論我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)體系的建構(gòu)與完善

[摘要]我國(guó)的民族音樂(lè)具有鮮明的特色，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。學(xué)校是傳承音樂(lè)文化的主要渠道，所以學(xué)校應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注民族音樂(lè)文化的傳播，承擔(dān)傳承民族音樂(lè)文化的重責(zé)大任。但是當(dāng)前我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)存在很多問(wèn)題，需要在探索的道路上不斷完善和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]民族音樂(lè)；民族音樂(lè)教學(xué)；民族音樂(lè)教學(xué)體系

中圖分類(lèi)號(hào)：G613.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-2233（2016）11-0020-03

我國(guó)有56個(gè)民族，各民族之間經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和創(chuàng)造，形成了屬于自己的民族音樂(lè)，民族音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展承襲到今天已經(jīng)形成了獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)。民族音樂(lè)的類(lèi)型有很多，主要包括民間和民族風(fēng)格的專(zhuān)業(yè)和業(yè)余作者創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)作品，包括民歌、器樂(lè)曲、說(shuō)唱音樂(lè)、舞蹈音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等類(lèi)別。在這些大類(lèi)的基礎(chǔ)上還可以細(xì)分為一些小的類(lèi)型，比如說(shuō)民歌中還包括勞動(dòng)號(hào)子、漁歌、山歌等類(lèi)型。民族音樂(lè)中民族特色十分鮮明，集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的心理素質(zhì)、文化傳統(tǒng)和審美觀念。我國(guó)是多民族國(guó)家，經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，各個(gè)民族都形成了獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)俗和民族語(yǔ)言，隨著當(dāng)?shù)刈匀粭l件的不同，孕育出的民族音樂(lè)資源也各不相同，我國(guó)的民族音樂(lè)形成了獨(dú)特的理論、創(chuàng)作和表演風(fēng)格，具有鮮明的民族特色，充分體現(xiàn)了中華民族音樂(lè)文化的豐富多彩，是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)。

一、民族音樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題從目前我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展情況來(lái)看，不容樂(lè)觀，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）教學(xué)體制無(wú)根化

上世紀(jì)我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展潮流，幾次改變了我國(guó)音樂(lè)教育的風(fēng)向標(biāo)，但是在這個(gè)過(guò)程中民族音樂(lè)教學(xué)卻如鳳毛麟角，出現(xiàn)的次數(shù)不多。最早在1904年，清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》，首次在教育體制方面提出了改革，從這一時(shí)期開(kāi)始我國(guó)教育開(kāi)始受到日本教育模式的影響，音樂(lè)教育也是如此，當(dāng)時(shí)很多影響比較大的音樂(lè)學(xué)家，如李叔同等都是在日本留學(xué)歸來(lái)的。1922年開(kāi)始，在教育領(lǐng)域內(nèi)又受到美國(guó)模式的影響，音樂(lè)教育也開(kāi)始風(fēng)行美國(guó)模式，在這一時(shí)期，我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域在一些旅居歐美的音樂(lè)教育家和作曲家的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展，典型的代表人物是趙元任、黃自等。1950年以后，我國(guó)的音樂(lè)教育模式受時(shí)代的影響，開(kāi)始模仿蘇聯(lián)，中國(guó)音樂(lè)界與歐美現(xiàn)代音樂(lè)之間產(chǎn)生了隔膜。

上世紀(jì)80年代以后，受中國(guó)教育轉(zhuǎn)向的影響，音樂(lè)教育又重新向歐美學(xué)習(xí)。在這段時(shí)期內(nèi)，西方價(jià)值觀和意識(shí)在全球范圍內(nèi)擴(kuò)張，從客觀角度將西方音樂(lè)推上了世界音樂(lè)體系的主流地位。很多人認(rèn)為這是人類(lèi)音樂(lè)發(fā)展的高峰階段，我國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域也隨波逐流。隨著西方音樂(lè)體系和教育觀念的影響，我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育逐漸加快了現(xiàn)代化進(jìn)程，但是民族音樂(lè)教學(xué)的邊緣化也開(kāi)始逐漸浮現(xiàn)出來(lái)。因此在今后的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，我國(guó)音樂(lè)教學(xué)的首要任務(wù)，就是為中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）教學(xué)內(nèi)容畸形化

近年來(lái)，我國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校關(guān)于音樂(lè)教育方面，很少有涉及中華民族審美意識(shí)的民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，即便是有，在質(zhì)量、數(shù)量和深度、廣度，以及措施影響方面，都處于式微的地位，如果從教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃方面來(lái)分析，很多中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，主要的教學(xué)方法就是以唱歌為中心，基本沒(méi)有涉及我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)知識(shí)方面的內(nèi)容，因此很多學(xué)生嚴(yán)重缺乏音樂(lè)相關(guān)知識(shí)，即便是在專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)院校，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，也呈現(xiàn)出畸形化特點(diǎn)。在音樂(lè)樂(lè)理課和視唱練耳課的設(shè)計(jì)方面，完全照搬西方音樂(lè)體系的固有模式，而不是根據(jù)中國(guó)音樂(lè)樂(lè)理課和視唱練耳課設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，造成學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)民族優(yōu)秀音樂(lè)的理解程度不夠。形成畸形化的原因主要包括以下幾點(diǎn)：一線音樂(lè)教師和主管決策部門(mén)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到我國(guó)民族音樂(lè)的重要價(jià)值，也沒(méi)有了解到我國(guó)民族音樂(lè)是中華民族的文化象征和藝術(shù)瑰寶。這種認(rèn)識(shí)不到位造成了文化心態(tài)上充滿(mǎn)自卑感，這樣一來(lái)，很難培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的感情和樹(shù)立民族自豪感和自信心。

（三）師資隊(duì)伍建設(shè)滯后化

在傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教學(xué)的一線教師，研究的主要方向主要集中在鋼琴、聲樂(lè)、西方器樂(lè)和音樂(lè)理論方面，專(zhuān)門(mén)從事研究民族音樂(lè)教學(xué)的教師如鳳毛麟角。即便是在民族音樂(lè)教學(xué)的工作者中，在他們學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，培養(yǎng)單位和教師本人，也都是將重心放在鋼琴、聲樂(lè)和相關(guān)理論和技能的培訓(xùn)方面，很少有涉及對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)。當(dāng)前學(xué)術(shù)界中雖然也有一些關(guān)于民族音樂(lè)教學(xué)研究的理論文章，但是很多研究的經(jīng)驗(yàn)只存在于學(xué)術(shù)刊物的書(shū)面，很難實(shí)踐探索研究推廣的途徑，這樣一來(lái)，培養(yǎng)的師資隊(duì)伍，他們只是粗淺地了解民族傳統(tǒng)音樂(lè)，了解到的范圍和曲目也比較少，這樣在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，他們的教學(xué)內(nèi)容就很少涉及民族音樂(lè)。由此可見(jiàn)，他們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，不僅不能了解到民族音樂(lè)的價(jià)值，甚至于還存在一定程度上的輕視。在音樂(lè)教師的層面，就造成了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的斷層，很難保障我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)生良好素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、民族音樂(lè)教育體系的建構(gòu)與完善

（一）教材建設(shè)

從教材建設(shè)的角度來(lái)說(shuō)，我們?cè)谝?guī)劃教學(xué)體系的過(guò)程中，要注重?cái)?shù)量、民族情感和民族音樂(lè)語(yǔ)言的部分，注意吸納這些優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，不斷完善我們的教材體系。通過(guò)吸收新鮮的、感性的知識(shí)內(nèi)容，讓學(xué)生能夠從真正意義上體會(huì)到我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，使他們?cè)诿鎸?duì)西方古典音樂(lè)的成就時(shí)也能夠因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)而充滿(mǎn)民族自豪感和自信心。實(shí)際上，教材內(nèi)容的選擇是由相關(guān)人員決定的，他們通過(guò)合理的配置選擇合適的內(nèi)容。因此我們要結(jié)合我國(guó)民族音樂(lè)文化的實(shí)際內(nèi)容，再加上合理選編教材體系，適當(dāng)選擇民族音樂(lè)文化的內(nèi)容?？梢越M織優(yōu)秀的民族音樂(lè)學(xué)家進(jìn)行教材選編，這是由于這些專(zhuān)家熟練掌握我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)和少數(shù)民族音樂(lè)的內(nèi)容和價(jià)值，因此在選編教材的過(guò)程中，可以讓他們充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。此外還可以選擇一些民族音樂(lè)學(xué)修為深厚的音樂(lè)家、教育家作為輔助，將民族音樂(lè)理念深入貫徹到教材的每一個(gè)章節(jié)和文字之中。

（二）課程設(shè)置

從課程設(shè)置方面來(lái)分析，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該時(shí)刻注重民族音樂(lè)教育的理念。無(wú)論是在音樂(lè)基礎(chǔ)理論課、音樂(lè)技術(shù)理論課和文化共同課等方面，還是在設(shè)置音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課方面，都應(yīng)該設(shè)置相應(yīng)的民族音樂(lè)課程。比如說(shuō)在音樂(lè)基礎(chǔ)理論課中，安排民族音樂(lè)概論課和中國(guó)音樂(lè)史等相關(guān)理論知識(shí)，包括中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論、民族音樂(lè)學(xué)概論等，在文化共同課中加入中國(guó)古代美學(xué)思想史的相關(guān)內(nèi)容，在上樂(lè)理課的時(shí)候也講授一些中國(guó)樂(lè)理知識(shí)，如民族樂(lè)理。此外，在視唱練耳課中，進(jìn)行試聽(tīng)訓(xùn)練時(shí)，加入一些中國(guó)民族音樂(lè)的內(nèi)容，如民歌、戲曲演唱及民族器樂(lè)的演奏等等。

由此可見(jiàn)，在設(shè)置課程的時(shí)候，要重點(diǎn)關(guān)注不同類(lèi)別課程之間的合理配置比例關(guān)系。與其他人文領(lǐng)域課程配置不同，音樂(lè)類(lèi)課程設(shè)置重點(diǎn)在于音樂(lè)這門(mén)藝術(shù)注重聽(tīng)覺(jué)。因此，無(wú)論是在任何級(jí)別類(lèi)型的學(xué)校中，只要有涉及民族音樂(lè)教育課程安排的內(nèi)容，就要首先想到這個(gè)特點(diǎn)，要根據(jù)教材中涉及的民族音樂(lè)曲目，給每個(gè)學(xué)生都安排一個(gè)親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。如果條件允許，可以設(shè)立一些課程，能夠兼顧視聽(tīng)雙重效果，幫助學(xué)生加深對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民族音樂(lè)曲目的理解和感受，以便于深入了解我國(guó)民族音樂(lè)文化的背景。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，無(wú)論課程如何安排，都要統(tǒng)籌兼顧可讀性、可聽(tīng)性和可視性等各類(lèi)課程之間的比例關(guān)系，這也是設(shè)置課程重點(diǎn)關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。

（三）師資培養(yǎng)

在我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)建構(gòu)教學(xué)體系的過(guò)程中，建設(shè)師資隊(duì)伍具有至關(guān)重要的作用，這是由于在建設(shè)教材和課程的各個(gè)環(huán)節(jié)，都需要一線教師的支持，無(wú)論教材選編得如何完善，課程設(shè)置得如何全面，真正對(duì)學(xué)生發(fā)揮作用方面，還是需要通過(guò)教師完成這個(gè)環(huán)節(jié)。因此傳承民族音樂(lè)的成功與否，關(guān)鍵在于師資力量的培養(yǎng)方面。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師作為主導(dǎo)者和決定者，我們應(yīng)該加大對(duì)教師培養(yǎng)的力度，使教師能夠熟練掌握民族民間音樂(lè)的各方面知識(shí)，只有培養(yǎng)出具有較高民族音樂(lè)技能水平的師資力量，才能夠完成民族音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)，同時(shí)培養(yǎng)一大批熱愛(ài)民族音樂(lè)的教師，還能夠極大地刺激學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的投入度和激情。以積極的態(tài)度進(jìn)行教學(xué)，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生熟練掌握民族音樂(lè)知識(shí)。

（四）體系建構(gòu)

構(gòu)建我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)體系，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的復(fù)雜的工程，需要涉及的人員包括民族音樂(lè)家、音樂(lè)教育家、音樂(lè)理論家、作曲家，需要他們深入到教學(xué)一線，同音樂(lè)教師和音樂(lè)教育工作者等，共同致力于民族音樂(lè)教育，同時(shí)還需要得到各級(jí)教育行政主管部門(mén)的重視和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持，在此基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)民族音樂(lè)教學(xué)實(shí)驗(yàn)改革。從培養(yǎng)師資力量方面來(lái)說(shuō)，我們?cè)谂囵B(yǎng)高素質(zhì)的民族音樂(lè)教師方面，不僅需要得到學(xué)校的支持，同時(shí)還應(yīng)該充分發(fā)揮社會(huì)上的各種力量來(lái)共同完善學(xué)科隊(duì)伍的建設(shè)，培養(yǎng)民族音樂(lè)理論、作曲等方面的專(zhuān)業(yè)型人才，充分滿(mǎn)足教學(xué)和科研項(xiàng)目等對(duì)人才的需求。教育管理部門(mén)還應(yīng)該定期組織相關(guān)的培訓(xùn)和研討工作，通過(guò)召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議，從整體上提高教師在研究民族音樂(lè)方面的能力，提高他們的教學(xué)和理論水平。

音樂(lè)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，要想完善我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)體系，需要設(shè)置一個(gè)民族音樂(lè)文化課程群，要求這個(gè)群能夠符合當(dāng)代民族音樂(lè)教育改革的需求，這樣才能夠從真正意義上傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，音樂(lè)教育也是民族文化的精華部分。只有充分提高我國(guó)自身的文化語(yǔ)境，才能夠從根本上擺脫西方音樂(lè)理念的束縛，建立一個(gè)與西方音樂(lè)教學(xué)體制對(duì)等的、完全獨(dú)立的中國(guó)音樂(lè)教學(xué)體制。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，上世紀(jì)90年代以后，我國(guó)文化界重估五四，批判全盤(pán)西化的行為，發(fā)起了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的浪潮，進(jìn)一步深入研究音樂(lè)領(lǐng)域中關(guān)于民族音樂(lè)的部分，全面開(kāi)展民族音樂(lè)研究工作，有效完善了民族音樂(lè)教學(xué)體系的建構(gòu)。教育主管部門(mén)充分意識(shí)到民族音樂(lè)教學(xué)的重要價(jià)值，提高學(xué)生對(duì)祖國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的感情，增強(qiáng)他們的民族自豪感和自信心。

結(jié) 語(yǔ)民族音樂(lè)能夠在人們的生活中占據(jù)重要地位，與政府和文化管理部門(mén)的大力提倡分不開(kāi)。同時(shí)，廣大人民群眾能夠熟悉和熱愛(ài)自己的民族音樂(lè)，與音樂(lè)教育同樣不可分。所以，建構(gòu)與完善我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)體系，任重而道遠(yuǎn)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]張應(yīng)華，謝嘉幸.我國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族音樂(lè)教育操作策略的探討[J]. 音樂(lè)藝術(shù)，2012（03）.

[2]劉 楊.我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)體系研究[J].大眾文藝，2016（10）.