播州土司大本營 海龍屯背后的土司文脈

陳季君 李飛

淘龍屯創(chuàng)建至今已達(dá)700多年，比秘魯印加帝國部族創(chuàng)建的馬丘比丘古堡早建300多年，比歐洲十字軍東征攻克的以色列古堡面積還大數(shù)倍。

海龍屯不是簡(jiǎn)單意義上的軍事城堡，其上修筑的宮殿、朝堂、衙署、家廟、寢宮、倉房、醫(yī)館、道路、街市，是古代城市的縮影，古屯集政治、軍事、文化、宗教、祭祀、商務(wù)為一體，是播州戰(zhàn)時(shí)政治統(tǒng)治中心。

觸摸著海龍屯的歷史脈絡(luò)，我們可以深刻地體會(huì)到土司文化在這里的生根發(fā)芽。

土司之“最巨者”

播州楊氏，如著名歷史地理學(xué)家譚其驤教授所言，為明代土司之“最巨者”。自唐代乾符三年（876年）楊端入播，到明末楊應(yīng)龍兵?。?600年），歷經(jīng)唐宋元明四朝，統(tǒng)治經(jīng)營播州700多年。在楊氏土司的治理之下，播州從一個(gè)“夷僚雜居”的蠻荒之地，主動(dòng)接受中原教化，引進(jìn)先進(jìn)文明，最終使播州由化外之地而至“儼然與中土文物同”，是中國西南地區(qū)發(fā)展歷程的見證。而最終楊氏王國在煙火中覆滅，既有改土歸流的大勢(shì)所趨，亦有一個(gè)“王國”盛極而衰的歷史定律。由今日之海龍屯俯瞰古播州，從這些殘?jiān)珨啾?、殘篇斷章中，一段段蘊(yùn)含豐富的歷史密碼得以破解，讓我們重新窺見一個(gè)家族的29代傳承，—個(gè)土司王國700多年的傳奇。

播州土司制度開始于元代，完備于明初，終結(jié)于明末萬歷二十八年（1600年）。土司制度是封建王朝在西南民族地區(qū)采取的一種統(tǒng)治制度，因此土司制度對(duì)西南各民族產(chǎn)生過很大的影響，自元朝以來西南各民族歷史無不與土司制度有著密切的聯(lián)系。播州也不例外，楊氏統(tǒng)治的興衰是隨著土司制度的出現(xiàn)、發(fā)展、衰落而發(fā)生變化。另外，土司制度作為一種時(shí)代和歷史的產(chǎn)物，基本上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)西南各民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系，所以必然對(duì)各民唳社會(huì)產(chǎn)生過積極作月。

需要提及的是，楊氏從唐末執(zhí)掌播州政權(quán)至南宋亡，共經(jīng)歷了十五世土官時(shí)期，每一代土官都能效忠朝廷，與中央王朝保持著良好關(guān)系，內(nèi)部能偏安一隅，致力于發(fā)展生產(chǎn)，振興武備，注重文治教化，使播州社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，為元明楊氏土司統(tǒng)治播州打下了良好的基礎(chǔ)。元明時(shí)期，楊氏土司統(tǒng)治播州期間，大都能外而效忠朝廷，內(nèi)則治國安邦，積累著日益增多的財(cái)富，經(jīng)濟(jì)文化都有了進(jìn)一步的發(fā)展。

地方殷實(shí)，人物頗華

播州之名，其來已久，“播”之為字，番之有才者也，“遵義府即播州。秦為夜郎且蘭地。漢屬。唐貞觀中，改播州?！睆奶瞥谪懹^十三年（639年）播州名字的出現(xiàn)到明萬歷二十九年（1601年）播州改為遵義、平越兩個(gè)軍民府，共經(jīng)歷了962年，其中楊家世襲統(tǒng)州就占據(jù)了700多年的時(shí)長(zhǎng)。

楊氏在播州推行的土司制度使得當(dāng)?shù)厝〉昧丝涨暗姆睒s，當(dāng)我們翻閱歷史史料，不難發(fā)現(xiàn)，這樣的繁榮已經(jīng)滲透到當(dāng)?shù)厝松钪械姆椒矫婷妗?/p>

元朝時(shí)期，播州與鄰近地區(qū)的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，人口大量遷入，土地得到開拓，引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)得到發(fā)展，采礦、冶煉等生產(chǎn)門類逐漸興起。史載楊漢英進(jìn)貢雨氈，一次達(dá)1000被。楊氏還致力于開辟交通，1329年，開辟遵義至貴陽的南大道，川黔大道聯(lián)通。又“奏改南詔驛道，分定云以東地隸播，西隸新部，減郡縣冗員，去屯丁糧三之一，民大便之?！?/p>

在興修水利方面，楊氏也非常注重。有史料記載，元統(tǒng)元年（1333年），楊氏就組織當(dāng)?shù)厝嗽谒煽残藿艘粭l水堰，后人享受松坎堰600多年。隨著水利的興起，明朝時(shí)期，播州當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)逐漸發(fā)展成為封建領(lǐng)主制的鼎盛時(shí)期。成化十四年（1478年），楊氏第25代楊輝統(tǒng)治播州時(shí)期，就出現(xiàn)了“莊田145處，菜園26處，蠟崖28處，獵場(chǎng)1l處，魚潭13處……”的農(nóng)業(yè)繁榮景象。

而從史料中可以看到，當(dāng)時(shí)播州莊園的數(shù)量、規(guī)模、分類等，已經(jīng)折射出播州農(nóng)牧業(yè)發(fā)展到較高水平。播州人民可以能按照土地的性能，列為若干等級(jí)，然后根據(jù)土地的性能，施放各處肥料，種植不同農(nóng)作物。尤其是可以獲得豐收、有較高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的作物茶葉，也在那個(gè)時(shí)期普遍種植起來。在《清·張廷玉·明史·卷80·志第56·食貨四》有著這樣的記載：“洪武末，置成都、重慶、保寧、播州茶倉四昕，令商人納米中茶?！?/p>

元明時(shí)期，由于楊氏采取了順應(yīng)歷史潮流，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的土司政策措施，使播州社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)日益活躍，士習(xí)民風(fēng)蒸蒸日上，武備也與時(shí)振興。“平播戰(zhàn)役”統(tǒng)帥李化龍就曾在《播州善后事宜疏》贊嘆到：“白田壩沃壤數(shù)百里……環(huán)播幅員千里，田地?zé)o慮數(shù)千萬畝……其地方殷富，人物頓華?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/03/30/qkimagescsdlcsdl201602csdl20160205-2-l.jpg"/>

國泰民安，文風(fēng)昌盛

歷史上，播州末代土司楊應(yīng)龍被定為謀反之士，也才有了后來驚心動(dòng)魄的“平播之役”，而楊氏在播州長(zhǎng)達(dá)700多年的統(tǒng)治也隨著這場(chǎng)戰(zhàn)事灰飛煙滅。

不過，在這之前，楊氏安居播州一方，土司制度為國家的安寧立下了赫赫戰(zhàn)功。元明兩朝在開國之初，百廢待興，統(tǒng)治階級(jí)面臨的主要問題尚未完全解決，社會(huì)秩序急需穩(wěn)定，還沒有力量去解決邊遠(yuǎn)地區(qū)的民族問題，“安邊”就成為要?jiǎng)?wù)之一。在土司制度開創(chuàng)的初期，確實(shí)起到了安定地方的作用。南方各民族首領(lǐng)被封為土司土官后，在一段時(shí)期中與中央王朝保持了相對(duì)和平友好的關(guān)系，而地方上也出現(xiàn)了相對(duì)安定的局面和環(huán)境，有利于南方各民族社會(huì)的發(fā)展。

播州楊氏土司政治上與中央王朝保持一致，在軍事上服從征調(diào)，效命疆場(chǎng)，維護(hù)國家統(tǒng)一和地方安寧。據(jù)史料記載，楊氏在元四代皆以文治武功得到朝廷倚重，并與朝廷保持著良好關(guān)系。楊氏在其轄地區(qū)對(duì)鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治，維護(hù)元朝利益方面起到不小作用。

至元十四年（1277年），楊氏第16代楊邦憲歸附，元世祖“詔襲守舊故”，加封為“播國公”，對(duì)其子楊漢英賜名“賽因不花”。值得一提的是，楊漢英忠心為元朝平定“西南夷”幾次叛亂，楊漢英因“括戶口，賦籍以進(jìn)”，世祖升播州安撫司為宣撫司。《明·宋濂·元史·卷63·地理志六》一文中清晰記載：“漢英為紹慶珍州南平等處沿邊宣慰使，行播州軍民宣撫使、播州等處管軍萬戶，仍虎符?！倍?dāng)時(shí)所領(lǐng)疆域遼闊，無疑是一位稱雄西南的大土司。

明朝土司制度發(fā)展到鼎盛時(shí)期，對(duì)土司領(lǐng)地采取“土流并治，軍政分管”的方針，設(shè)衛(wèi)屯兵直接對(duì)土司進(jìn)行交錯(cuò)控制，逐漸強(qiáng)化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)統(tǒng)治。洪武十五年（1382年），上千官兵駐守播州城，以便加強(qiáng)對(duì)播州管治。而播州的土司為安撫少數(shù)民族，維護(hù)明王朝中央集權(quán)作出了努力。史載播州宣慰使，也就是楊氏第22代楊升“蒞政勤敏，邊境綏寧”，明朝播州幾代土司都能為朝廷“附揖諸蠻，謹(jǐn)守疆土?！泵鞒?，播州宣慰司轄播州、凱里兩宣撫司，黃平、草塘兩安撫司，播州、甕水、儒溪、龍泉坪、重安、真州、余慶、白泥、容山等長(zhǎng)官司，播州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到較大發(fā)展，楊氏家族以其領(lǐng)轄范圍廣，經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)盛而名著西南。

國泰民安，經(jīng)濟(jì)繁榮，播州在楊氏土司政策的帶動(dòng)下，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的一面，昔日的蠻荒之地，也逐漸營造出濃厚的文化氛圍。

楊氏通過土司制度，不僅帶領(lǐng)著播州人民過上了富裕的日子，也在文化教育方面取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。

元朝時(shí)期，楊氏第17代楊漢英為政，重視教化，大治學(xué)宮。《元朝名臣事略卷》中記載：“南北士來歸來者眾，皆量材用之?！钡莱隽瞬ブ菸幕逃l(fā)展到了一個(gè)較高水平。尤為值得一提的是，楊漢英本人也勤奮好學(xué)，后來成為了名噪京師的學(xué)者、詩人，曾著有《明哲要覽》九十卷、《桃溪內(nèi)外集》六十四卷。

到了明朝，播州隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化教育更是日趨興盛。洪武十三年（1380年），楊氏第21代楊鏗建播州長(zhǎng)官司學(xué)，模式與現(xiàn)在的學(xué)校類似。一方面借重儒學(xué)，教化臣民，以達(dá)到鞏固土司地位的目的。另一方面培養(yǎng)人才，以治理和振興土司統(tǒng)治。為了提高統(tǒng)治能力，鞏固統(tǒng)治地位，保證權(quán)勢(shì)世代相承，還積極送子弟赴京進(jìn)國子監(jiān)深造。這些措施都提高了土司地區(qū)各民族的文化水平，特別是在土司及其子弟中提高較陜，土司文化素質(zhì)的提高必然促進(jìn)南方各民族文化的發(fā)展。明朝初年永樂年間，楊氏第22代揚(yáng)升在文學(xué)上頗有造詣，修學(xué)校、請(qǐng)講師、育人才，以致于文風(fēng)日盛于前。

明朝嘉靖元年（1522年），明世宗準(zhǔn)宣慰（楊氏第27代）楊相上奏，“賜播州儒學(xué)《四書集注》?！庇捎诓ブ輾v代土司都能注重文治教化，形成了播州以漢文化和儒家學(xué)說為主的農(nóng)耕文化教育，文風(fēng)昌盛獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的播州文化逐漸形成。

遺址尋蹤，土司文脈遺存在何處？

有學(xué)者論言，如果沒有“平播之役”，播州土司文化的影響還要巨大，而播州也注定會(huì)成為富甲—方之地。也有學(xué)者評(píng)論，楊應(yīng)龍的叛國之舉，不僅是自毀前程，也將楊氏在播州積攢幾百年的土司文化精髓毀于一旦。

曾經(jīng)發(fā)生在海龍屯上的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使得屯上所有城池、殿宇、衙房、倉庫、家廟等全部夷為平地，也將曾經(jīng)顯耀幾世的土司文脈付之一炬。那么，如今再來尋蹤當(dāng)年的土司文脈，它們又遺存在何處？

在海龍屯上，貴州省文物考古研究所副所長(zhǎng)、海龍屯考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)李飛度過了無數(shù)個(gè)沒有任何娛樂的日夜，他和隊(duì)員們克服重重困難，踏遍屯上的每一個(gè)山頭，翻遍了屯上的每一寸土地，最終從殘缺的關(guān)隘、城墻中，尋覓到了土司文化的片片蹤跡。

“我們認(rèn)為最重要的是以聚落考古的視角厘清各類遺存的時(shí)空分布，通過格局來把握土司制度。就海龍屯而言，這是一座名符其實(shí)的城，古代城市廓、核、架、軸、群諸要素在海龍屯上均有充分體現(xiàn)?！崩铒w說。

外人眼中的殘墻斷壁，在李飛的眼中，則是復(fù)原海龍屯城堡的最佳載體?！巴ǔＴ谌藗兊囊庾R(shí)中只有漢人或是說中原人才會(huì)建筑一些雄偉的關(guān)隘來進(jìn)行防御，而一些少數(shù)民族是不會(huì)建造這種建筑物的?！蓖蜕系谋姸嚓P(guān)隘遺址給予了李飛足夠多的靈感，他說，楊氏土司建筑這么多的關(guān)隘，與其所受到的教育是分不開的，可以說海龍屯的關(guān)隘建筑有著厚重深沉的歷史積淀和豐富燦爛的人文內(nèi)涵。每個(gè)關(guān)隘都有著自己的地域特征、地質(zhì)地貌，建筑工程風(fēng)格各異、千姿百態(tài)。關(guān)隘還蘊(yùn)含著自己在各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的內(nèi)容，滲透著人們社會(huì)生活的方方面面。從這個(gè)角度看，可以說一個(gè)關(guān)隘就是一個(gè)自然歷史文化博物館，一個(gè)關(guān)隘就是一部歷史教科書。

海龍屯上至今還能清晰可見的城墻也折射當(dāng)年播州楊氏土司文化中接受中原教化，引進(jìn)先進(jìn)文明的精髓。李飛認(rèn)為，城墻作為一種古老的文明象征，在城市建設(shè)中扮演著重要的角色，有著強(qiáng)大的生命力，同時(shí)城墻建設(shè)也處處折射出傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。海龍屯的關(guān)溢建筑和城墻建筑可以說是深深地受到漢文化的影響，但是依山而建的風(fēng)格上卻是沿用了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的建筑文化，是融合了漢的關(guān)隘文化、城墻文化與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族建筑文化的一種產(chǎn)物，具有多重性。

事實(shí)上，考古隊(duì)在海龍屯上的一項(xiàng)重大發(fā)掘，就是在重重厚土中找到了“新王宮”遺址。那是一段既艱辛又叫人亢奮的考古經(jīng)歷，經(jīng)過20多天的調(diào)查和清理工作，考古隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)了環(huán)新王宮的城墻，呈四方形拱衛(wèi)，進(jìn)而確定了新王宮的面積，并推定其約為1.8萬平方米。

這是一組以中央踏道為中軸線、帶有衙署性質(zhì)的明代建筑群。其建筑特點(diǎn)以新王宮正前方三聯(lián)踏步道為中軸線呈兩冀展開的一組分列式建筑并依山就勢(shì)而建，建筑群周圍袍筑有圍墻，墻上蓋瓦，轉(zhuǎn)角置合角吻。這一種建筑風(fēng)格也是受到漢文化影響的。

儒家的“中庸”思想在建筑上的表現(xiàn)為建筑的平面在布局上必須要有一條南北中軸線，以這條線為中心使整個(gè)平面呈對(duì)稱分布，這—布局在海龍屯新王宮中有所體現(xiàn)。同時(shí)，新王宮建筑的特點(diǎn)與現(xiàn)存的仡佬民居建筑的基本特點(diǎn)相同。

初步清理后，考古隊(duì)員們?cè)谛峦鯇m內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量蓮花瓦當(dāng)、纏枝紋脊磚、脊獸碎片等建筑構(gòu)件，以及由八邊形柱礎(chǔ)和地袱石、臺(tái)基等縱橫連接而成的房屋基址。里面出土的瓦當(dāng)都有蓮花的裝飾，做得也十分精致，屋脊上有一些龍鳳也很震撼，非常精致和考究。

在考古隊(duì)駐地，遺址出土的殘片瓦當(dāng)被分類堆滿了三個(gè)房間。這些殘存的瓦當(dāng)?shù)窨炭季俊⒓y路精美?！皬倪@些東西看來，海龍屯上的宏偉建筑群，彰顯了一個(gè)強(qiáng)大的地方統(tǒng)治政權(quán)。”李飛說。

一系列的考古發(fā)現(xiàn)，讓李飛觸摸到了海龍屯背后的土司文化脈絡(luò)。在他所著的《遵義海龍屯考古手記三則》中，他如此寫到：“發(fā)掘揭示，海龍屯遺址是中國西南目前所知的規(guī)模最大、規(guī)格較高、保存較為完整、延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的‘羈縻——土司制度的實(shí)物遺存，它是一處集關(guān)堡山城與土司衙署于一身，融保衛(wèi)國家利益與維護(hù)土司家族利益于一體的‘羈縻——土司遺址?！?/p>

而海龍屯的格局，也再一次印證了播州土司文化對(duì)這個(gè)地方的滲透以及強(qiáng)大的影響。“充分體現(xiàn)了‘羈縻——土司制度的相對(duì)獨(dú)立性及其與華夏核心的一體性，是我國歷史上曾推行的‘一國多制的生動(dòng)說明。這種制度在一定的歷史時(shí)期有利于多民族的交流與融合，促進(jìn)了國家在多元格局下的進(jìn)一步統(tǒng)一。屯之格局、建筑規(guī)制和部分出土文物，反映了土司在意識(shí)形態(tài)上的國家認(rèn)同，及其與中央王朝良好的關(guān)系?！崩铒w說，這是海龍屯除了軍事作用之外，傳遞給世界的另一層意義。

從楊端入播州，到楊應(yīng)龍自縊海龍屯上，長(zhǎng)達(dá)700多年的楊氏家族統(tǒng)治給播州帶來了興盛，也帶來了戰(zhàn)亂。誠然，作為元明清幾個(gè)朝代中央王朝對(duì)西南民族地區(qū)采取的一種過渡性統(tǒng)治措施，土司制度本身有著許多不可避免的弊端，特別是隨著歷史的向前發(fā)展，這樣的弊端使得土司制度固有的落后性更加突出，因此廢除土司制度成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。但不可否認(rèn)的是，楊氏在播州推行的土司政策，在一段時(shí)間內(nèi)，為國家的繁榮及安定，都立下了不可磨滅的功勞。