中國(guó)的文化角落

◎文/廣西·陳勇釗

中國(guó)的文化角落

◎文/廣西·陳勇釗

北京胡同

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胡同文化，古老的深沉氣度

走進(jìn)北京胡同，你總會(huì)被它那渾厚沉實(shí)的氣度所懾服。磚縫苔痕的平凡影象，印證著這座中華古都的風(fēng)雨滄桑。

胡同，是北京特有的一種古老的城市小巷，大部分形成于元、明、清三代?！昂笔敲晒耪Z(yǔ)的音譯，京話(huà)有古語(yǔ)：“大胡同三千六，小胡同賽牛毛?！痹诒本?大大小小的胡同縱橫交錯(cuò)，織成了薈萃萬(wàn)千的京城。胡同深深，而這些寂寞窄小的胡同深處卻有著無(wú)數(shù)溫暖的家，這就是北京人對(duì)胡同有特殊感情的思想根源。

儺戲面具

細(xì)窄暗淡的胡同，對(duì)傳統(tǒng)北京人的性格形成有著深重悠長(zhǎng)的影響。胡同里是安靜的，時(shí)間在這里似乎凝固，再大的歷史風(fēng)浪一經(jīng)這小巷的過(guò)濾，就變得平靜如鏡。因此，胡同居民大多樸實(shí)敦厚，心態(tài)偏于保守。他們經(jīng)歷朝代更迭，看慣風(fēng)云際會(huì)，逐漸養(yǎng)成安分守己生活態(tài)度，在忍耐中構(gòu)造自己的人生哲學(xué)。胡同居民對(duì)生活的要求不高，蘿卜饅頭，合家平安，足矣。

在經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的今天，很多胡同都被推土機(jī)“瘋掉似的”推平，高樓廣場(chǎng)，大路公園，這些現(xiàn)代發(fā)展的象征物拔地而起。古老曲折的胡同在人類(lèi)文化閃電式更新的今天，像一件逐漸被廢棄的舊有生活器具，似乎已黯然失色了。

北京胡同中大多都是元明清的遺存，甚至道路的實(shí)體都沒(méi)變。而且透過(guò)這些遺存，我們還能窺到唐宋時(shí)代北京的面貌。同時(shí)，胡同和四合院一起，已成為北京人的一種精神支柱與文化底蘊(yùn)，成為一座古都最深層次的記憶。

水鄉(xiāng)文化，細(xì)膩的古典情愫

中國(guó)南方，溫潤(rùn)柔和，孕育出南方人水般靈動(dòng)的細(xì)膩性情。“小巷小橋多，人家盡枕河，民居多古樸，住宅盡清幽”，南國(guó)水鄉(xiāng)那種小橋流水，撐舟輕過(guò)的寧?kù)o和諧，一直是無(wú)數(shù)人心中的理想歸景。茶館、皮影戲、阿婆茶、搖快船、花鼓……這些古老的文化現(xiàn)象，彌漫著江南水鄉(xiāng)的古樸情調(diào)與淳濃韻味，在歲月流淌中溯出了一份珍貴的人文魅力，成為一方標(biāo)記。

駁岸、拱橋、水巷，整齊而又狹窄的石板街面，明清建筑的靜謐街巷構(gòu)成了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的特有風(fēng)貌。

水鄉(xiāng)人大都平靜樸質(zhì)，在和睦的氣氛中過(guò)著自己恬靜的平凡生活。也許缺少競(jìng)爭(zhēng)壓力，但他們卻能夠自得其樂(lè)，男的每天悠然地?fù)u著小舟，沿著水道穿梭于各街市，喂養(yǎng)鸕鶿捕魚(yú)，不時(shí)和岸上相識(shí)的人用濃濃的地方口音聊上幾句；女的編織紡紗，挑擔(dān)賣(mài)貨，同行的幾個(gè)聊著地北天南。這樣的無(wú)爭(zhēng)性情，也許只屬于的水鄉(xiāng)人吧！

近年來(lái)，水鄉(xiāng)旅游成為熱潮，周莊、同里、烏鎮(zhèn)……這些原來(lái)不為人知的江南古鎮(zhèn)，現(xiàn)在都成為旅游“賣(mài)點(diǎn)”。無(wú)可否認(rèn)，商業(yè)開(kāi)發(fā)可以促進(jìn)水鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但由此帶來(lái)的人為破壞卻是永久的，難以修復(fù)，那種古典的水鄉(xiāng)情愫在熱鬧的商業(yè)改造中已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)去了。如果將來(lái)水鄉(xiāng)只余下人造的矯情，那又是怎樣的悲哀呢？

手工文化，活態(tài)的文明演繹

中國(guó)各地各族的傳統(tǒng)技藝一向以其驚人的精細(xì)度和極高的智慧容量聞名于世。如緙絲技藝、剪紙藝術(shù)、蘇州刺繡、南京云錦、松江顧繡、湖南灘頭年畫(huà)、儺戲和儺戲面具、木刻版畫(huà)、皮影戲和皮影娃娃等，無(wú)不令人嘆服于其巧妙的手工技法和動(dòng)人的藝術(shù)感染力。

傳統(tǒng)技藝的獨(dú)特性和嚴(yán)謹(jǐn)性使它們從古到今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外都享有非凡的知名度。就像“刀刻絲綢”的緙絲，逐花異色且針數(shù)規(guī)定的云錦，以名畫(huà)為藍(lán)本的顧繡，斷連鏤空的剪紙，一人飾多角的皮影，“一畫(huà)二十工序”的灘頭年畫(huà)等等，都具有十分珍貴的鑒賞價(jià)值和歷史意義。

目前，我國(guó)傳統(tǒng)技藝的傳承面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)，社會(huì)急速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的面向性相對(duì)變窄，資源嚴(yán)重流失，極少有人再愿意用畢生精力潛心研究一種工藝，后繼無(wú)人的情況嚴(yán)重。而且行業(yè)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)薄弱，政府的保護(hù)機(jī)制也相對(duì)滯后，跟不上形勢(shì)的發(fā)展。

水鄉(xiāng)周莊

宗祠文化，原始的精神回歸

宗祠，是中國(guó)各地人們對(duì)自己家族祖上進(jìn)行拜祭供奉的地方。在中華歷史上，許多宗祠都成為記載歲月洗禮的文化象征地，長(zhǎng)年香火不斷。同時(shí)，由于各地民俗風(fēng)情不同，祠堂建筑的裝刻雕飾也顯現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。曲阜孔廟的莊嚴(yán)大氣，重慶武侯廟的深沉巍然，廣東陳家祠的精雕細(xì)琢……宗祠的形成發(fā)展，沉淀梳理出華夏思想的融合進(jìn)取。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，血統(tǒng)觀(guān)念和氏族思想幾乎占著核心地位。中國(guó)人落葉歸根的思想慣性，使他們對(duì)遠(yuǎn)去的親人和自己的血脈源泉都表現(xiàn)出驚人的仰視崇拜。而且，像孔廟、武侯祠那樣，祠堂已從家族祖先的敬仰供奉地拓展到地方文化的源泉了。

在經(jīng)濟(jì)技術(shù)日益發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化被不斷排擠洗刷，靈隱化的現(xiàn)象已非常嚴(yán)重了。宗祠在各地的發(fā)展都面臨著被淘汰的危機(jī)，很多地方的祠堂都已經(jīng)年久失修，陳舊腐落，在現(xiàn)代人忙碌工作的身影中，宗祠被冷落遺忘，伴隨那飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕的斷壁殘?jiān)?，也許就只有年老蹣跚的守園人了。

曲阜孔廟