(jié)的最后是以一首頗具古意的打油詩(shī)結(jié)尾，總括了第七節(jié)的已經(jīng)內(nèi)容，形成了一個(gè)小結(jié)，然后從兩者詩(shī)體強(qiáng)烈的對(duì)比下，滑稽與和諧并存，這里，又引發(fā)了我的思考，覺得很新奇，至少，在此之前，筆者沒有讀過(guò)，這樣的詩(shī)。

隱在樹葉中的臉

比夕陽(yáng)更絕望

——摘自洛夫《長(zhǎng)恨歌》第八節(jié)

這里的“絕望”比“回聲”的絕望更加的絕望。唐玄宗，明白楊貴妃已經(jīng)死了，他和她已經(jīng)不再一個(gè)時(shí)間空間，他不得不承認(rèn)。“回聲”是“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的無(wú)可奈何，心情惆悵。而這里的「絕望」則是對(duì)這種心理的遞進(jìn)，讓人心情愈加沉重。同時(shí)，唐玄宗相信，楊貴妃死后，只是不再受世俗的痛苦，她的意識(shí)形態(tài)還是在的，這兩句讀來(lái)，不覺是全詩(shī)有種詭異的氣氛，充斥在字里行間。

時(shí)間七月七

地點(diǎn)長(zhǎng)生殿

一個(gè)高瘦的青衫男子

一個(gè)沒有臉孔的女子

火焰，繼續(xù)升起

白色的空氣中

一雙翅膀

又

一雙翅膀

飛入殿外的月色

漸去漸遠(yuǎn)的

私語(yǔ)

閃爍而苦澀

風(fēng)雨中傳來(lái)一兩個(gè)短句的回響

——摘自洛夫《長(zhǎng)恨歌》第九節(jié)

最后一節(jié)的前四句總括的交代了時(shí)間。地點(diǎn)。人物。這里同白居易最后的「七月七日長(zhǎng)生殿」一樣，把舞臺(tái)拉近，清晰的展現(xiàn)在大家的眼前，也把大家從唐玄宗悲痛的情緒中，拉回到有畫面感的現(xiàn)實(shí)。一個(gè)“高瘦的青衫男子”是人，一個(gè)“沒有臉孔的女子”是鬼，兩人在鬼節(jié)重逢?！盎鹧妗焙汀鞍咨目諝庵小备嬖V我們，這里不是仙境，這里可能是地獄。“翅膀”很容易讓我們想到白居易的那句“在天愿作比翼鳥”，但是中間卻夾著了一個(gè)“又”字，讓人讀來(lái)彷彿暗示著一場(chǎng)悲劇即將降臨，連“私語(yǔ)”都“閃爍而苦澀”。最后是一個(gè)朦朧的拉遠(yuǎn)的整體鏡頭，風(fēng)雨中，一人一鬼話語(yǔ)的凄涼。

4、小結(jié)

整篇對(duì)比下來(lái)，我覺得洛夫的《長(zhǎng)恨歌》其實(shí)是“以子之矛攻子之盾”，對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》進(jìn)行的一個(gè)解構(gòu)。

在情節(jié)的敘述上，白居易的《長(zhǎng)恨歌》是從前到后，按著時(shí)間順序來(lái)敘述的唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，怎么開始的，結(jié)局又是如何。而洛夫的《長(zhǎng)恨歌》先是指出了唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，在回憶他們的快樂生活，以及生離死別的場(chǎng)景，對(duì)在時(shí)間上對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》有一個(gè)打破，但是讀者讀來(lái)，也不會(huì)覺得突兀。從內(nèi)容表達(dá)和意象呈現(xiàn)來(lái)看，白居易的多為敘事，然后再加一點(diǎn)抒情，著重告訴人們這件事情是怎么樣的，“我”對(duì)這件事情的感受，注重事件的刻畫，而洛夫的《長(zhǎng)恨歌》單刀直入，戳入人的心里，著重于感官和心里的描寫，更注重內(nèi)心的刻畫。最后白居易的《長(zhǎng)恨歌》覺得楊貴妃成了仙，然后增加了李楊愛情的浪漫色彩，洛夫的《長(zhǎng)恨歌》則覺得楊貴妃死后就是成為了鬼，最后增加了李楊愛情的凄涼色彩。

細(xì)細(xì)讀完后，感覺洛夫《長(zhǎng)恨歌》像是走進(jìn)了白居易的詩(shī)里，然后再里面修煉了，破繭成蝶，更加的現(xiàn)實(shí)、陰冷、赤裸。

注釋：

[1]「白居易」，中國(guó)歷代人物圖像館，日期無(wú)，教育部學(xué)習(xí)加油站。2013年11月18日取自.

[2] 莊曉明，網(wǎng)貝·博客，發(fā)表日期，2006年10月20日9：46，取自

參考文獻(xiàn)：

[1]詩(shī)探索編輯部.洛夫訪談錄【J】.詩(shī)探索.2002.

[2]李晃，聽洛夫深圳談詩(shī)【J】，世界華文文學(xué)論壇，2002.

[3]洛夫，詩(shī)魔之歌【M】，廣州，花城出版社。1990.

[4]洛夫，詩(shī)的語(yǔ)言和意象【J】，東南大學(xué)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2005（4）：頁(yè)88-91

[5]陳繁，洛夫《長(zhǎng)恨歌》與白居易《長(zhǎng)恨歌》的對(duì)比賞析，出自《時(shí)代文學(xué)（上）》2010.05.

[6]戴達(dá)，古蝶在現(xiàn)代風(fēng)中翩舞——品讀洛夫的《長(zhǎng)恨歌》兼與白居易 同題詩(shī)比較賞析，出自《名作欣賞》1990.02.

[7]徐海蛟，在古典與現(xiàn)代之間言說(shuō)——洛夫詩(shī)歌藝術(shù)概述，出自《文學(xué)港》，2006.04.

[8]王伊薇，由「飲」意象解讀洛夫「新古典詩(shī)」，出自《牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012.03

[9]洛夫：《洛夫詩(shī)選》。北京，九州出版社，2012年

[10]簡(jiǎn)政珍：《洛夫作品的意象世界》。臺(tái)北：詩(shī)之華出版社，1991年初版

[11]洛夫，世紀(jì)詩(shī)選，臺(tái)北：爾雅出版社，2000.