在新古典主義中漫天游

“新古典主義”的興起

新古典主義興盛于18世紀(jì)中期，19世紀(jì)上半期發(fā)展至頂峰。它起源于美術(shù)領(lǐng)域，之后才向其他領(lǐng)域擴(kuò)展。因此，我們要談新古典主義在其他相關(guān)領(lǐng)域的運(yùn)用，不得不從其在美術(shù)上的價值談起。

新古典主義美術(shù)自法國興起，其產(chǎn)生有著特殊的時代背景。18世紀(jì)下半期是法國封建君主制日趨腐敗墮落和資產(chǎn)階級逐漸強(qiáng)大的時期，是兩個階級面臨決戰(zhàn)的變革時代。這一時期的法國新古典主義美術(shù)既不是古希臘和羅馬美術(shù)的再現(xiàn)，也非17世紀(jì)法國古典主義的重復(fù)。它是適應(yīng)資產(chǎn)階級革命形勢需要藝術(shù)上一場借古開今的潮流。新古典主義一方面強(qiáng)調(diào)要求復(fù)興古代趣味特別是古希臘羅馬時代那種莊嚴(yán)、肅穆、優(yōu)美和典雅的藝術(shù)形式；另一方面它又極力反對貴族社會倡導(dǎo)的巴洛克和洛可可藝術(shù)風(fēng)格。新古典主義排擠了抽象的、脫離現(xiàn)實(shí)的絕對美的概念和貧乏的、缺乏血肉的藝術(shù)形象。它以古代美為典范，從現(xiàn)實(shí)生活中吸取營養(yǎng)，它尊重自然追求真實(shí)，以及對古代景物的偏愛，表現(xiàn)出對古代文明的向往和懷舊感。

“新古典主義”的必然

在百花齊放的今天，新古典主義在美術(shù)之外的領(lǐng)域廣泛延伸，包括文學(xué)、書法、音樂乃至工業(yè)設(shè)計，新時期的新古典主義，保留了對于優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)格的繼承，保留了對于表現(xiàn)形式的合理創(chuàng)新，只是去除了階級斗爭的沉重包袱，得以煥發(fā)更新神采。尤其是運(yùn)用新古典主義的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品成為社會焦點(diǎn)，也為國內(nèi)新興中產(chǎn)階級所熱捧。

“黃鶴樓”品牌對于新古典主義的理解與運(yùn)用令人耳目一新，回味無窮。

“黃鶴樓”品牌走上新古典主義之路并非偶然，而是有著其歷史的必然性。

黃鶴樓始建于三國時期吳黃武二年（公元223年），是為了軍事目的而建，孫權(quán)為實(shí)現(xiàn)“以武治國而昌”（“武昌”的名稱由來于此），筑城為守，建樓以嘹望。

至唐永泰元年（公元765年）黃鶴樓已具規(guī)模，使不少江夏名士“游必于是，宴必于是”。

千古江山，百代興亡，此后周而復(fù)始的征戰(zhàn)，黃鶴樓屢建屢廢。最后一座“清樓”建于同治七年（公元1868年），毀于光緒十年（公元1884年）。張之洞曾突發(fā)異想，主張“將來煉鐵有效，當(dāng)改造鐵壁庶免火災(zāi)。” 黃遵憲說他：“擎天鐵柱終虛語，空累尚書兩鬢絲”。

1981年10月，黃鶴樓重修工程破土開工，1985年6月落成，主樓以清同治樓為藍(lán)本，但更高大雄偉。

頻繁的兵火無數(shù)次把黃鶴樓化為瓦礫焦土，另一方面卻是不屈不撓的再造重修，沒有一座古建筑的生命力如此頑強(qiáng)。由此看來，有樓無樓，對于黃鶴樓來說已不重要；重要的是黃鶴樓生長的地方，重要的是他所負(fù)載的楚人的精神寄托。因此黃鶴樓所折射出的種種，已不再只是一座詩歌詞賦環(huán)繞的文化名勝；他的命運(yùn)，他雄渾的格調(diào)浸淫了荊楚大地數(shù)千年歷史積淀和中華民族永傳不泯的精神。

因此，從某種意義上說，黃鶴樓一次次再建，不僅繼承了傳統(tǒng)的優(yōu)良基因，也融入新時代的創(chuàng)新元素，成為當(dāng)時新建筑的代表。

黃鶴樓品牌，與千古名樓一脈相承，所傳承下來的是那種能夠在傳統(tǒng)與創(chuàng)新、歷史與現(xiàn)實(shí)之間游刃有余的氣度?！靶鹿诺渲髁x”可為其標(biāo)榜，雖為舊詞，但表的卻是新意?！包S鶴樓”品牌之難能可貴，就是他能在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)良文化、優(yōu)良基因前提下，用現(xiàn)代的、積極的語言來進(jìn)行創(chuàng)新。

以“新古典主義”名義創(chuàng)新

首先來看內(nèi)質(zhì)上的表現(xiàn)。中國自古以來的煙文化某種程度上講是一種香文化，“芬芳點(diǎn)醒南柯夢，馥郁迎來越萼君。心煩意亂堪怡志，體倦身乏倍沁魂?！敝v的就是香草為人所帶來的美好享受。

香氣究其根本，取決于原料葉的選用以及香料的添加，受制于原料，也受制于傳統(tǒng)，要創(chuàng)新實(shí)非易事。黃鶴樓品牌在香型上融匯貫通，自成“雅香”一派，當(dāng)有其可貴之處。

在包裝設(shè)計上，黃鶴樓品牌的表現(xiàn)風(fēng)格更是將“新古典主義”的精髓表現(xiàn)得淋漓盡致。所謂\"新\"，就是以現(xiàn)代的審美眼光，重新估價和表現(xiàn)古典與歷史。

其主要風(fēng)格在于：在力求正確理解傳統(tǒng)美學(xué)和歷史文化的前提下，用最現(xiàn)代的技法來處理構(gòu)圖與色彩，強(qiáng)調(diào)新穎和沖擊。大量使用現(xiàn)代美學(xué)語言，融匯中西文化的精髓，準(zhǔn)確而有限地使用古典元素，力求使現(xiàn)代人在感情和心理上無隔膜地切入古典氛圍。

新古典主義的設(shè)計風(fēng)格其實(shí)就是經(jīng)過改良的古典主義風(fēng)格。一方面保留了材質(zhì)、色彩的大致風(fēng)格，仍然可以很強(qiáng)烈地感受傳統(tǒng)歷史痕跡與渾厚的文化底蘊(yùn)，同時又摒棄了過于復(fù)雜的肌理和裝飾，簡化了線條。在造型語言上，常選用經(jīng)典的色彩搭配、具有強(qiáng)烈質(zhì)感的肌理，中西合璧的花式紋樣也是其常用的視覺符號。

打造“新古典主義”的經(jīng)典

黃鶴樓品牌在新古典主義設(shè)計風(fēng)格的運(yùn)用上，尊崇傳統(tǒng)，也敢于創(chuàng)新。選擇棕黃色彩作為包裝的主色，意義在于傳達(dá)經(jīng)典的基調(diào)，同時在表現(xiàn)上擯棄當(dāng)時煙草包裝上競相使用的各種高檔包裝材質(zhì)，只選用了簡單的銅版紙，這是為了加強(qiáng)懷舊的感覺。但技法是創(chuàng)新的，它在簡單材料上以柔版油墨作六色印刷，使之在經(jīng)典色彩上煥發(fā)出眩目光澤。

中國的古代建筑藝術(shù)講究樓臺重疊、勾欄重彩，注重豐富多彩的細(xì)部紋飾，華麗得近乎奢侈，黃鶴樓當(dāng)為其中翹楚，黃鶴樓品牌包裝上也常?？梢姯h(huán)繞著極富荊楚韻味的裝飾線條，有著經(jīng)典拱形的運(yùn)用，恢弘大氣，品味卓然。但細(xì)節(jié)是創(chuàng)新的，過于繁雜的裝飾被擯棄，留下了簡潔的象征性的線條，飛檐斗角被簡化為神似的弧形。

此外，有的產(chǎn)品也借鑒西方華麗的設(shè)計元素，以東方的細(xì)膩筆觸展現(xiàn)出動人的畫面，其外觀風(fēng)格取“金羽飛揚(yáng)，飄逸扶搖”的意境，承千年名樓之古風(fēng)雅韻，創(chuàng)中西合璧之浪漫珍品，再次向世人闡釋了黃鶴樓獨(dú)特的設(shè)計哲學(xué)。新古典主義包裝的設(shè)計往往能夠和消費(fèi)者的衣著協(xié)調(diào)搭配，傳統(tǒng)的文化積淀與當(dāng)代的藝術(shù)元素將在這一產(chǎn)品身上完美展現(xiàn)。東方的內(nèi)斂與西方的浪漫相融合，這種風(fēng)格的混搭也別有一番感覺。

中式經(jīng)典需要“新古典主義”

新古典主義風(fēng)格，實(shí)際是一種多元化的思考方式，將懷古的浪漫情懷與現(xiàn)代人對生活的需求相結(jié)合，兼容華貴典雅與時尚現(xiàn)代，反映出現(xiàn)代人的美學(xué)觀點(diǎn)和文化品位。

就歷史的變遷而言，這樣一種創(chuàng)新與吸納從來就沒有少過。如同漢人學(xué)會了如箜篌、胡笳、琵琶，這些洋樂器之后，逐漸地融入漢人的特色：溫婉寧靜，喜靜少動，幾百年甚至幾千年，逐漸形成中國特色的民間藝術(shù)，如果按照當(dāng)時的背景來看，那時代的中國人當(dāng)真是“洋為中用”，借洋樂器來抒懷彈情，傾述家國愁事，不知不覺創(chuàng)造了一種“新古典主義”，流傳至今。

但這種學(xué)習(xí)與吸納，憑借的是中華五千年深厚的文化積淀，而非人為的改編，或風(fēng)馬牛不相及的雜糅，新古典主義一旦脫離了古代中國深厚滋養(yǎng)的母體，另謀生路，那賴以聯(lián)系的紐帶將被無情的扯離?！霸绞侵袊?，就越是世界的，”以中國的傳統(tǒng)為根基，以時代的潮流為養(yǎng)分，以西方的形式為借鑒的黃鶴樓品牌，沒有在這樣一種潮流中迷失，他以其獨(dú)特的文化涵養(yǎng)承繼了最可寶貴的品牌遺產(chǎn)。