舞蹈文化在舞蹈表演中的作用與表現(xiàn)

[摘要]舞蹈文化是舞蹈的靈魂，研究舞蹈文化在舞蹈表演中的作用與表現(xiàn)，對(duì)進(jìn)一步提高舞蹈藝術(shù)水平有著重要意義。本文主要研究舞蹈文化在舞蹈表演中的作用和表現(xiàn)，分析了舞蹈與文化的關(guān)系和舞蹈文化在舞蹈表演中的作用，并對(duì)舞蹈文化在舞蹈表演中的表現(xiàn)形式進(jìn)行了詳細(xì)討論。

[關(guān)鍵詞]舞蹈；舞蹈文化；舞蹈表演

中圖分類號(hào)：J70

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-2233（2016）11-0076-03

舞蹈演員是舞蹈表演的主體，是舞蹈美的主要表現(xiàn)形式，舞蹈形象依賴舞者進(jìn)行物質(zhì)表現(xiàn)，舞蹈作品的內(nèi)容、思想、情感都依賴舞蹈演員傳達(dá)。我國舞蹈表演藝術(shù)從建國后開始快速發(fā)展，經(jīng)過幾代人的努力，逐漸形成了系統(tǒng)完善的舞蹈表演和培養(yǎng)體系，舞蹈表演者藝術(shù)表現(xiàn)力、技巧和表達(dá)能力都上升到了新的高度。舞蹈文化是舞蹈的靈魂，研究舞蹈文化在舞蹈表演中的作用與表現(xiàn)，對(duì)進(jìn)一步提高舞蹈藝術(shù)水平有著重要意義。

一、舞蹈與文化

（一）舞蹈與文化的關(guān)系

文化和舞蹈之間有著密切的關(guān)系，舞蹈是一種文化表現(xiàn)形式，文化是舞蹈藝術(shù)的靈魂和源泉。

1相互依存

文化和舞蹈藝術(shù)之間有著明顯的相互依存相互依賴的關(guān)系。舞蹈藝術(shù)是民族文化的精髓，民族文化需要通過舞蹈的形式表現(xiàn)出來，并依據(jù)舞蹈的載體代代流傳，得以更充分地表現(xiàn)和傳承。與此同時(shí)，舞蹈藝術(shù)需要民族文化來豐富拓展，具有豐富文化內(nèi)涵的舞蹈才是優(yōu)秀的舞蹈，只有蘊(yùn)含深刻文化底蘊(yùn)的舞蹈藝術(shù)作品，才能夠經(jīng)受住時(shí)代的考驗(yàn)，成為傳統(tǒng)文化積淀不可分割的一部分。[1]2共同發(fā)展

文化和舞蹈之間還具有互相促進(jìn)共同發(fā)展的協(xié)同機(jī)制。傳統(tǒng)文化藝術(shù)水平是舞蹈表演藝術(shù)水平的基礎(chǔ)，很多經(jīng)典的舞蹈藝術(shù)作品都以其豐富的文化生活為題材升華而來，民族文化給舞蹈藝術(shù)作品帶來了豐富的藝術(shù)靈感，是源源不竭的素材源泉，傳統(tǒng)文化的發(fā)展對(duì)舞蹈藝術(shù)水平的進(jìn)步有著關(guān)鍵性的推動(dòng)作用。[2]3互相滲透互相影響

文化藝術(shù)之間是相通的，舞蹈是流動(dòng)的建筑，建筑是流動(dòng)的舞蹈。很多民族文化中都有著深刻的舞蹈藝術(shù)痕跡，例如建筑、雕塑、文字、繪畫有相當(dāng)一部分都以舞蹈為題材，甚至對(duì)于很多民族來說，舞蹈和民族文化等同，如藏舞和藏族、維吾爾族和維吾爾族舞蹈、蒙古舞和蒙古族，很多民族的舞蹈藝術(shù)都是十分重要的民族文化藝術(shù)符號(hào)，打上了深刻的民族烙印。而在舞蹈藝術(shù)中，很多情節(jié)和舞蹈動(dòng)作都是對(duì)文化生活的重現(xiàn)，例如安塞腰鼓就脫胎于軍營(yíng)中征戰(zhàn)勝利時(shí)的擊鼓慶祝，鳳陽花鼓就來自逃荒農(nóng)民的乞討賣唱經(jīng)歷，東北大秧歌中也有狀元插花游街、迎親娶親等故事情節(jié)，無一不說明文化生活是舞蹈藝術(shù)的素材來源。[3]（二）舞蹈文化在舞蹈表演中的作用

1舞蹈文化是文化自覺在舞蹈中的體現(xiàn)

文化自覺是費(fèi)孝通先生提出的一個(gè)高位概念，描述了全球一體化趨勢(shì)下人與人、文化與文化以及人和文化之間的關(guān)系。舞蹈文化意識(shí)是人的文化自覺在舞蹈中的體現(xiàn)，是舞蹈藝術(shù)必然的發(fā)展階段。舞蹈文化，有舞蹈文化遺址、情感文化和人之文化三部分，舞蹈工作者想要獲得更高的舞臺(tái)表現(xiàn)力，需要對(duì)舞蹈作品中的文化形象進(jìn)行深入解讀，形成文化認(rèn)知，并將文化理論在舞臺(tái)動(dòng)作中表現(xiàn)出來，從而通過舞蹈表演向觀眾傳達(dá)藝術(shù)情感、地域文化以及民族文化情感，豐富舞臺(tái)形象血肉和精神，在舞蹈表演中體現(xiàn)出不同文化背景和藝術(shù)風(fēng)格類型。舞蹈文化是人文化自覺在舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)中的延伸，是舞蹈演員從有意識(shí)學(xué)習(xí)培養(yǎng)到無意識(shí)知覺認(rèn)同的必然過程。

2舞蹈文化是舞蹈的“性格”

現(xiàn)階段，現(xiàn)代舞蹈表演工作為了博人眼球，過度迎合觀眾審美，培養(yǎng)出的一批又一批有形無神的舞蹈演員，舞蹈表演過程中只有動(dòng)作神態(tài)和表情，但是缺少對(duì)舞蹈文化的認(rèn)知，給人帶來呆板空洞的舞臺(tái)印象。出現(xiàn)這種情況的根本原因是舞蹈演員缺乏對(duì)舞蹈文化的深入了解，不知道舞蹈的“性格”，不能很好地把握舞蹈想要傳達(dá)的情感，導(dǎo)致觀眾代入感不強(qiáng)。例如被列入書本教材的安塞腰鼓，其磅礴的氣勢(shì)與精湛的表現(xiàn)力和陜北地區(qū)樸實(shí)粗獷的民風(fēng)密切相關(guān)，如果舞蹈演員對(duì)腰鼓的發(fā)展和風(fēng)格表現(xiàn)特點(diǎn)拿捏不當(dāng)，就會(huì)影響最終的表現(xiàn)效果，使得舞蹈表演淪為行尸走肉毫無生氣，沒有靈魂。

3文化是舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)和內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，民族只有在形成了深厚的文化底蘊(yùn)之后，才會(huì)開始尋求多種多樣的文化載體和表現(xiàn)形式，因此，文化的發(fā)展是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的前提。民族文化生活是舞蹈藝術(shù)源源不斷的素材源泉，舞蹈表演藝術(shù)的發(fā)展過程就是對(duì)傳統(tǒng)民族文化取材提煉的過程。歡度民族節(jié)日，舞蹈表演可以結(jié)合歡慶的節(jié)日主題，選擇喜慶、熱烈的舞蹈動(dòng)作組合；紀(jì)念歷史英雄人物，可以利用舞蹈動(dòng)作敘述人物的故事。表達(dá)人物情感，傳統(tǒng)民族文化是舞蹈作品靈感火花的源頭，是舞蹈表演的不竭動(dòng)力。[4]4提高舞蹈演員的文化藝術(shù)修養(yǎng)

舞蹈演員需要有較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，僅僅掌握扎實(shí)的舞蹈基本功與舞臺(tái)技巧，舞蹈表演將缺乏靈性，舞蹈演員不能形成感性認(rèn)識(shí)和深刻共鳴，不利于舞臺(tái)形象的塑造。因此，舞蹈演員應(yīng)該具有深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)。在民族文化中汲取養(yǎng)分，有助于舞蹈演員對(duì)舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵的深刻領(lǐng)悟，深化對(duì)舞蹈藝術(shù)作品的理解，從而促進(jìn)舞蹈演員的自我成長(zhǎng)，為觀眾提供情感更加充沛、富有文化和藝術(shù)氣息的舞蹈作品。

二、舞蹈文化在舞蹈表演中的表現(xiàn)形式

（一）傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作的應(yīng)用

1三道彎

三道彎是我國傳統(tǒng)舞蹈中十分常見的一種體態(tài)姿勢(shì)，很多傳統(tǒng)舞蹈都應(yīng)用了這種體態(tài)，包括唐朝樂舞都使用了十分復(fù)雜的三道彎。三道彎體態(tài)要求舞蹈演員身體呈S形，膝、胯、腰、肩和頭呈動(dòng)態(tài)S形狀，身體多個(gè)部位形成波浪，帶來特殊的裊娜多姿的體態(tài)美。無論是手或腳，三道彎都具有特殊的流動(dòng)律動(dòng)感，這個(gè)來自人們?nèi)粘Ｉ畹膭?dòng)作是對(duì)生活的深刻提煉和程式化表現(xiàn)，帶有賢淑、端莊的文化氣質(zhì)。無論是雕塑、繪畫，唐代舞女均鮮有直立姿態(tài)，幾乎都采用了彎曲造型，尤其是三道彎?，F(xiàn)代舞蹈藝術(shù)中對(duì)三道彎的應(yīng)用，同樣需要對(duì)唐代的舞蹈文化特征進(jìn)行深入分析，感受唐朝盛世宗風(fēng)。

2一順邊

一順邊也是唐朝樂舞匯總比較常見的舞蹈造型，其中最常見的是鐘擺式造型，多見于舞蹈，舞者上身擺動(dòng)，腰部保持穩(wěn)定，身上佩戴的各種首飾、身飾、頭飾均隨身體做鐘擺式運(yùn)動(dòng)，和身體之間形成了一種特殊的順邊美。除了鐘擺造型，還有一種弧線和直線相結(jié)合的舞蹈造型，舞者利用腰部力量，扭動(dòng)身體舞成直線或弧線一順邊，或者舞動(dòng)肩胯引導(dǎo)手臂，形成環(huán)動(dòng)一順邊。另外，波浪式造型同樣可以充分表現(xiàn)一順邊的動(dòng)作美感，舞者身體手臂向相同方向擺動(dòng)，大幅度的舞蹈動(dòng)作形成一種波浪起伏的視覺效果，例如北京舞蹈學(xué)院漢唐古典舞教授孫穎先生創(chuàng)作的《踏歌》，就利用了這種一邊順舞蹈動(dòng)作，頓步后甩裙，肩膀帶動(dòng)手臂扣蓋，再頓步前行，由低到高，通過擰腰松膝、擺背掩臂、含頦斂肩等舞蹈動(dòng)作組合，形成了一順邊的舞臺(tái)效果。

3健舞

健舞是一種唐代樂舞，題材風(fēng)格多樣，是多民族藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶，側(cè)面反映了唐朝兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的精神和民族自信。比較著名的健舞主要有《拓枝》《胡騰》等，均來自西域，舞蹈動(dòng)作豪放、明快、矯健、活潑，符合西域民族開朗、熱情、能歌善舞的特點(diǎn)，有著鮮明的異域特色，大量使用了簡(jiǎn)潔、明快、矯健的舞蹈動(dòng)作。如《胡旋》中胡旋女舉起雙袖，旋轉(zhuǎn)身體如昆侖飛雪，為當(dāng)時(shí)人所喜愛。這種舞蹈形式是唐朝海納百川的文化姿態(tài)以及感性、外在、直率的審美特點(diǎn)的客觀表現(xiàn)，體現(xiàn)出了一種兼收并蓄、開拓進(jìn)取的時(shí)代特征。

（二）少數(shù)民族舞蹈精髓的吸取

1鷹舞

不同地區(qū)、不同民族、不同時(shí)代，舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)形式也有著較大的差異，其代表的文化內(nèi)涵也有所差別。生活在帕米爾山脈高原的塔吉克民族，在特殊的環(huán)境地域條件下，發(fā)展出了鷹舞這種特殊的塔吉克族傳統(tǒng)舞蹈。高原生活中，鷹成了塔吉克民族的圖騰和吉祥的象征，于是在本族的舞蹈中，大量使用了模仿鷹的動(dòng)作與飛翔姿態(tài)，類似的蒙古舞、藏舞中也有對(duì)鷹或者其他動(dòng)物動(dòng)作的模仿舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)形式五花八門。

2孔雀舞

傣族是一個(gè)跨國民族，廣泛分布在我國云南，以及緬甸、老撾等地區(qū)，1000多年前，傣族人將自己對(duì)孔雀的喜愛表達(dá)在了舞蹈藝術(shù)中，模仿孔雀的優(yōu)美姿態(tài)，民間藝人對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行加工提煉，最終發(fā)展為一種獨(dú)特的舞種：孔雀舞?？兹肝柚型瑯討?yīng)用了三道彎的S形舞蹈動(dòng)作，將傣族人特殊的孔雀文化用舞蹈的方式生動(dòng)地表現(xiàn)出來。

3火貓舞

火貓舞是一種壯族舞蹈，來自壯族傳統(tǒng)的祭祀儀式，并逐漸發(fā)展為一種獨(dú)特的舞蹈。在豐收之后，壯族青年男女會(huì)打扮成貓的樣子，佩戴面具，祈求貓神保佑，預(yù)防鼠害。火貓舞模仿了貓行走、捕食、嬉戲和弓背等動(dòng)作和貓與老鼠的搏斗，并以老鼠被消滅為結(jié)尾。這樣的舞蹈形式表達(dá)了壯族人民的豐收喜悅和對(duì)美好生活的希冀，是壯族貓崇拜文化的一種生動(dòng)體現(xiàn)。（三）在舞蹈創(chuàng)作中的應(yīng)用

1傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)快速發(fā)展，舞蹈表現(xiàn)形式更加豐富多樣，傳統(tǒng)的舞蹈創(chuàng)作形式不再能滿足需求，需要積極探索創(chuàng)新。為了大膽創(chuàng)新，一些舞蹈作品創(chuàng)作過程中將民族歷史與現(xiàn)代舞蹈充分結(jié)合起來，獲得了獨(dú)特的舞臺(tái)表現(xiàn)形式，在舞蹈創(chuàng)作中重視現(xiàn)代舞蹈技巧的應(yīng)用，同時(shí)體現(xiàn)出了傳統(tǒng)民族舞蹈深厚的文化內(nèi)涵，在創(chuàng)新舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，體現(xiàn)出了濃厚的民族特色。

2舞蹈文化內(nèi)涵的深化

舞蹈依賴人體動(dòng)作傳達(dá)情感和思想，尤其是傳統(tǒng)舞蹈，一顰一笑，都蘊(yùn)含著豐富的文化氣息。在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)該進(jìn)一步挖掘作品文化內(nèi)涵，豐富作品思想和情感，選擇有代表性的文化活動(dòng)、人物或者歷史事件作為素材，從而打動(dòng)觀眾，帶來共鳴。

3個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)

舞蹈藝術(shù)的發(fā)展不只是技巧和表現(xiàn)形式的發(fā)展，更是文化、藝術(shù)內(nèi)涵的升華。為了給觀眾帶來更加新穎生動(dòng)的舞蹈作品，舞蹈工作者應(yīng)該擺脫簡(jiǎn)單死板的藝術(shù)表現(xiàn)形式和固定的舞蹈動(dòng)作套路，將自身的情感、見解和思想充分融入藝術(shù)作品中，開辟屬于自己的個(gè)性化的表現(xiàn)形式。

結(jié) 語舞蹈是一種人體動(dòng)作藝術(shù)，也是一種文化藝術(shù)，是對(duì)生活體驗(yàn)的高度提煉以及文化藝術(shù)背景的深刻體現(xiàn)，和民族文化、生活方式特點(diǎn)有著密切的聯(lián)系，沒有舞蹈文化的舞蹈表演如同無源之水。為了進(jìn)一步豐富舞蹈表演藝術(shù)形式，需要在舞蹈表演中充分表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)文化，展現(xiàn)舞蹈文化精髓。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]蔡 樂.淺談情感表現(xiàn)在舞蹈表演中的重要性[J].音樂時(shí)空，2015（24）.

[2]王明明.舞蹈表演過程中情感表現(xiàn)的重要性探討[J].黃河之聲，2015（18）.

[3]張 南.舞蹈表演中面部表情的特征及作用探討[J].藝術(shù)科技，2016（03）.

[4]劉雪黎.對(duì)舞蹈表演中舞蹈文化的表現(xiàn)形式分析[J].戲劇之家，2016（09）.

（責(zé)任編輯：章若藝）