講規(guī)則的人， 才有高潔的靈魂

韓青

當(dāng)年，孟子離開(kāi)齊國(guó)，停留在休邑，公孫丑問(wèn)道：“做官不受俸祿，合乎古道嗎？”孟子說(shuō)：“不是的。在崇邑我見(jiàn)到了齊王，退下來(lái)就有離去的意愿，不想改變，所以不受俸祿。隨后齊國(guó)有戰(zhàn)事，不能提出離開(kāi)的請(qǐng)求。在齊國(guó)久留并不是我的本意?！边@里邊就包含著這樣一個(gè)規(guī)則：無(wú)功不受祿。如果孟子當(dāng)時(shí)接受了俸祿，而自己又沒(méi)有做什么，那么就說(shuō)明他是一個(gè)不講規(guī)則的人，而這樣的人，自然不是什么君子，也不會(huì)成為什么圣人。可見(jiàn)，一個(gè)人只有牢記規(guī)則，他才會(huì)做正確的事，合乎真、善、美的事。

《道德經(jīng)》中有言：“俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶……眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。”可見(jiàn)，得道之人之所以與世俗之人不同，就是因?yàn)榍罢咭揽康氖堑?，而道，就是?guī)則也。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，要想做一個(gè)正常的人、大寫的人就必須遵守規(guī)則，并將規(guī)則深植心中。事實(shí)早已說(shuō)明：古今中外，那些杰出的人物無(wú)一不是守規(guī)則的人。

由此可見(jiàn)，無(wú)論做事還是做人，都要把規(guī)則帶在身邊，就是說(shuō)，規(guī)則在，我們才能更好地成事、成人。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣的記載。當(dāng)年，康僧淵在豫章時(shí)，在郊外建造了一個(gè)用來(lái)修行的住所。他獨(dú)居在那里研習(xí)、講論佛理，并且專心致志地加以體會(huì)?？墒牵髞?lái)很多人都來(lái)探望他，甚至來(lái)者絡(luò)繹不絕，而這嚴(yán)重影響了他的修行。再說(shuō)，他無(wú)法忍受這種有名氣的生活，于是偷偷離開(kāi)了那里。而他離開(kāi)那里的一個(gè)最重要原因就是他要遵守心中的規(guī)則——不想跟名利之類的東西糾纏在一起。可見(jiàn)，規(guī)則在關(guān)鍵時(shí)候挺身而出，為他保駕護(hù)航，讓他繼續(xù)過(guò)自己想要的淡泊生活。如果他丟失了規(guī)則，那么他就會(huì)重新回到這個(gè)俗世，繼續(xù)做一個(gè)俗人。

其實(shí)，每個(gè)人都想做自己的主人，自己掌握自己的命運(yùn)，自己活出自己想要的樣子。而要做到這一點(diǎn)，就必須要有自己做人的規(guī)則，并且，沿著自己的軌道前行。就像康僧淵一樣。

顯而易見(jiàn)，要很好地遵守、運(yùn)用規(guī)則，才能讓它真正發(fā)揮作用——維護(hù)真、善、美，而這也是它的真諦。宋朝慶歷年間，有身邊的官員犯法，罪不至死刑，可是執(zhí)政大臣以其情節(jié)嚴(yán)重，請(qǐng)求殺了他，可是，唯獨(dú)范仲淹不說(shuō)話。退朝后，他對(duì)同僚說(shuō)：“大家勸皇上在法律之外殺人，雖然一時(shí)痛快，但是不宜教皇上殺人手滑?！贝蠹叶假澩?。范先生做得對(duì)，那近臣沒(méi)犯死罪，就得按規(guī)則不殺他，可是，如果殺了他，這樣一來(lái)，就可能會(huì)造成“教皇上殺人手滑”的后果，進(jìn)而破壞一些規(guī)則。

一位詩(shī)人曾寫道：“規(guī)則如冬，為你降下高潔的雪?！币?guī)則雖然像冷酷的冬天，可是，正是因?yàn)檫@樣的苦寒，它才會(huì)為我們降下一場(chǎng)場(chǎng)高潔的雪。據(jù)說(shuō)，有一次，惠特曼看到但丁的肖像時(shí)，說(shuō)道：“這是一張擺脫世俗污穢的臉，他為獲得這張臉，得到很多，也失去很多?！蔽阌怪靡?，但丁是守規(guī)則的人，他為此就要跟那些世俗的東西劃清界限，只有這樣，他才能擁有一顆高潔的靈魂，進(jìn)而才能寫出《神曲》這樣的巨著。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，講規(guī)則的人，才有高潔的靈魂，才能有所作為。

摘自《思維與智慧》