近代中國(guó)女學(xué)生對(duì)身份的雙重體驗(yàn)
——讀《婦女雜志》“女學(xué)生”專號(hào)

章小蘭（上饒師范學(xué)院小教分院，江西 上饒334001）

近代中國(guó)女學(xué)生對(duì)身份的雙重體驗(yàn)
——讀《婦女雜志》“女學(xué)生”專號(hào)

章小蘭
（上饒師范學(xué)院小教分院，江西 上饒334001）

1925年11卷6期《婦女雜志》刊發(fā)“女學(xué)生專號(hào)”，在所收文章中，女學(xué)生表現(xiàn)出有著一種希冀與焦慮、欣悅與痛苦并存的生命體驗(yàn)。運(yùn)用社會(huì)學(xué)的分析方法 ，從身份認(rèn)同的角度考察女學(xué)生的價(jià)值觀念與生活方式。

女學(xué)生；教育；日常生活；身份認(rèn)同

一次很偶然的機(jī)會(huì)，在中國(guó)國(guó)家數(shù)字圖書(shū)館“館藏珍品”民國(guó)期刊欄目中發(fā)現(xiàn)1925年11卷6期《婦女雜志》女學(xué)生專號(hào) ，里面的文章描繪出20世紀(jì)20年代女學(xué)生的生存狀態(tài)的輪廓。細(xì)讀下去，筆者默然生出一種異樣的感受，似乎回到了那個(gè)時(shí)代，體味著那個(gè)時(shí)代女學(xué)生所特有的希冀與焦慮、欣悅與痛苦并存的生命體驗(yàn)。是什么原因造成女學(xué)生產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的思想震蕩和遭受如此巨大的精神磨難，以至女學(xué)生會(huì)產(chǎn)生這種生命體驗(yàn)？這顯然不是一個(gè)容易回答的問(wèn)題。

以往關(guān)于女學(xué)生的研究并沒(méi)有解答，或者說(shuō)根本沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。既然傳統(tǒng)的研究方法無(wú)力給予合理的解釋，那么，我們只有運(yùn)用新方法從全新的視角來(lái)與女學(xué)生展開(kāi)對(duì)話。隨著和女學(xué)生對(duì)話的不斷深入，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，女學(xué)生的那種焦慮與希冀、痛苦與欣悅并存的生命體驗(yàn)是她們?cè)趶?qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)文化之間進(jìn)行的集體身份選擇的結(jié)果 ，或者說(shuō)是一種身份認(rèn)同的結(jié)果。循著這些對(duì)話，從身份認(rèn)同的角度考察女學(xué)生的價(jià)值觀念與生活方式，或許能夠回答前面的問(wèn)題。

一、成為女學(xué)生：知識(shí)與身份

在民國(guó)，女子追求知識(shí)，在自我的對(duì)應(yīng)中審視自己的未知部分，獲取社會(huì)的認(rèn)同，知識(shí)與身份成為極大的象征意義。正是這種身份問(wèn)題，造成了女學(xué)生復(fù)雜的生命體驗(yàn)。我們不敢確定那時(shí)的女學(xué)生對(duì)身份的涵義是否有足夠清晰的概念，但她們的社會(huì)位置卻是由知識(shí)、人格的尊嚴(yán)和社會(huì)責(zé)任決定的，也許她們并沒(méi)有完全意識(shí)到其意義所在。但有一點(diǎn)卻是非常明了的，她們不管是有意或者無(wú)意，都在試圖突破社會(huì)習(xí)慣的對(duì)女性的認(rèn)知和認(rèn)同方式，以觀念的新追求和知識(shí)的新渴望改變男性主導(dǎo)的公眾標(biāo)準(zhǔn)。她們積極投身社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，不斷地消解人們固有的女性審美偏見(jiàn)，以見(jiàn)新見(jiàn)異，讓人耳目一新。民國(guó)女子在今天更與經(jīng)典相媲美，封建或者更遠(yuǎn)些的社會(huì)枷鎖，她們毫不在意，活躍在知識(shí)層面的唯美的追求，革命的大膽，反而沒(méi)有讓她們成為異類(lèi)，更多地成為偶像，至今也讓人唏噓懷戀。對(duì)于這些曾經(jīng)或仍然遭受排斥和壓抑的女性而言，知識(shí)、尊嚴(yán)和責(zé)任的公共身份象征的重要意義，似乎是再清楚不過(guò)了。

知識(shí)對(duì)女學(xué)生的身份認(rèn)同的作用主要可以表現(xiàn)為：第一，地理世界的發(fā)現(xiàn)使女學(xué)生知道自己不必死守地牢；第二，自我的發(fā)現(xiàn)知道有“自我”的存在知道一切要為我自己；第三，愛(ài)情的發(fā)現(xiàn)使女學(xué)生心坎上已刊上這愛(ài)情二字。［1］可見(jiàn)，隨著知識(shí)的增多，女學(xué)生也更懂得如何展示自己的身份。知識(shí)使她們擺脫了社會(huì)舊習(xí)慣、舊道德的羈絆，丟了兩千年的壓迫，一哄而起，破藩決籬，乃借助于知識(shí)之力，好炫于她們的新穎，無(wú)論是接受教育，男歡女愛(ài)，都把追求平等和自由作為自己的社會(huì)認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn) ，好處在于強(qiáng)化了她們地位的升高和對(duì)舊觀念的勇敢粉碎，而另一方面，則弱化了中華民族在女性身上的很多文化優(yōu)美的積淀，亞男性化的傾向也在增長(zhǎng)，很多女子穿男衣，走男步，與男子同工同酬，一定程度上泯殺了女性與生俱來(lái)的優(yōu)美。女學(xué)生說(shuō)，她們“渴望著早些踏進(jìn)學(xué)校之門(mén) ，享受女學(xué)生的快樂(lè)”，這些“幾乎使我在睡夢(mèng)里叫起來(lái)”［2］。特別是對(duì)于那些費(fèi)盡周章才得以求學(xué)的女性來(lái)說(shuō)，女學(xué)生就更是一個(gè)值得永久夸耀的身份。以至于在她們畢業(yè)以后，仍舊津津于學(xué)生時(shí)代的生活。［3］

當(dāng)時(shí)的中國(guó)，女學(xué)仍欠發(fā)達(dá)，不是所有的女性都能享受教育的恩惠 ，教育、知識(shí)即便是對(duì)男性來(lái)說(shuō)亦屬稀缺。在這種社會(huì)中，成為女學(xué)生便越發(fā)可以顯示其身份的價(jià)值。正是在這個(gè)層面上，教育和知識(shí)才與女學(xué)生的身份發(fā)生聯(lián)系。

二、女學(xué)生的身份：人格與責(zé)任

知識(shí)帶給女學(xué)生以尊嚴(yán)，使她們成為人，一個(gè)和男人一樣的人，也使她們認(rèn)識(shí)到應(yīng)該負(fù)有做人的責(zé)任。因?yàn)?，知識(shí)喚醒了她們的尊嚴(yán)及責(zé)任意識(shí)，而這些正是她們身份的象征。所以，她們不斷地申明自己的尊嚴(yán)與責(zé)任，以凸顯自己的身份。女學(xué)生們彼此共同分享一個(gè)重要的觀念：我們女子不但可以做“學(xué)生”，并且還可以做“人”；不但應(yīng)該去做一個(gè)磊落光明的“學(xué)生”，并且應(yīng)該去做堂堂地一個(gè)人。［1］同時(shí)基于女學(xué)生對(duì)女性自身產(chǎn)生的巨大影響，女學(xué)生也就成為女性的希望，那些積極尋求女性解放的人對(duì)女學(xué)生身份的獨(dú)特性倍感振奮。她們認(rèn)為“現(xiàn)在是女子解放的好時(shí)機(jī)，為男子壓迫而為附屬物的女子，正好在這些時(shí)候向男子們努力奮斗 ，要回女子原來(lái)的人身自由，要回女子原來(lái)的為人的權(quán)利，而能喚醒女子起來(lái)作這種運(yùn)動(dòng)的唯有女學(xué)生，能切切實(shí)實(shí)去幫助婦女群眾去作這種運(yùn)動(dòng)的也唯有女學(xué)生”［1］。

針對(duì)當(dāng)時(shí)的女學(xué)生只“知道入學(xué)校是求學(xué)，而不知為什么而求學(xué)”的狀況，評(píng)論者們不斷地喚起女學(xué)生對(duì)自身社會(huì)位置的注意，他們?cè)憜?wèn)那些尋求片面認(rèn)同的女學(xué)生：“你們女學(xué)生只知個(gè)人的快樂(lè)（獻(xiàn)媚求榮的快樂(lè)不是真正的）之可愛(ài)，你們不知群眾婦女被壓迫之可憐。她們向你們要半點(diǎn)犧牲精神都不可得，這不是自私自利是什么?！保?］

可以“做人”、能對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)讓女學(xué)生希冀、欣喜，但同時(shí)，焦慮與痛苦也不時(shí)襲上女學(xué)生心頭。她們發(fā)現(xiàn)社會(huì)“偏偏不許我做著正當(dāng)?shù)氖聞?wù)，偏偏不許我做人”。她們控訴充滿因襲觀念、處處布著荊棘設(shè)著陷阱束縛人的身心的社會(huì)。［5］她們對(duì)于社會(huì)對(duì)她們自由人格尊嚴(yán)的漠視甚至是禁錮感到非常憤慨。為此，女學(xué)生發(fā)出了她們對(duì)于社會(huì)的呼吁：要成為一個(gè)人，她們知道要為公眾謀幸福。她們申明，她們?cè)谏鐣?huì)上，也同男子一樣，負(fù)有改進(jìn)社會(huì)的重大使命！因此她們熱烈地吶喊著、誠(chéng)懇地請(qǐng)求著一般社會(huì)的人及熱心教育者，對(duì)于她們女學(xué)生——“施以人的教育”。同時(shí)，她們認(rèn)為，她們?cè)谏鐣?huì)占有相當(dāng)?shù)奈恢?，?dāng)然要有相當(dāng)?shù)拇觯藗冐M可心存歧視，加以攻擊。［6］

顯然，那些對(duì)未來(lái)充滿希冀、為自己身份的提升而欣喜不已的女學(xué)生對(duì)于奴役有一種異乎尋常的敏感，她們不愿意被視為奴隸，她們不甘于做一個(gè)玩物，奴隸、玩物都是她們不能接受也不愿意與之相比的令人不快的身份。而社會(huì)中確實(shí)存在的奴役狀態(tài)又令她們焦慮、痛苦。她們不斷地抗?fàn)?，她們不滿“賢妻良母”式的教育。她們?cè)憜?wèn)道：“女子的人生觀，只限于賢妻良母嗎？”她們強(qiáng)調(diào)她們的身份：“我們是人，是同男子一樣的人，我們所需要的學(xué)問(wèn)，和男子需要的一樣?！彼齻冋J(rèn)為，“所謂賢妻良母，何異于更精細(xì)的玩物？”她們認(rèn)為，不是一生深處在家庭，做些柴米鹽瑣屑的事，就算盡了我們的責(zé)任的。［5］

在這種情況下，那些未能被賦予上述女性尊嚴(yán)標(biāo)志的人即便沒(méi)有遭到其同胞的蔑視，但至少也是不能與女學(xué)生相提并論的。她們不滿“社會(huì)對(duì)于讀書(shū)明理的女子，竭力加以抑制”，而“對(duì)于毫沒(méi)志氣的女子，則竭力加以獎(jiǎng)勵(lì)。那些沒(méi)志氣的女子，自己甘于作男子的附屬物，不讀書(shū)，不做事，深居簡(jiǎn)出，一見(jiàn)客人，羞答答的欲言不言，平居唯唯諾諾，奉承男子。社會(huì)反賜以嘉名，說(shuō)她們能知大體，說(shuō)她們是能盡婦道”［5］。這與那些接受了教育的女學(xué)生對(duì)尊嚴(yán)及榮耀的渴望是相悖的，所以也就自然引起了女學(xué)生的不滿。因?yàn)樵谂畬W(xué)生們看來(lái)，接受教育、獲取知識(shí)使她們與往日或現(xiàn)時(shí)的無(wú)知的受奴役的女性區(qū)分開(kāi)來(lái)了。

實(shí)際上，女學(xué)生作為一種身份，其價(jià)值主要就是從女學(xué)生與其他沒(méi)有接受教育的同胞們的區(qū)隔中衍生出來(lái)的。而這種區(qū)隔的意義在于體現(xiàn)女學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。女學(xué)生的社會(huì)位置決定了只有她們才能將那些受奴役的姐妹們引向前進(jìn)。［7］在此 ，責(zé)任的主要價(jià)值在于它能將社會(huì)尊嚴(yán)賦予女學(xué)生。所以，那些不能肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的女學(xué)生是不能獲得認(rèn)同的。她們能原諒一個(gè)不讀書(shū)無(wú)知識(shí)的女子將婚姻完全建筑在“金錢(qián)”“勢(shì)力”“頭銜”上面，一個(gè)不讀書(shū)無(wú)知識(shí)的女子無(wú)法抵擋金錢(qián)對(duì)于她們的魔力也可以容忍，但“一個(gè)像模像樣，要以先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)的女學(xué)生，也竟如此”，她們認(rèn)為這“真可說(shuō)比娼妓都次一等了”［7］。

三、日常生活 ：女學(xué)生身份的另類(lèi)展示

對(duì)她們來(lái)說(shuō)成為女學(xué)生不僅是一種權(quán)利，還是一種社會(huì)地位和享受。正是在學(xué)校里、在各種知識(shí)的世界里以及自愿參加的團(tuán)體，特別是在各種社會(huì)活動(dòng)中，女學(xué)生可以找到自己的社會(huì)位置、身份和同胞的認(rèn)同，或許還可以找到些許的自尊 ，或許也是非議。而且，有些女學(xué)生會(huì)采取一些奇怪的行為以突顯自己的身份，這在評(píng)論者們看來(lái)可能是不能接受的。但是，這些女學(xué)生往往沒(méi)有自我發(fā)現(xiàn)的意識(shí)，她們或許還不知道采用何種手段來(lái)凸顯自己的身份。因?yàn)椋齻儗?duì)于自己身份的體認(rèn)不是建立在肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)上 ，而僅是通過(guò)一般的日常生活的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)，雖然這種無(wú)意識(shí)的舉動(dòng)會(huì)被認(rèn)為是另類(lèi)的。

有評(píng)論者將這些女學(xué)生歸類(lèi)為三種：其一是社交派女學(xué)生 ，其生活要素只是有校籍、有情人。于是乎“社交尚焉”，逛公園，看影戲，組織團(tuán)體 ，以詩(shī)文和人應(yīng)酬。這一派女學(xué)生，誤解了婦女解放的真諦。在她們看來(lái)，脫離家庭的束縛，爭(zhēng)得在社交場(chǎng)上為所欲為便是自由。由此，她們每每自尋許多痛苦。其二是閨閣派女學(xué)生，她們雖然處在新教育的影響之下，所過(guò)的生活卻是非常嚴(yán)格的，遠(yuǎn)離男子。其三是覺(jué)悟派女學(xué)生，她們似乎有一種通病——蹈空。她們知道要有大規(guī)模的婦女運(yùn)動(dòng)，便不能不藉團(tuán)體的力量，所以她們組織團(tuán)體，但卻不知道該怎樣進(jìn)行。她們知道要靠言論的力量，于是她們發(fā)表文章，而究竟哪類(lèi)文章是急需的，哪類(lèi)文章是能收效的，她們每每沒(méi)有顧及，不切實(shí)際，好唱高調(diào)。［8］照評(píng)論者們看來(lái)，如此實(shí)在對(duì)不住女學(xué)生三個(gè)字，不能承受“人”的稱呼。［9］

在評(píng)論者們看來(lái)，女學(xué)生的身份更依賴于女學(xué)生的人格與精神境界，女學(xué)生必須保持高尚的道德，同時(shí)更重要的是她們所負(fù)有的社會(huì)責(zé)任。所以，在他們看來(lái)，有些女學(xué)生的行為是不符合她們身份的。因此 ，有些女學(xué)生對(duì)自我身份展示的堅(jiān)決性現(xiàn)在看來(lái)是有些古怪。但是，一旦我們將它理解為是在長(zhǎng)久的和當(dāng)下的受奴役狀況下領(lǐng)悟出來(lái)的尊嚴(yán)意識(shí)，那它就變得十分淺顯易懂了。不論是社交派、閨閣派或覺(jué)悟派，她們的思想舉止都是她們主體選擇的結(jié)果，她們的聲音是對(duì)焦慮的反抗，她們的吶喊是驅(qū)除痛苦的針劑。即便她們似乎沒(méi)有承擔(dān)起解放婦女的責(zé)任，她們也是在用自己的行動(dòng)告訴世人——她們是人。

導(dǎo)致有些女學(xué)生的行為與主流的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)相背離的原因很多，其中最主要的原因大概是因?yàn)榕畬W(xué)生是兩種相互交錯(cuò)的社會(huì)秩序中的成員，一種理想中的平等主義秩序，另一種則是現(xiàn)實(shí)中仍然不平等的秩序。而女學(xué)生身份正是在這種互不協(xié)調(diào)的秩序中發(fā)展起來(lái)的，也正是在這種不協(xié)調(diào)中，那些已然成為女學(xué)生的女性便不得不堅(jiān)決主張自己的身份。

走上街頭，組織投票選舉省教育會(huì)；或在女師范停辦后，她們感于無(wú)地升學(xué)，遂結(jié)隊(duì)向省長(zhǎng)請(qǐng)?jiān)搁_(kāi)辦女中；旅大問(wèn)題發(fā)生，她們組織女子演講團(tuán)向民眾宣傳對(duì)日經(jīng)濟(jì)絕交，調(diào)查劣貨；加入國(guó)民外交后援會(huì)充職員，［10］這些時(shí)候，她們擁有身份提高和參與公共事業(yè)的滿足感，這些行為活動(dòng)對(duì)她們而言就如參加一個(gè)嚴(yán)肅的、對(duì)個(gè)人極有意義的儀式。但女學(xué)生無(wú)論是走進(jìn)校園，“糊糊涂涂地就把全個(gè)的學(xué)生生活度過(guò)”［11］，還是將婚姻完全建筑在“金錢(qián)”“勢(shì)力”“頭銜”上面，或者是“社交尚焉”，在實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的意義上 ，這些無(wú)關(guān)乎社會(huì)責(zé)任的墮落行為都可以為她們提供一種滿足感，這種感受和在參與公共事業(yè)中獲得的感受在性質(zhì)上是一樣的 ，她們的一切社會(huì)活動(dòng)或個(gè)人行為都是一種歸屬的確認(rèn)。甚至可以說(shuō)，女學(xué)生正是在對(duì)她們的種種爭(zhēng)議中找到自身的社會(huì)位置、實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的身份認(rèn)同。

另外，她們?cè)诔啃沁€未落盡時(shí)，便被鐘聲催起。談笑梳洗過(guò)后，早早地去到自修室，等著上課鈴響。放學(xué)后，到經(jīng)理飯廳抄錄賬目，去經(jīng)理求知社評(píng)判稿件，自修的、洗衣的、以及開(kāi)玩的、在寢室內(nèi)談天的或是在梳洗室整理頭發(fā)的，為數(shù)也不少，［12］她們或文靜或活潑，或苦讀或嬉戲，人們能夠從她們的衣著、舉止判斷出她們的身份。而日常的下意識(shí)的舉手投足又何嘗不就是向世人標(biāo)示——她們就是女學(xué)生。在這里，她們沒(méi)有沉重的責(zé)任感，有的只是自己對(duì)于生活的感受。

四、結(jié)論

如果我們對(duì)女學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)不被單一的以“解放”與“社會(huì)”為價(jià)值依托的觀念束縛，那么，我們對(duì)歷史細(xì)節(jié)的感受能力將會(huì)得到增強(qiáng)。所以，當(dāng)我們從生活的日常狀態(tài)觀察女學(xué)生時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于那些公開(kāi)發(fā)表的言論所主張的“知識(shí)、人格、責(zé)任”等身份標(biāo)準(zhǔn)外，日常生活中的女學(xué)生過(guò)著她們自己覺(jué)得的，或者本來(lái)就應(yīng)該享受的生活 ，就算這是為那些言論所否定的。

在當(dāng)下，女大學(xué)生同樣遭受著一種焦慮與希冀、痛苦與欣悅并存的生命體驗(yàn)，這些體驗(yàn)在她們有關(guān)婚戀觀及婚戀對(duì)象的選擇，就業(yè)觀與職業(yè)的從事以及諸如消費(fèi)行為、體育健康鍛煉、人際關(guān)系的調(diào)處等方面都有著明晰的表現(xiàn)。這些雙重的體驗(yàn)不僅是她們對(duì)自身身份認(rèn)同的結(jié)果，同樣也是社會(huì)價(jià)值觀遭到顛覆的產(chǎn)物。如何解釋或解決這些問(wèn)題實(shí)在是一項(xiàng)有意義的工作，這里的探討只能算是一個(gè)開(kāi)端。

［1］王春翠.女學(xué)生的過(guò)去現(xiàn)在及將來(lái)［J］.婦女雜志，1925，（6）：1090-1099.

［2］吳慧如.女學(xué)生的快樂(lè)和苦悶［J］.婦女雜志，1925.（6）：1050-1051.

［3］SY.一年前的生活［J］.婦女雜志，1925.（6）：942-945.

［4］林文芳.我所希望于女學(xué)生者［J］.婦女雜志，1925.（6）：876-879.

［5］王光 .女學(xué)生對(duì)于社會(huì)的呼吁（一）［J］.婦女雜志，1925.（6）：1025-1026.

［6］Y.女學(xué)生對(duì)于社會(huì)的呼吁（二）［J］.婦女雜志，1925.（6）：1026-1028.

［7］莎菲 .婚姻不是女學(xué)生的急務(wù)［J］.婦女雜志，1925，（6）：928-931.

［8］許言午.我所希望于女學(xué)生者（四）［J］.婦女雜志，1925，（6）：884-886.

［9］徐惠群.我所希望于女學(xué)生者（三）［J］.婦女雜志，1925，（6）：883-884.

［10］筠蘭.南寧女生狀況［J］.婦女雜志，1925，（6）：1074-1077.

［11］章錫琛 .女學(xué)生的人生觀［J］.婦女雜志，1925，（6）：862-868.

［12］素涯.女學(xué)生生活寫(xiě)真（服）［J］.婦女雜志，1925，（6）：896-900.

［責(zé)任編輯 邱忠善］

The Dual Experience of Modern Female Students'Identity——on the special issue of“Female students”pubished by Women Magazine

ZHANG Xiao-lan
（Primary Education Teachers Branch of Shangrao Normal University，Shangrao Jiangxi 334001，China）

Women Magaling，Vol 11 No.6 1925 published a special issue of”Female students”in the collected articles，where people can find female students had a life experience of the co-existence of hope-anxiety and happiness-sadness.The article，with the use of analytical method of sociology，from the angle of identity acknowledgement，tries to probe into female studen's value and the life style from the angle of identity acknowledgement.

female students；education；daily life；identity acknowledgement

C913.68

A

1004-2237（2015）02-0062-04

10.3969/j.issn .1004-2237.2015.02.014

2015-01-28

章小蘭（1964-），女 ，江西玉山人 ，講師 ，主要從事健康教育和心理咨詢等工作。E-mail：jxsrzxl@163.com