湖南省“四化兩型”建設(shè)背景下高職人文素質(zhì)教育之“人文精神”研究

摘 要：高職院校不僅是培養(yǎng)技術(shù)型人才的學(xué)校，更是培養(yǎng)具有健全人格的人才的學(xué)校，不僅是傳授技術(shù)的學(xué)校，更是培育人文精神的學(xué)校。培養(yǎng)學(xué)生之人文關(guān)懷精神、獨立創(chuàng)新精神和擔(dān)當(dāng)奉獻精神是當(dāng)今高職院校“人文精神”教育的一個重要方面。

關(guān)鍵詞：四化兩型；人文素質(zhì)；人文精神

教育部相關(guān)人員曾指出：“如果不很好地把人文教育和科學(xué)教育融合起來，中國教育的發(fā)展、社會的發(fā)展都要受到很大影響，特別是人才的培養(yǎng)?！笔澜缟虾芏嗟慕逃一蚪逃龑＜叶颊f過類似的一句話：“科學(xué)的成果到了一定程度，如果想要再提高一個水平，往往是一個人文的過程。”而高職院校的學(xué)生生源質(zhì)量不高，人文素質(zhì)普遍低下，學(xué)生職業(yè)道德意識淡薄，實踐動手能力也不強，文化知識基礎(chǔ)薄弱，有些學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)和自卑生理，嚴重影響了其就業(yè)和今后的生活。如何培養(yǎng)出一批既有專技能又具有高素質(zhì)的人才是高職院校及高職學(xué)生生存和發(fā)展的一個重要課題。而要培養(yǎng)學(xué)生怎樣的“人文精神”更是值得研究的一個問題。

在高職院校開展人文素質(zhì)教育，首先得對“人文精神”及其概念有清楚而深刻的認識。百度百科對人文精神的解釋為：“人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造?！?/p>

人文精神的缺失是高職院校學(xué)生存在的一個普遍現(xiàn)象。培養(yǎng)具有人文關(guān)懷、獨立創(chuàng)新精神和擔(dān)當(dāng)奉獻精神是“人文精神”在當(dāng)今社會的重要體現(xiàn)。

一、培養(yǎng)學(xué)生之人文關(guān)懷精神

什么叫“人文”？羅馬人最早使用這個詞，人文就是對人的關(guān)懷，對生命的敬畏，對人性、人的本質(zhì)以及人生意義的理解，對個人的獨立價值、人格和個人權(quán)利的尊重?！叭耸侨f物的尺度”，人是目的，我們的一切都是環(huán)繞“人”進行。教育是人的教育，教育的目的就是人的成長和發(fā)展，離開了人的教育都是不現(xiàn)實的教育。文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。

高職教育作為對技術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)，不能單單培養(yǎng)專門生產(chǎn)的機器，不僅僅是要創(chuàng)造物質(zhì)文明，對精神文明的實踐也是職業(yè)院校和學(xué)生長遠發(fā)展的一個必然過程。高職院校有必要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)有人性有人情味，對自己珍愛，對別人如同對自己一樣的有大度關(guān)愛精神的人。對人有敬畏之心，對自然有敬畏之心，對文化有敬畏之心。而對人的自負淺薄、妄自尊大、不自量力應(yīng)當(dāng)摒棄，要培養(yǎng)學(xué)生是非對錯、榮辱分明的觀點。

人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到了物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。

二、培養(yǎng)學(xué)生之獨立創(chuàng)新精神

高職院校不僅是培養(yǎng)技術(shù)型人才的學(xué)校，更是培養(yǎng)具有健全人格的人才的學(xué)校，不僅是傳授技術(shù)的學(xué)校，更是培育人文精神的學(xué)校。高職學(xué)生如果只是單純的技術(shù)工人，不知道獨立和創(chuàng)新，那給社會帶來的價值也是簡單的重復(fù)的低級趣味的，社會效率低下，將停滯不前。著名的高職教育研究者柴福洪認為高職教育的總體狀態(tài)是：重“知識技能教學(xué)”，輕“素質(zhì)教育”；從形式上看，只看到“成才”教育，“政治”教育，沒有看到“成人”教育，高職生作為一個自然人的“成人教育”在體制與機制上基本是空白的，更談不上凸顯“自主發(fā)展”的特征。高職學(xué)生作為生命的獨立個體，應(yīng)當(dāng)具有獨立人格，有獨立性、自主性和創(chuàng)造性，能獨立思考、獨立實踐，而非人云亦云，做他人的傳聲筒，不為他人奴役，不做金錢和權(quán)勢的傀儡。要擁有獨立創(chuàng)新精神，擺脫思想的教條，要有獨立思考的能力，做精神的主人，成為一個真正具有獨立人格的人。

三、培養(yǎng)學(xué)生之擔(dān)當(dāng)奉獻精神

人文教育的最終目的不是要增加人的所有物，而是要提升人的境界。著名哲學(xué)家馮友蘭先生對人生境界進行分類，可以分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，哲學(xué)的任務(wù)就是不斷提高人的境界。作為高職院校的學(xué)生，學(xué)會做事的同時，也要提高自己的思想境界。一個既有很高專業(yè)素質(zhì)同時又有很好人文素質(zhì)的高職學(xué)生，具有很高的人文價值。他所做的事不僅僅是為了自己，更多地是為了企業(yè)、社會和國家。高職學(xué)生應(yīng)該具有精神承擔(dān)，應(yīng)該具有長遠的目標(biāo)。他不會是一個瞻前顧后、畏首畏尾的工人，而是一個視野開闊，不被小算盤、小利益的短視思想所阻礙的小市民，他應(yīng)該真正學(xué)會謀長遠、算大賬，應(yīng)該是一個斗志昂揚、充滿活力、煥發(fā)激情、踏踏實實干事業(yè)的人。

而他為人處世也不是從個人利益出發(fā)，對集體事務(wù)也不是漠不關(guān)心、事不關(guān)己、高高掛起。他也不是一個斤斤計較個人利益得失、缺乏奉獻精神的人。

他堅持自己、完善自己、奉獻自己，雖然力量未必有團隊那么大，但依然可以有一分熱發(fā)一分光。心中有光，世界才有光。

當(dāng)然，奉獻精神的培養(yǎng)不是一朝一夕就能做到的，需要作為愿意擔(dān)當(dāng)?shù)懒x責(zé)任的中國知識分子的教師長期堅持不懈地努力，終身關(guān)注“人文精神”。

注意觀察學(xué)生的日常行為和思想變化，加以正面引導(dǎo)，使學(xué)生能在不知不覺中接受教育，不斷增強奉獻意識。

學(xué)生具備了擔(dān)當(dāng)和奉獻精神，當(dāng)他們走進社會、踏上工作崗位時，就更容易懂得人生的價值不取決于職業(yè)本身，奉獻也不會受職業(yè)的限制。他如果擁有一顆奉獻的心，就能體會到給予的快樂，職業(yè)和人生盡然完美。

“人文精神是相對于科學(xué)精神而言的，是指以人為本，體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性的精神，是揭示人的生存意義、體現(xiàn)人的價值和尊嚴、追求人的完善和自由發(fā)展的精神。它的目的是追求善與美，包含著對自己的終極價值的實現(xiàn)和對他人的給予?！?/p>

高職院校大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的培養(yǎng)相當(dāng)迫切，然而高職教育的特點卻成為這一目標(biāo)實現(xiàn)的困境，高職院校只有克服認識誤區(qū)，結(jié)合高職學(xué)生的特點，開辟科學(xué)精神與人文精神教育的新途徑，才能實現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目標(biāo)?！案呗氃盒５乃刭|(zhì)教育再也不能空對空，靠一兩門政治與道德說教式的課程解決不了問題，必須要讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間潛移默化地改變自己，育出對社會有益的高技能、高修養(yǎng)、高品質(zhì)的正能量人才?！?/p>

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