如果能穿越，我想回

蔣佳貴

歐洲研究中國(guó)歷史的先驅(qū)、法國(guó)漢學(xué)家埃狄納·巴拉茲認(rèn)為，宋代是中國(guó)最令西方人神往的朝代。大家都會(huì)問(wèn)，為什么是宋代呢？中國(guó)近代著名的歷史學(xué)家錢(qián)穆都說(shuō)，“唐漢宋明清5個(gè)朝代里，宋是最貧最弱的一環(huán)?！蹦遣皇且粋€(gè)老打敗仗、老出投降派的朝代嗎？

其實(shí)，跟漢代比，宋代無(wú)內(nèi)亂；跟唐代比，宋代文化更繁榮昌盛；跟明清比，宋代社會(huì)更開(kāi)明平和。＼

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宋代的文明水平已達(dá)到前所未見(jiàn)的高度。中國(guó)古代的“四大發(fā)明”，除了造紙術(shù)之外，其余三項(xiàng)——指南針、火藥、活字印刷術(shù)均出現(xiàn)于宋代?，F(xiàn)在許多學(xué)者都經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，宋元時(shí)代，中國(guó)的科學(xué)水平到達(dá)極盛，即使與同時(shí)代的世界其他地區(qū)相比，中國(guó)也居領(lǐng)先地位。宋代的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、冶煉和造船技術(shù)，以及火兵器的運(yùn)用，都在世界上處于一流水準(zhǔn)。

宋代的皇帝對(duì)文人很尊重，100年沒(méi)有殺過(guò)一人?？粗鴮?shí)在討厭了，就流放，流放了一段時(shí)間，突然想念了，再召回來(lái)。文人之間也吵架，但都不會(huì)往死里整。王安石搞變法的時(shí)候，司馬光在大殿上跟他吵，王安石就把他趕到洛陽(yáng)去。司馬光去了洛陽(yáng)后就埋頭編《資治通鑒》，編累了，就寫(xiě)一封公開(kāi)信罵罵王安石。王安石看到了，也寫(xiě)公開(kāi)信回罵，完了。

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宋代將中國(guó)茶文化發(fā)展至鼎盛，被茶學(xué)界稱(chēng)為“龍鳳盛世”。自宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶風(fēng)尚，太祖趙匡胤便有飲茶癖好，宋朝歷代皇帝亦如此。宋代宮廷茶文化的一種重要形式便是朝廷茶儀，春秋大宴皆有茶儀?；实垡步?jīng)常賞賜茶葉給官員、學(xué)生、寺僧、百姓，接見(jiàn)北朝契丹使臣亦賜茶。士大夫文人也以茶儀為集會(huì)儀式，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》，全文2000余字，首序言，次分地產(chǎn)、天時(shí)、采擇、壓蒸、制造、鑒別、烹點(diǎn)、藏焙、茶品等二十目；從茶葉栽培、采制到烹點(diǎn)、鑒別；從烹點(diǎn)的水、具、火到茶湯色、香、味；從名茶、產(chǎn)茶大戶(hù)到藏焙之要，點(diǎn)茶之法，面面俱到，無(wú)所不包。宋徽宗本人也以天子之尊倡導(dǎo)飲茶，達(dá)官貴人多愛(ài)把玩茶盞，文人雅士借助詩(shī)詞歌賦書(shū)畫(huà)形式推崇。市井鄉(xiāng)民以茶待客、以茶相贈(zèng)、以茶祭祀，飲茶習(xí)俗已經(jīng)滲透到了兩宋社會(huì)生活的方方面面。

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宋代繪畫(huà)還是中國(guó)繪畫(huà)技法發(fā)展的高峰，后世無(wú)以能及。宋代繪畫(huà)藝術(shù)在技巧上有許多重要?jiǎng)?chuàng)造，人物畫(huà)著重挖掘人物的精神狀貌及動(dòng)人的情節(jié)，注重塑造性格鮮明的藝術(shù)形象?；B(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)追求優(yōu)美動(dòng)人的意境情趣，注意真實(shí)而巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)，并努力進(jìn)行形象提煉，有著高度的寫(xiě)實(shí)能力。

文人士大夫于繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮提高也有促進(jìn)作用，他們?cè)谥饔^的表達(dá)和筆墨效果的探索上尤有貢獻(xiàn)。宮廷繪畫(huà)在整個(gè)社會(huì)繪畫(huà)繁榮的基礎(chǔ)上得到高度發(fā)展，其藝術(shù)成就也不容忽視。

宋代對(duì)繪畫(huà)的收藏、品鑒在上層文人士大夫中蔚然成風(fēng)，更有不少文人同樣也是畫(huà)家，像詩(shī)詞一樣用以寄興抒懷。他們?cè)诋?huà)作上題字詠詩(shī)，開(kāi)辟了書(shū)畫(huà)題跋的新天地。

兩宋時(shí)期文人士大夫中涌現(xiàn)了仲仁、楊無(wú)咎的“墨梅”，文同的“竹”，蘇軾的“古木怪石”，米芾、米友仁父子的“云山”，趙孟堅(jiān)的“水仙”等。

北宋文人士大夫?qū)ξ娜水?huà)的貢獻(xiàn)更表現(xiàn)在理論建樹(shù)上，歐陽(yáng)修提出將“蕭條淡泊”作為一種美學(xué)境界來(lái)追求，蘇軾提出“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，也就是中國(guó)文人畫(huà)的真諦是不求表面的形似，但求率真、自然的神似。

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在中國(guó)傳統(tǒng)生活中，文人士大夫早已形成網(wǎng)絡(luò)，文人畫(huà)及蘇軾等人的思想迅速傳播，影響所及，甚至到蠻族統(tǒng)治的遼、金地區(qū)，成為元明文人畫(huà)發(fā)展的前導(dǎo)。

宋代對(duì)商人很寬松。在漢朝的時(shí)候，商人要穿特別顏色的衣服，不能坐有蓋子的馬車(chē)；到了唐朝，《唐律》仍然規(guī)定“禁工商不得乘馬”，商品交易只準(zhǔn)在“官市”進(jìn)行；到了宋朝，這些規(guī)定都不見(jiàn)了，商人子弟可以考科舉當(dāng)官。

朱熹就很得意地回憶說(shuō)，他的外祖父是一個(gè)開(kāi)酒店、做零售的商人，當(dāng)年可有錢(qián)了，“其邸肆生業(yè)幾有郡城之半，因號(hào)半州”。政府對(duì)集市貿(mào)易的控制也完全地開(kāi)放了，老百姓可以在家門(mén)口開(kāi)店經(jīng)商。

宋代，新聞業(yè)就已很發(fā)達(dá)。兩宋首都的中產(chǎn)階級(jí)家里，往往有兩份報(bào)紙：一份是官府的“朝報(bào)”，相當(dāng)于現(xiàn)在的官方刊物，一臉嚴(yán)肅；一份是私人辦的“小報(bào)”，相當(dāng)于如今的娛樂(lè)周刊，往往爆出“朝報(bào)”不愿報(bào)或者不敢報(bào)的消息。

作為中國(guó)古代最早出現(xiàn)的非官方報(bào)紙，“小報(bào)”并無(wú)固定報(bào)名和名稱(chēng)，也并非出自一人一家之手，“小報(bào)”云云也只是宋人習(xí)慣的稱(chēng)呼。但是，“小報(bào)”的興盛突破了官方辦報(bào)制度，不能不說(shuō)，在中國(guó)古代新聞史上占有重要一頁(yè)。

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宋代，城市規(guī)模之大、城市人口比例之高，超出了之前乃至之后的很多朝代。兩宋的首都汴梁和臨安，據(jù)稱(chēng)都有百萬(wàn)人口。

當(dāng)時(shí)的歐洲，最大的城市不過(guò)15萬(wàn)人?！肚迕魃虾訄D》大家都知道吧，北宋張澤端所繪。

在五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷里，共繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五六十匹，車(chē)、橋二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代首都汴梁一角的繁榮昌盛。