論隴東民歌藝術(shù)特色與傳承保護(hù)

[摘要]隴東民歌作為隴東地區(qū)的重要文學(xué)組成部分之一，一直被當(dāng)?shù)厝藗儌鞒小⒈Ｗo(hù)。隴東民歌中有多種表現(xiàn)手法，充分表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)隴東人民的生活狀態(tài)，也保存了許多當(dāng)時(shí)的文化資料，具有很高的考量?jī)r(jià)值。此外隴東民歌表現(xiàn)手法所具備的多樣化性質(zhì)，在藝術(shù)方面也達(dá)到了很高的造詣。

[關(guān)鍵詞]隴東民歌；藝術(shù)特色；保護(hù)；傳承

中圖分類號(hào)：J607

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-2233（2016）11-0050-02

對(duì)于當(dāng)?shù)氐娜嗣駚碚f，隴東民歌是當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)晶；對(duì)于歷史學(xué)家來說，隴東民歌是十分珍貴的歷史考究資源；對(duì)于藝術(shù)家們來說，隴東民歌是一項(xiàng)極其珍貴的文化資源。正是因?yàn)槠湮膶W(xué)思想內(nèi)容豐富，并且在藝術(shù)的表達(dá)上非常出眾，隴東人民更加應(yīng)該好好保護(hù)這一項(xiàng)文化遺產(chǎn)并且傳承下去。

一、隴東民歌的起源與發(fā)展甘肅省處于中國(guó)的西北部，從古至今都傳唱著許多民間歌謠。而甘肅省又分為四個(gè)部分：隴中、隴南、隴東以及河北走廊。隴東處于甘肅省的東北地區(qū)，也是秦隴文化流通的交叉處。身處隴東時(shí)，從早到晚、從遠(yuǎn)處的鄉(xiāng)村到身邊的小鎮(zhèn)，耳邊都會(huì)回蕩著隴東的民間歌謠。隴東曾經(jīng)是周先祖所掌管的地區(qū)，同時(shí)也是古代中國(guó)農(nóng)耕文化的起源地。此外在周先祖時(shí)期，隴東開始出現(xiàn)一些民間歌謠，例如《大雅·公劉》《采薇》等等，當(dāng)時(shí)這些民歌主要反映社會(huì)人民的生活狀態(tài)。到了先周時(shí)代，隴東的民歌一直都隨著時(shí)間的變化而變化，代代相傳下來。

當(dāng)時(shí)，隴東是一塊西北部地區(qū)的老革命根據(jù)地，1930年共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)們?cè)陔]東地區(qū)拉響了太白起義的號(hào)角，以反抗國(guó)民黨和軍閥。隴東地區(qū)的人民都經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)這三個(gè)革命時(shí)期。當(dāng)時(shí)隴東地區(qū)的人們?yōu)榱烁锩窢?zhēng)都斗志昂揚(yáng)，并以口頭傳唱的形式創(chuàng)作了許多民謠，這也是當(dāng)時(shí)革命的文學(xué)重點(diǎn)部分之一。隴東民歌不僅僅是革命歷史文物，同時(shí)也是當(dāng)代人們的生活寫照，生動(dòng)形象地展示了當(dāng)時(shí)廣大軍民為了革命而做出的貢獻(xiàn)和贏得最終革命勝利的重要?dú)v史時(shí)刻。

在土地革命時(shí)期，人們通過歌謠傳誦的方式來動(dòng)員廣大群眾加入到革命中來。具體傳播途徑有創(chuàng)辦青年社，給大家教唱一些革命歌謠如《實(shí)行共產(chǎn)》等。由于歌謠中的歌詞對(duì)于當(dāng)時(shí)的普通群眾而言，意思通俗易懂，唱起來十分順口，所以當(dāng)時(shí)的人們非常流行唱這樣的革命歌謠，因此傳唱與革命相關(guān)的歌謠為革命的宣傳也起到了很好的效果。在此之后，無論是參與到革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)士們還是普通的人民都非常相信共產(chǎn)黨，所以更多的傾訴革命心聲的紅歌開始出現(xiàn)，如《咱們的紅軍》《游擊隊(duì)》等等都在軍民之間廣為傳唱，這也充分體現(xiàn)了人們對(duì)于革命領(lǐng)導(dǎo)人物的敬愛。

后來隴東地區(qū)的蘇維埃政府成立，政府在革命成功后更加看重文化的推動(dòng)作用，不僅設(shè)立了文化方面的管理部門還成立了學(xué)校，并且在紅軍地區(qū)開展了許多文娛活動(dòng)，例如舉辦紅歌歌詠比賽以宣傳當(dāng)時(shí)政府的重要政策，鼓舞了當(dāng)時(shí)群眾的革命之心。此外文化活動(dòng)舉辦得很成功，無論在戰(zhàn)士中還是在廣大普通百姓之中都流傳著許多紅軍歌謠。同時(shí)創(chuàng)辦的文化院校的校長(zhǎng)也一直都秉承著這樣的理念：從革命歌謠的傳唱到開辦文化活動(dòng)都是在宣傳革命，這樣能夠團(tuán)結(jié)群眾，鼓舞大家的士氣。

那時(shí)，陜西甘肅游擊隊(duì)經(jīng)常和當(dāng)?shù)氐膰?guó)民黨軍隊(duì)開戰(zhàn)，所以就出現(xiàn)了許多關(guān)于紅軍戰(zhàn)爭(zhēng)的歌謠如《神出鬼沒打得好》等等，同期出現(xiàn)的也有很多關(guān)于鼓勵(lì)人們?nèi)⒓蛹t軍、促進(jìn)軍民關(guān)系的紅軍歌謠如《當(dāng)紅軍》等等。南梁地區(qū)就是甘肅省最初的革命根據(jù)地之一，而且這些廣為流傳的紅軍歌謠都生動(dòng)地記錄了當(dāng)時(shí)的歷史。所以這些民間歌謠也就成了最早表達(dá)革命崇高理想的作品之一。

1935年，中央紅軍長(zhǎng)征的征途踏入了隴東地區(qū)，長(zhǎng)征軍隊(duì)在途經(jīng)隴東地區(qū)的時(shí)候同樣也留下了許多廣為傳唱的紅軍歌謠。據(jù)一些原鎮(zhèn)民回憶起當(dāng)時(shí)的情景都記得在當(dāng)時(shí)的許多墻壁、樹干和門前都貼布了許多紅軍的宣告和標(biāo)語等。還有許多當(dāng)時(shí)為其創(chuàng)作的紅軍歌謠也伴隨著產(chǎn)生，如《上前線去》等。此外紅軍宣傳隊(duì)也在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了許多文娛宣傳活動(dòng)，流傳下來的很多經(jīng)典革命歌謠直到現(xiàn)在都在廣為傳唱，當(dāng)?shù)氐娜罕姷浆F(xiàn)在也還記得一部分。從整個(gè)隴東地區(qū)的發(fā)展道路來看，在所有的革命時(shí)期，革命歌謠的傳唱是傳播革命思想以及豐富戰(zhàn)士生活的一種簡(jiǎn)單的宣傳方式，所以也體現(xiàn)出了隴東民歌在革命時(shí)期的宣傳、鼓動(dòng)作用。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于隴東地區(qū)是甘肅、陜西邊區(qū)的重要地區(qū)之一，所以隴東地區(qū)有了很大程度的進(jìn)步與發(fā)展。伴隨著革命的腳步，隴東民間革命歌謠更是得到了不斷的發(fā)展。

二、隴東民歌的中心思想一直以來，民間歌謠都是最為貼近普通人民生活的藝術(shù)，也是民間藝術(shù)的起源之一。隴東人民在進(jìn)行勞作的時(shí)候創(chuàng)作了隴東民歌，隴東民歌也就和隴東人民的日常生活息息相關(guān)了。民間的活動(dòng)就是其日常生活的一部分，由于隴東民歌就是直接反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)，其中不僅有日常勞作的記錄作品，也有當(dāng)時(shí)人們對(duì)于國(guó)家形態(tài)看法的作品，也有記錄當(dāng)?shù)亓?xí)俗的作品，更加有傾訴愛情相思之情的作品。由于隴東民歌所涵蓋的方方面面之多，也是當(dāng)?shù)厝嗣竦膭?chuàng)作，所以隴東民歌真實(shí)有效地記錄了當(dāng)時(shí)的人民生活以及他們心中的思想感情和心愿。換句話說，隴東民歌就是隴東人民自己的歌謠。

由于隴東地區(qū)人民當(dāng)時(shí)的生活方式都是以農(nóng)耕為主，所以隴東民歌中勞動(dòng)人民的歌聲是很重要的一個(gè)部分。民歌是當(dāng)時(shí)人民的主要藝術(shù)表現(xiàn)方式，也是最古老的藝術(shù)。勞動(dòng)人民在進(jìn)行體力勞動(dòng)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)利用一些號(hào)子聲來促進(jìn)發(fā)力，后來為了協(xié)調(diào)此起彼伏的呼號(hào)聲，就出現(xiàn)了勞動(dòng)號(hào)子。勞動(dòng)號(hào)子就是為了指揮協(xié)調(diào)勞作人民共同進(jìn)行動(dòng)作，每個(gè)人都能夠整齊劃一地進(jìn)行勞作。

勞動(dòng)號(hào)子就是最開始創(chuàng)作的一種勞動(dòng)歌謠，其中的歌詞沒有什么實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，表達(dá)形式也很單一。后來發(fā)展的勞動(dòng)歌謠開始仔細(xì)地描寫了勞動(dòng)人民在勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作和勞作過程，其中也加入了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗內(nèi)容等。還有一些歌謠寫出了當(dāng)時(shí)的時(shí)令季節(jié)如《下種謠》，這些都是當(dāng)?shù)貏谧魅嗣駥?duì)于當(dāng)時(shí)季節(jié)和氣候的認(rèn)知。而有些勞動(dòng)號(hào)子中反映出了勞作人民對(duì)于勞作生產(chǎn)過程的理解，也對(duì)現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展有一定的影響作用。隴東的勞作人民經(jīng)常將有節(jié)奏的隴東勞動(dòng)民謠和勞作過程相結(jié)合，也有助于勞動(dòng)的進(jìn)行，使得勞作的人們配合更加默契。而在勞作任務(wù)比較輕的時(shí)候，勞動(dòng)歌的速度就比較緩慢。

在后來的階級(jí)社會(huì)中，隴東人民遭到了很大程度上的壓制以及剝削，因此在那時(shí)的隴東民歌內(nèi)容大多是反映了當(dāng)時(shí)百姓對(duì)于痛苦生活的反抗過程。其中最為典型的就是《十八年遭年浸》，道出了當(dāng)時(shí)的自然災(zāi)害給人們帶來的災(zāi)難，但是其中所提到的就是階級(jí)剝削比自然災(zāi)害更為可怕。

三、隴東民謠的文化價(jià)值上文中提到隴東民歌反映了當(dāng)時(shí)人們的勞動(dòng)生活、日常生活和對(duì)形式變化的情感。而歷史上大多數(shù)創(chuàng)作的反映現(xiàn)實(shí)的歌曲或是詩(shī)歌，創(chuàng)作者都是站在文人立場(chǎng)或是一個(gè)道德的制高點(diǎn)上來描述人民的生活和思想。而隴東各民歌是勞動(dòng)人民自己所創(chuàng)作的，他們是站在自己的立場(chǎng)上編創(chuàng)民歌，里面所描敘的是最為真實(shí)的勞動(dòng)人民的生活，所傳遞的是真正的主人公的心聲。不僅如此，隴東民歌也是古時(shí)隴東地區(qū)真實(shí)生活的寫照，也是很珍貴的歷史資料，其保留了許多隴東地區(qū)當(dāng)時(shí)的信息，值得現(xiàn)在的人們?nèi)ケ４媾c考究。

隴東民間歌謠除了具有保存歷史的功能性質(zhì)，在當(dāng)時(shí)以農(nóng)耕為主的社會(huì)還是一種很重要的娛樂方式，人們?cè)诋?dāng)時(shí)的勞作過程中極其勞累辛苦，鮮有娛樂方式去放松，所以民歌也是當(dāng)時(shí)百姓們的娛樂方式之一。除了創(chuàng)作民歌并且口口相傳這樣的方式，隴東地區(qū)還流行一種名叫“對(duì)花”的游戲方式，通過二人問答的方式來比拼百姓們的智力和反應(yīng)能力，這樣的游戲方式不僅可以傳授人們知識(shí)，也是一種娛樂的休閑方式。而唱民歌也是當(dāng)?shù)厝藗冏顬槌Ｒ姷膴蕵贩绞?，由于人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間機(jī)械化的勞動(dòng)生活中壓抑了自己的情感，所以通過歌唱來表達(dá)自己的心情。不論是當(dāng)時(shí)勞作的年輕小伙子，還是在山中的老人們，都會(huì)通過歌唱來表達(dá)自己心中的快樂或是憂愁，而那些充滿愛與激情的少男少女就更不用說了。

當(dāng)時(shí)的隴東地區(qū)文化教育程度比較低，在一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)更加得不到教育。所以這些隴東民間歌謠在平常的生活中充當(dāng)了文化教育的角色。歌謠中雖然也沒有很高深的學(xué)問，但是也會(huì)使得當(dāng)?shù)氐娜藗兠靼滓恍槿说幕镜赖乱?guī)范，雖然那個(gè)時(shí)候的勞動(dòng)人民普遍不識(shí)字，但是民歌靠口口相傳這樣的傳播方式，也會(huì)使得他們對(duì)于禮儀、道德的理解更為深刻。

結(jié) 語隴東民謠作為隴東民間文學(xué)的一種，其地位也是很重要的。隴東民歌不僅可以對(duì)當(dāng)時(shí)苦悶的勞作生活帶來一抹娛樂色彩，也在文化教育上有很大的作用。所以對(duì)于隴東民歌文化的保護(hù)和傳承也是極其重要的，除了為勞作人民的生活做出了很大的貢獻(xiàn)，早前革命時(shí)期，隴東民歌對(duì)于革命的推動(dòng)力也是頗為重要的。這樣一個(gè)遺留下來的重要文化，是對(duì)當(dāng)時(shí)隴東地區(qū)社會(huì)風(fēng)情的記載，也是當(dāng)時(shí)人們?cè)谵r(nóng)耕方面獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒。不僅應(yīng)該使這樣的一種珍貴的“活化石”繼續(xù)流傳下去，更要去研究去記載其內(nèi)容，這樣才能夠使其真正地保留下來并且得以傳承。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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（責(zé)任編輯：崔曉光）