試析中華民族傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代思想政治教育中的價值

摘 要：中華民族的傳統(tǒng)美德是中國五千年文明的見證，是中國人民幾千年來文化傳承中的優(yōu)秀的道德遺產(chǎn)，它內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含豐富的思想政治教育資源，對思想政治教育的內(nèi)容組成、價值實(shí)現(xiàn)、任務(wù)完成以及未來發(fā)展都有重大的價值和意義。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；教育資源；重大價值

中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價值體系，中華民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人的內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式，蘊(yùn)含著十分豐富的思想政治教育資源，是思想政治教育的活水源頭。加強(qiáng)中華民族的傳統(tǒng)美德是推進(jìn)社會主義核心價值體系的需要，是提升國家文化軟實(shí)力的需要，也是為實(shí)現(xiàn)中國夢培養(yǎng)優(yōu)秀人才的需要。

一、中華民族的傳統(tǒng)美德的含義及其主要內(nèi)容

中華民族的傳統(tǒng)美德是以中華民族為創(chuàng)造主體，于晚清以前，在中國這塊土地上形成和發(fā)展起來的，為大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行，在今天仍具有普遍意義和永恒價值的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，它歷史悠久，內(nèi)容豐富，概括而言主要包括以下幾個方面。

1.孝道

孝道是中華傳統(tǒng)倫理的重要內(nèi)容?？鬃觽惱硭枷氲暮诵氖恰叭省保叭省钡母揪褪切?。儒家的孝悌就是所謂的父慈子孝，兄友弟恭。孝道并不僅僅是對父母物質(zhì)上的贍養(yǎng)，還要對父母懷著誠心誠意的敬愛的感情，雖然現(xiàn)在的時代較之前有所不同，但提倡孝道，重視對父母物質(zhì)的贍養(yǎng)及情感的慰藉，這一點(diǎn)是不會有絲毫改變的。

2.愛國

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國人感受最深，最引以為豪的傳統(tǒng)美德?！熬瞎M瘁，死而后已”的諸葛亮；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；“位卑未敢忘國憂”的陸游等這些人都在用實(shí)踐踐行著愛國的傳統(tǒng)美德。他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國拋頭顱，灑熱血，顯示了崇高的愛國主義精神。

3.重義

孔子說“見利思義”，孟子強(qiáng)調(diào)先義后利，荀子也指出：“先義后利者榮，先利后義者辱。”重義的價值取向是中華倫理道德思想的精華，造就了中華民族“殺身成仁”“舍生取義”的偉大品格。在歷史的危急關(guān)頭，中國人民總是以大局為重，舍棄私利，才得以救國家于危難之中。

4.誠信

中國古代的倫理道德中，誠實(shí)守信占有重要地位。孔子曾說：“人而無信，不知其可也?！泵献由踔涟颜\提高到哲學(xué)的高度認(rèn)識，他說：“誠者天知道也，思誠者人之道也?！避髯右仓赋觯骸梆B(yǎng)心莫善于誠?！倍裉焖蔀樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)必須遵循的重要原則，還被提升到社會主義核心價值觀的重要組成部分這一理論高度，是社會主義核心價值觀在個人層面的一項(xiàng)重要要求。

5.禮義

中國歷來被稱為禮儀之邦，禮儀是中國人立身處世的重要美德。孔子曾說：“不學(xué)禮，無以立?！泵献釉陉U述其人性善的倫理道德觀時，把“仁、義、禮、智”視為“四德”，認(rèn)為禮的“端”即根源是“辭讓之心”，就是對上級的尊重，對兄弟朋友的辭讓。中國傳統(tǒng)文化之“禮義”。追求的是一種“謙”的態(tài)度，一種“和”的文化，同時講“禮”可以使人際關(guān)系更加和諧融洽，顯示一個人的精神風(fēng)貌和個人素質(zhì)。

6.勤儉

勤勞的品性是中國人民的傳統(tǒng)美德?！鞍l(fā)憤忘食”“頭懸梁，錐刺股”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等無一不是對中國人民勤勞品德的反映。中華民族崇尚勤勞，也提倡節(jié)儉，孔子指出君子之德即“溫、良、恭、儉、讓?！比龂鴷r，諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的思想。雖然如今的社會與以往有所不同，但是勤儉仍然需要提倡，甚至可以說是更加需要倡導(dǎo)。

7.勇敢

中國傳統(tǒng)文化中特別強(qiáng)調(diào)勇敢這一美德?？鬃影延赂易鳛槿蟮轮?，孟子把勇敢分為血?dú)庵?、意氣之勇和恪守道德信念的“大勇”三種。而這所謂的“大勇”就是屬于中國傳統(tǒng)道德中所推崇的智勇和義勇，勇敢不同于怯懦，也不同于魯莽，它是為了高尚的目的而堅(jiān)持去做應(yīng)該做的事情。勇敢就是臨危不懼，勇敢就是大義凜然。

8.律己

律己是中國人為人處世的另一美德?？鬃釉f：“多責(zé)己而少責(zé)人，則遠(yuǎn)怨恨?！狈彩乱嗲笾T己，要從思想品德上及行為舉止方面從嚴(yán)要求自己，要經(jīng)常自省、自察。傳統(tǒng)倫理特別強(qiáng)調(diào)對人要“寬宏大量”不要“斤斤計(jì)較”，這一美德造就了中國人民包容，忍讓的性格。中華民族民風(fēng)篤實(shí)寬厚，這也是一種“和”的文化，“和”的美德。

二、中華民族傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代思想政治教育中的價值

1.弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德對思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)有重要意義

思想政治教育價值按主體劃分，可以分為個體價值和社會價值。

（1）弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德對個體的價值

①可以引導(dǎo)政治方向。愛國的美德，為公的美德等這些美德可以啟發(fā)和引導(dǎo)人們走上符合社會發(fā)展的道路，可以培養(yǎng)人們的愛國情感。

②可以塑造個體人格。重義輕利，先義后利，舍生取義以及嚴(yán)于律己，寬以待人這些為人處事的美德對個體人格塑造，對培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人具有重大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

③可以規(guī)范調(diào)控人們的行為。尊老愛幼、誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約等這些傳統(tǒng)美德可以規(guī)范人們的行為，使人們的行為不偏離思想政治教育的方向，為思想政治教育個體價值的實(shí)現(xiàn)起到推動的作用。

（2）弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德對社會的價值

①有經(jīng)濟(jì)價值。中華民族的傳統(tǒng)美德作為一種適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能動的反作用。具有傳統(tǒng)美德的勞動者可以更好地促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的增長和發(fā)展，社會道德可以影響社會的經(jīng)濟(jì)行為的價值取向，從而影響經(jīng)濟(jì)。

②有政治價值。中華民族的傳統(tǒng)美德起著維護(hù)社會政治穩(wěn)定，促進(jìn)社會政治發(fā)展的作用。愛國主義、大公無私等美德對于促進(jìn)社會政治穩(wěn)定和發(fā)展有重要價值。

③有文化價值。中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，它非但沒有過時，而且隨著歷史的積淀、歲月的檢驗(yàn)散發(fā)出更加燦爛奪目的光芒。隨著孔子學(xué)院在世界各地的蓬勃發(fā)展，“于丹現(xiàn)象”的出現(xiàn)，我們有理由相信我們能做好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，有自信相信中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)在現(xiàn)代仍然具有價值和意義。

④有生態(tài)價值?！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧保@不僅僅是一種思想，更是一種狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)天與萬物，與人的這種生理狀態(tài)的合一，強(qiáng)調(diào)將人性解放出來，重新復(fù)古于自然中，達(dá)到“萬物與我為一”的精神狀態(tài)。這種“天人合一”的思想對于人們樹立正確的道德責(zé)任感和生態(tài)責(zé)任感具有重要的引導(dǎo)意義。

2.中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)是思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)

在當(dāng)前形勢下，我國的思想政治教育的主要任務(wù)包括社會主義理想信念的教育，愛國主義的教育，道德教育和培養(yǎng)科學(xué)的思維方式教育、愛國主義教育、道德教育與中華民族傳統(tǒng)美德中的愛國主義、大公無私、勤勞簡樸、誠實(shí)守信等都有內(nèi)在的聯(lián)系，在中華民族傳統(tǒng)美德中都可以找到根源。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德對于完成思想政治教育的根本任務(wù)，培育“四有”新人，提高人們的精神素質(zhì)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

總而言之，中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族的“形”與“魂”，是處理人際關(guān)系、人與自然、人與社會關(guān)系實(shí)踐的結(jié)晶?，F(xiàn)在仍然具有強(qiáng)大、旺盛的生命力，對社會發(fā)展具有重要的引導(dǎo)意義，中華民族傳統(tǒng)美德是思想政治教育中的一個重要組成部分，對當(dāng)代思想政治教育的內(nèi)容組成、價值實(shí)現(xiàn)、任務(wù)完成以及未來發(fā)展等都具有不可忽視的指導(dǎo)作用。

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