大師解讀“三從四德”

南懷瑾

“五四”當(dāng)時(shí)，搞婦女運(yùn)動(dòng)的人，一聽(tīng)到女子要有“三從”“四德”，就大喊打倒，而且都盲目地歸罪到“孔家店”里去。其實(shí)這都出于《禮記》《儀禮》上的記載。事實(shí)上“三從”“四德”的內(nèi)涵，并沒(méi)有一點(diǎn)輕視或是壓迫女性的意思。所謂“在家從父，出嫁從夫，夫死（或謂老來(lái)）從子”，就叫“三從”，那有什么錯(cuò)？你把“從”字換做現(xiàn)在流行的法律術(shù)語(yǔ)，變成“負(fù)擔(dān)”或“負(fù)責(zé)”來(lái)想想就通了！女子在未嫁之前，應(yīng)該由父母負(fù)擔(dān)生活和教養(yǎng)，有什么不對(duì)？結(jié)婚出嫁以后，做丈夫的就應(yīng)該負(fù)擔(dān)起妻子一切的生活及安全，那又有什么不對(duì)？丈夫死了，當(dāng)然妻子自身的父母也老了，不靠子女的照應(yīng)，怎么辦？

當(dāng)然啰！從現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，可以靠政府所辦的社會(huì)福利，但真是一個(gè)男子漢或好兒女，把父母養(yǎng)老的感情和責(zé)任完全推之于社會(huì)，也未免有點(diǎn)失德吧！

如從上古的歷史社會(huì)來(lái)設(shè)想，三千年前，教育并不普及，尤其女性根本無(wú)法受教育。而且基本上，上古是全靠人力的古老農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，女性更沒(méi)有自由獨(dú)立謀生的能力，那么在家不從父，又要從誰(shuí)呢？出嫁，當(dāng)然也就是要有取得長(zhǎng)期飯票的需要，不從夫，又如何呢？至于夫死從子，事實(shí)很明顯，就不要多說(shuō)了。但是還要知道，夫死、子小，還要“母兼父職”，撫養(yǎng)子女成人，試想那又是究竟誰(shuí)從誰(shuí)呢？如果你把“從”字只當(dāng)作“服從”、“盲從”的意義來(lái)解釋?zhuān)悄氵@個(gè)中國(guó)人還沒(méi)有弄通中國(guó)字的內(nèi)涵！

說(shuō)到“婦德、婦言、婦容、婦功”的“四德”，這是有關(guān)婦女人格和人品養(yǎng)成教育的目標(biāo)，不只適合于女性，男兒也同樣需要有這種教養(yǎng)。一個(gè)人的品德有了問(wèn)題，不論是男女，當(dāng)然是不受人歡迎。言語(yǔ)粗暴，或是刻薄貧嘴，或是出言不當(dāng)?shù)鹊?，也就是一般人所謂的沒(méi)有口德，那也當(dāng)然不行。至于“婦容”一項(xiàng)，更不要誤解是在選美。古文簡(jiǎn)略，它所謂“容”，是指平常的“儀容”整潔，不要故作風(fēng)騷，給人做笑料?！皨D功”一項(xiàng)，過(guò)去在有的書(shū)上，要把“功”字讀成“紅”字，那是專(zhuān)指刺繡，或裁縫和精工紡織的技能。尤其在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)村社會(huì)里，這對(duì)于充實(shí)家庭經(jīng)濟(jì)更為重要。古老的婦女“四德”中的這一項(xiàng)，我覺(jué)得對(duì)于現(xiàn)代和將來(lái)社會(huì)中的女性，更為重要。簡(jiǎn)單地說(shuō)，還在二十多年以前，我有一個(gè)朋友的女兒，大學(xué)畢業(yè)了，和一位在外國(guó)的華僑青年結(jié)婚。他們?cè)诔鰢?guó)以前，奉父母之命向我辭行。我就對(duì)那位朋友的女兒說(shuō)：你出國(guó)第一件最重要的事，還要去求學(xué)。我不是叫你去讀一個(gè)什么博士或碩士的學(xué)位，我希望你去學(xué)習(xí)一種個(gè)人獨(dú)立謀生的技術(shù)，如依一般女性來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)計(jì)也好。因?yàn)闀r(shí)代到了現(xiàn)在，愛(ài)情是抵不過(guò)面包和米飯的。所以現(xiàn)代的女性，從小開(kāi)始必然要學(xué)會(huì)一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)獨(dú)立謀生的專(zhuān)長(zhǎng)，才能保障自己和促進(jìn)夫妻的關(guān)系，這就是“婦功”的重要。這位小姐后來(lái)照我的話做到了，固然不負(fù)所望，也不出所料。

（摘自《原本大學(xué)微言》東方出版社 圖/陳明貴）