俠骨柔情文人胸懷

白丹妮

【摘要】西德尼·沙博理，這位來自美國的猶太人渴望并加入中國國籍。在其職業(yè)生涯中，他利用雙語能力和雙重文化積淀，以自己獨有的方式訴說著對中華文明的熱愛與敬仰。本文主要羅列整理沙博理的生平、主要作品及成就，并對沙博理的翻譯思想整體特征進行粗淺討論。

【關(guān)鍵詞】西德尼·沙博理 翻譯成就 翻譯思想特征

從中國古代文學經(jīng)典到當代大師佳作，從抗戰(zhàn)英雄事跡到民間小說題材，行走在中國文化的長河中他游刃有余，將揮灑自如的譯作送到西方讀者的手中；從地域經(jīng)濟改革到國家戰(zhàn)略政策，他心系中國，滿腹經(jīng)綸，用實際行動譜寫著對華夏文明的虔誠贊歌。西德尼·沙博理， 這位來自美國的猶太人，渴望并加入中國國籍。在職業(yè)生涯中，他利用雙語能力和雙重文化積淀，以自己獨有的方式訴說著對中華文明的熱愛與敬仰。

一、沙博理生平簡介

沙博理（1915-2014），出生于美國紐約，1937年畢業(yè)于圣約翰大學法律系，二戰(zhàn)期間應征進入美國陸軍。退役后，因偶獲學習中文的機會與中國結(jié)下不解之緣。1947年4月來到中國后，同進步青年的結(jié)交相識讓他投身中國革命。1948年，與演員鳳子喜結(jié)連理。新中國成立后，成為對外文化聯(lián)絡局的一名英文翻譯。1951年10月，與葉君健、楊憲益、戴乃迭共同創(chuàng)辦了英文版《中國文學》，并擔任譯審工作。1963年，周恩來總理批準其加入中國國籍，沙博理如愿成為一名中國公民。1972年，沙博理調(diào)入人民畫報社擔任英文改稿專家。1983年退休至辭世，他連續(xù)擔任第六至第十二屆全國政協(xié)委員，成為任期最長、年齡最大的現(xiàn)任外裔全國政協(xié)委員。

二、沙博理的主要成就

沙博理先生從1952年開始發(fā)表譯作，1956年出版第一本譯著。在文化部門任職期間，他利用自身的優(yōu)勢，擔任起中國文化對外傳播使者的重要角色。他翻譯總字數(shù)約達千萬，作品包括《林海雪原》、《月芽》、《孫犁小說選》、《家》、《春蠶》、《水滸傳》、《我的父親鄧小平》等，其中他譯的《水滸傳》入選外文出版社的《大中華文庫》，且被認為是最優(yōu)秀的英文譯本。此外，他在晚年時期還出版了書籍《一個美國人在中國》、《馬海德：美國醫(yī)生喬治·哈特姆在中國的傳奇》，撰寫自傳《我的中國》，并整理基層調(diào)研經(jīng)歷出版《四川的經(jīng)濟改革》；與此同時，他還編譯了《中國古代猶太人》、《中國古代刑法與案例傳說》、《中國文學集錦：從明代到毛澤東時代》三部書籍。作為一名漢學家，在長達五十多年的翻譯生涯中他獲得了“國際傳播終身榮譽獎”、“影響世界華人終身成就獎”、“彩虹翻譯獎”、“中國翻譯文化終身成就獎”等榮譽。

從他的翻譯作品陸續(xù)誕生至今，他將推動中國文學文化走向世界的個人力量發(fā)揮到了極致。盡管功勛卓著，公眾對于他本人的重視與關(guān)注卻遠遠不足。2014年10月20日，他的去世讓我們痛失了一位中國文化對外傳播道路上一位至關(guān)重要的開拓者。2014年12月23日，中國外文局宣告在京建立沙博理研究中心，下設中國海洋大學研究基地，他的翻譯成就和卓著功勛再次進入我們的視線。

三、沙博理的翻譯思想特征

1.融合中西文化。沙博理之所以能躋身于備受譯界肯定的譯者之列，首要條件就在于他所具備的雙語能力和對中美文化的積淀，這一優(yōu)勢讓他在雙重文化空間中自如穿梭他曾在訪談中指出，“兩種文化并存，自發(fā)地同時影響著我。我不能（也不想）加以控制。是它們控制著我。二者融合時，我就是成功的。如果二者不能加以融合，我就是個失敗者了”。同時這一點也是他認為從事翻譯工作自身所具備的能力和基本素質(zhì)?！拔矣X得，譯者不但要精通所譯文學作品相關(guān)國家的語言，了解其歷史、文化、傳統(tǒng)習慣，而且對他本國的這一切，也要精通和了解。譯文質(zhì)量的高低取決于精通和了解的程度”。

其次，他對中國文化的熱愛與敬畏，讓他對譯出中國文學文化的信念更加堅定、方向也更加明確，他渴望讓世界了解中國、走近中國、愛上中國，并始終將其視為己任。這種無私的立場和高遠的立意和指引他從探索帶著華夏文明進入另一片文化領地的最佳鑰匙。他曾說過“我有三只手，一只手帶著中國的腔調(diào)與西方握手；另一只手帶著高鼻子的西方文明與中國交流”。這種中西文化的巧妙碰撞和完美融合讓他成為不可多得的杰出譯者。

2.讀者優(yōu)先原則。這一原則是基于譯者應有的翻譯態(tài)度進行探討，沙博理曾指出自己是“帶著中國的腔調(diào)與西方握手，帶著高鼻子的西方文明與中國交流”，在最大限度尊重原著的基礎上，他帶著敬意用自己的方式向西方講述中國故事，從而更好地適應以英語為母語的讀者的閱讀習慣。

沙博理曾提出自己的翻譯要“讓外國人看得懂”。在整個職業(yè)生涯中他重視翻譯實踐，他認為翻譯活動是促進文化交流的重要途徑，他曾在接受采訪中指出“讓中國文化走出去”始終是其翻譯的直接動機。也正因為如此，他本人關(guān)于翻譯理論方面的作品較少，相對來說，現(xiàn)存的資料更多的集中于一些訪談中他提出的翻譯心得，這也可能導致對于他翻譯思想研究的零散化、分散化，相對缺乏系統(tǒng)性和專門性。

3.內(nèi)容風格兼顧。從譯者的翻譯風格來講，沙博理在翻譯實踐中堅持“重視內(nèi)容，強調(diào)風格”，既要忠實于原作的內(nèi)容又要保持原作的風格。這一標準始終貫徹在他翻譯的每一部作品中，主要涉及采取異化、省略、改寫、加注等方法和策略。他認為“我們的翻譯若不把內(nèi)容和風格都表達出來，那就不算到家”，“譯者除了要透徹理解歷史和文化的背景，人物的個性和特征、人物生存的自然環(huán)境，得同樣透徹地熟悉外國的對等詞語——或不如說外國最接近愿意的近似詞語”。

4.心系時代政策。在上文提到的三只手中，其中“第三只手，最重要的，是我要拉住中國發(fā)展的衣襟，跟上中國的步伐。這只手跟上，其他兩只手就都跟上了”。沙博理在他的晚年時期，盡管逐漸淡出翻譯活動，卻始終站在國家文化戰(zhàn)略的高度用自己的方式默默地關(guān)注著中國。在擔任全國政協(xié)委員期間，他曾提案要“發(fā)揮文學在文化宣傳中的作用”：（1）由外文出版社組織由本社專家和其他歷史文化專家學者組成的委員會，專門審核已經(jīng)翻譯出版的文學書籍和期刊；（2）選取優(yōu)秀作品重新編輯，使其更好地適應以英語為母語的讀者的閱讀習慣；（3）加強這些圖書和期刊在英語國家的出版和發(fā)行，在公關(guān)推廣和廣告宣傳上提供支持。

四、結(jié)語

在這種翻譯思想的指導下，沙博理的譯文形成了“信而不死、活而不亂”的獨特風格。從初到中國時折服于進步青年的抗日豪情，到扎根中國后熱衷于革命英雄題材的翻譯，再到晚年時期為時代文化策略建言獻策，他用看似偏執(zhí)的英雄情結(jié)追逐著作為一代文人心中的偉大夢想。他熱愛華夏文明、榮為炎黃子孫、關(guān)注中國命運、胸懷中國大業(yè)，值得我們尊重和學習。遺憾的是，他的翻譯內(nèi)容主要集中于中英翻譯，這也導致其翻譯思想在國外受到的關(guān)注和研究較少，同時無疑限制了其翻譯思想的影響力和全球化。本文主要集中對沙博理翻譯思想的整體特征進行粗淺探討，當然他在翻譯實踐中運用的具體翻譯策略也值得深入挖掘，限于篇幅，本文不擬展開。

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