陶淵明飄逸背后的雙重人格管窺

邱玉萍

【摘要】陶淵明在世人心目中大都是飄逸、豁達(dá)的。但透視陶淵明的詩(shī)文，其中也不乏剛毅，甚至隱藏著沉重與焦慮。自然而成與適世有為的雙重理想，生死間的雙重價(jià)值取向，使陶淵明陷入一生的二難選擇，塑造了陶淵明分裂性的雙重人格。他時(shí)而飄逸豁達(dá)，時(shí)而沉重焦慮，其詩(shī)文中不時(shí)轉(zhuǎn)變的風(fēng)格、頻繁出現(xiàn)的酒意象就是最直接的體現(xiàn)。從隱居前的征兆，到隱居后自然與適世、生與死、豁達(dá)與焦慮等雙重矛盾的交戰(zhàn)與分裂，展現(xiàn)了陶淵明隱藏在飄逸背后的雙重人格及其形成過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】陶淵明 歸園田居 飲酒 雙重人格

“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》其一）的陶淵明被鐘嶸稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。世人對(duì)其印象也大都為好一個(gè)飄逸的陶淵明，自然，超脫，喜歡喝點(diǎn)小酒，大概沒(méi)有什么世俗的念頭。但筆者認(rèn)為，這并不是陶淵明的全部，他有著鮮為人知的雙重人格，只不過(guò)隱藏得稍微深了些，偶爾露露真容。

因此，我們需要深入走進(jìn)陶淵明的詩(shī)文，“那些他告訴我們、展示給我們的關(guān)于他內(nèi)在天性的東西”的所在，透視其人格的二重性。

一、分裂的開(kāi)始

晉安帝義熙元年（405）辭彭澤令，是淵明一生前后兩期的分界線，時(shí)年他五十四歲。在此之前，淵明二十九歲出任江州祭酒，到四十歲賦《歸去來(lái)兮辭》徹底歸隱田園，幾仕幾隱，內(nèi)心很是矛盾。

一方面，他崇尚自然。在職期間曾寫(xiě)下“靜念園林好，人間良可辭”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》其二）、“目倦川途異，心念山澤君”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》）等詩(shī)句，表達(dá)歸田隱居，享受自然樂(lè)趣的愿望。

另一方面，他也有著世俗的追求。“疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己?！保ā讹嬀啤菲涫牛m應(yīng)世俗，通過(guò)做官養(yǎng)活自己和家人；“脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至”（《榮木》），滿懷宏圖壯志，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。無(wú)奈官場(chǎng)污濁，他壯志難酬，故而幾番辭官。但既為生計(jì)所迫，又為實(shí)現(xiàn)理想，他在隱居后仍對(duì)現(xiàn)實(shí)抱有幻想，便幾番復(fù)出。

隱時(shí)欲仕，仕時(shí)欲隱。經(jīng)幾番沉浮，陶淵明辭彭澤令，毅然歸隱不再出仕。看似塵埃落定，卻恰恰是人格分裂的開(kāi)始。

二、自然與適世的交戰(zhàn)

淵明歸隱田園之后，生活狀況在其詩(shī)中有較為充分的反映?！稓w園田居》（其一）便抒發(fā)了他剛從“塵網(wǎng)”、“樊籠”中解脫，不再為人所羈，悠然自得的心境；又有《飲酒》（其五）寫(xiě)出了“得意忘言”的境界，表達(dá)他回歸自然、融于自然的生命感悟?！氨愫妗保ā秳褶r(nóng)》），寧?kù)o的陶淵明便是如此。

然而，他并不真的平靜，“他于世事也并沒(méi)有遺忘和冷淡”。

淵明與鄰里朋友“但道桑麻長(zhǎng)”（《歸園田居》其二）、“言笑無(wú)厭時(shí)”（《移居》其二），有著強(qiáng)烈的群體交流需要，并非完全拒絕世事往來(lái)。隱居之后也寫(xiě)下《詠二疏》、《詠三良》、《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》等金剛怒目式的詠懷詩(shī)?！靶烫煳韪善荩椭竟坛Ｔ凇保ā蹲x山海經(jīng)》其十），反抗精神氣勢(shì)沖天！“雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓”（《詠荊軻》），英雄氣概豪邁激昂！即使《飲酒》二十首被淵明自稱為酒興之作，時(shí)局之影、平生歷程、清操與鄙猥之分也綽然可見(jiàn)?？梢?jiàn)他對(duì)世事還有著非同一般的關(guān)注。

縱觀淵明的一生，追求自然與渴望適世有成的二重理想一直在交戰(zhàn)，這是他人格分裂的主要原因所在。

三、生與死的糾纏

除了自然，淵明留給我們一貫印象還有超脫。這主要體現(xiàn)在他對(duì)生命過(guò)程的思考和對(duì)死亡的態(tài)度上——

“我無(wú)騰化術(shù)，必爾不復(fù)疑”（《形影神？形贈(zèng)影》），世上根本沒(méi)有什么升仙羽化長(zhǎng)生不老之術(shù)，人的死亡是必然；“人生似幻化，終當(dāng)空歸無(wú)”（《歸園田居》其四），人終將走向虛無(wú)，死去也沒(méi)什么可說(shuō)的。淵明把生死看作一種自然的生命現(xiàn)象，表現(xiàn)出曠達(dá)、求實(shí)之態(tài)?！吧跄顐嵘?，正宜委運(yùn)去?？v浪大化中，不喜亦不懼”（《形影神？神釋》其一），“得失不復(fù)知，是非安能覺(jué)？千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱”（《擬挽歌辭》其一），淵明也屢屢表明他不慕榮利，忘懷得失，坦然順乎自然命運(yùn)，展現(xiàn)其豁達(dá)的人生態(tài)度。

但他并不像他所說(shuō)的那樣看淡生死，不計(jì)得失，不喜不懼。更多的時(shí)候他對(duì)生命，對(duì)死亡有著沉重的焦慮。

但淵明也清醒地認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有長(zhǎng)生不老之術(shù)以延長(zhǎng)生命；沒(méi)有入世實(shí)現(xiàn)政治理想不能夠充分增加生命的密度。為此，他只能塑造出另一個(gè)豁達(dá)淡泊的自我，抑制、掩蓋焦灼的本我，二者在生與死之間糾纏。由此我們?cè)僖淮慰吹搅怂娜烁衩堋?/p>

四、豁達(dá)與焦慮的分裂

自然而成與用世有為的雙重理想，生死間的雙重價(jià)值取向，使淵明陷入無(wú)法調(diào)和的二難選擇中，造就他分裂性的雙重人格——一面是順乎自然，看淡生死，淡泊名利的豁達(dá)的陶淵明，一面是渴望建功立業(yè)，在有限的生命里實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的焦慮的陶淵明。這兩個(gè)完全不同的陶淵明在其詩(shī)文中也有更為直接的體現(xiàn)。

淵明時(shí)而詠“死如之何”（《自祭文》），時(shí)而憂“少至百”（《飲酒》其十五）；時(shí)而懼“白首無(wú)成”（《榮木》），時(shí)而喜“返自然”（《歸園田居》其一）。其詩(shī)歌風(fēng)格舒緩歡快有之，沉重感傷也有之，如魯迅先生所說(shuō)，“在論證著他并非整天整夜的飄飄然。”可見(jiàn)他豁達(dá)與焦慮兩種人格矛盾對(duì)立不可調(diào)和，此消彼長(zhǎng)，此起彼伏。

另外，據(jù)逯欽立先生統(tǒng)計(jì)，陶淵明現(xiàn)存詩(shī)文142篇中有56篇提及飲酒，酒是陶淵明詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)的意象。南朝梁蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中說(shuō)，“吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也”。陶淵明意不在談酒、談喝酒，而在于“自?shī)省保ā讹嬀啤沸颍?、“祛百慮”（《九日閑居》）、“放歡一遇”（《酬丁柴桑》）。他通過(guò)酒逃避現(xiàn)實(shí)，排遣郁氣，吐露自己真實(shí)的一面。“飲酒的時(shí)候，他仍注釋自己的影子，觀察自己、自己的孤獨(dú)和飲酒的行為?！?/p>

小 結(jié)

“陶潛總不能超于塵世，而且，于朝政還是留心，也不能忘掉‘死，這是他詩(shī)文中時(shí)時(shí)提起的?！弊匀慌c適世、生與死的矛盾一直困擾他。長(zhǎng)期下來(lái)，他在這矛盾中分裂形成了豁達(dá)與焦慮的雙重人格，時(shí)而喜樂(lè)，時(shí)而憂懼。也幸而，陶淵明總能借飲酒、借詩(shī)文解憂忘懷，稍吐真言，堅(jiān)持歸隱，倒也不會(huì)完全分裂。大概，這就是陶淵明一生獨(dú)特的生命體驗(yàn)了。

【參考文獻(xiàn)】

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