同伴交往應(yīng)守住共同成長(zhǎng)的本義

王雅麗

近日，一則“蘭州中學(xué)生偷拿家里1.6萬(wàn)元‘孝敬同學(xué)”的新聞引起了人們的關(guān)注。在對(duì)事件原因的解釋中，兵兵（當(dāng)事者）口中說(shuō)出的“孝敬”“進(jìn)貢”“威脅”等詞語(yǔ)自然地將這一事件引向校園欺凌事件。但在父母、教務(wù)主任和警察的三次詢(xún)問(wèn)中，“講義氣”成了兵兵和那些“壞孩子”最終給出的一致解釋。這一始料未及的答案無(wú)疑讓人們大吃一驚，究竟是多深的“義氣”需要一個(gè)十幾歲的孩子偷出這么多的錢(qián)。

從教育者的身份來(lái)說(shuō)，這些孩子更需要教育的引導(dǎo)，而不是一味地對(duì)他們進(jìn)行懲罰、制裁，甚至是躲避、遠(yuǎn)離。這則事例真正要引起關(guān)注的是學(xué)生之間的同伴交往問(wèn)題?！傲x氣”是一種江湖用語(yǔ)，將其轉(zhuǎn)化為教育中的概念，“講義氣”實(shí)際上所指的就是孩子在同齡人群體中要獲得的認(rèn)同。

心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為，對(duì)于十四歲左右的孩子，他的人格發(fā)展正面臨自我同一性建立的任務(wù)，即關(guān)于自己的認(rèn)識(shí)與他人眼中的自己之間是否是同一的。如果這種同一性無(wú)法形成，個(gè)體就會(huì)出現(xiàn)角色混亂，喪失歸屬感。同伴認(rèn)同無(wú)疑在自我同一性的建立中有重要作用，獲得同伴的認(rèn)同意味著承認(rèn)個(gè)體具有同齡人應(yīng)具的人格品質(zhì)和文化特質(zhì)，意味著接納個(gè)體在同齡人群體中享有專(zhuān)屬的情感位置。在兵兵與這些“壞孩子”的交往中，“孝敬”錢(qián)和物成為他獲取這一群體認(rèn)同和接納的方式，不“進(jìn)貢”就會(huì)挨打，確實(shí)是種威脅，但主動(dòng)迎合、進(jìn)貢，甚至自己也同這些“壞孩子”一起玩耍、吃喝，這就絕不是“威脅”能夠維系的同伴關(guān)系，而是將自己也作為這一群體中的一員。

認(rèn)同是一種心理需要，它無(wú)法做出價(jià)值上的好壞評(píng)價(jià)，一個(gè)為非作惡的團(tuán)體中也有著親兄弟般的感情。教育者需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)同伴交往的真正意義，那絕不是尋求某個(gè)群體的接納或者歸屬情感的滿(mǎn)足。亞里士多德對(duì)同伴友愛(ài)的理解是有啟發(fā)的：壞人的友愛(ài)是壞事，他們?cè)谙嗷ツ７轮凶兊酶鼔?，而公道的人之間的友愛(ài)則是公道的，他們?cè)谄鋵?shí)現(xiàn)活動(dòng)中通過(guò)相互糾正而變得更好。教育者需要讓這些未成熟的孩子明白，同伴交往的真正意義是共同成長(zhǎng)。

同時(shí)，教育者也需要教給個(gè)體處理同伴關(guān)系的智慧，良好的同伴交往具有教育意義，但學(xué)會(huì)處理好自己的同伴關(guān)系更是美好生活、智慧生活的需要。無(wú)論是把兵兵當(dāng)作受害者保護(hù)起來(lái)，還是把那些“壞孩子”懲罰一下，這些做法都既無(wú)益于問(wèn)題的解決，也使得家長(zhǎng)和老師錯(cuò)失了對(duì)孩子教育的契機(jī)。

責(zé)任編輯/孫敏章