裕固族音樂的傳承與保護(hù)

[摘要]裕固族是僅分布于中國(guó)甘肅的少數(shù)民族，具有悠久的歷史和獨(dú)特的文化。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，裕固族的生活也越來(lái)越現(xiàn)代化，裕固族歌手?jǐn)?shù)量逐年減少，承載著傳承民歌重任的歌手少了，民歌自然也難以傳承下去，裕固族民歌的數(shù)量呈現(xiàn)斷崖式減少。裕固族民歌曾經(jīng)以其獨(dú)特的風(fēng)格、豐富的素材、鮮明的特色、濃濃的生活氣息而獲得了民族音樂奇葩的美譽(yù)，如今卻難以傳承，不禁讓人唏噓。保護(hù)并傳承裕固族音樂刻不容緩，這是我們難以推卸的重責(zé)大任，即使力量微薄，也必須要努力貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]裕固族；保護(hù)傳承；音樂教育者

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）06-0036-02

裕固族聚居于祁連山的北麓，具有悠久的歷史和獨(dú)特的文化。過(guò)去，裕固族以游牧遷徙為生，這種落后的生活方式再加上地理環(huán)境封閉這一先天性不足，使得裕固族人民的生活非常艱難，而祈求神明的歌舞音樂由此被創(chuàng)造出來(lái)。如今，放牧過(guò)度使得水源數(shù)量減少，草場(chǎng)也不斷退化，牧民們只能放棄游牧遷徙生活，開始定居，人走歌走這一現(xiàn)象開始普遍。為了應(yīng)對(duì)裕固族音樂目前的危機(jī)，甘肅肅南裕固族自治縣相關(guān)教育部門已經(jīng)制定出一系列措施來(lái)保護(hù)民族音樂，比如增強(qiáng)民族音樂的師資力量、營(yíng)造更優(yōu)越的視聽環(huán)境等。各個(gè)學(xué)校也響應(yīng)號(hào)召，盡最大的努力來(lái)保護(hù)裕固族音樂。

一、裕固族音樂的現(xiàn)狀讓人堪憂

閉塞偏遠(yuǎn)的地理環(huán)境、沒有本民族文字的先天性不足，外來(lái)文化的沖擊、生態(tài)惡化的后天性打擊，幾乎讓裕固族音樂失去了生存空間。

（一）閉塞偏遠(yuǎn)的地理環(huán)境

由于牧區(qū)處于比較偏遠(yuǎn)的位置，交通工具難以到達(dá)，不僅給裕固族人民平時(shí)生活帶來(lái)極大不便，而且給很多想實(shí)地考察民歌的專家和學(xué)者帶來(lái)了很大的困難，里面的人出不去，外面的人進(jìn)不來(lái)，裕固族民歌自然難以傳承。

（二）沒有本民族文字

裕固族沒有本民族文字，音樂都是以民族語(yǔ)言演唱并通過(guò)口口相傳的形式傳播，這一傳播方式本來(lái)就有很大局限性，更不用說(shuō)民歌中有很多難以理解的部分增加傳唱難度了。

（三）外來(lái)文化的沖擊

社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，外來(lái)文化不斷沖擊著裕固族傳統(tǒng)文化，年輕人更喜愛流行音樂，對(duì)民族音樂失去興趣。一大批出去打工的年輕人都選擇居住在城市，而主要以口口相傳的形式傳播的裕固族民歌失去了年輕一代的傳播，只能不斷消失。

（4）生態(tài)惡化

近年來(lái)，生態(tài)環(huán)境惡化，氣候多變，牧區(qū)放牧過(guò)度，土壤鹽堿化和沙化現(xiàn)象嚴(yán)重，牧民不得不放棄游牧遷徙生活，開始在固定的地方居住，形成村落。許多裕固族民歌是在游牧中誕生的，失去賴以生存的土壤后，人走歌走現(xiàn)象的產(chǎn)生也是必然的。

二、關(guān)于裕固族民族音樂的傳承保護(hù)，音樂方面的教育工作者的獨(dú)到看法

當(dāng)今世界，信息全球化是不可避免的趨勢(shì)。在文化多元化的今天，對(duì)于所有民族來(lái)說(shuō)，如何傳承民族傳統(tǒng)文化都是一個(gè)亟待解決巨大的難題。裕固族是中國(guó)歷史悠久的少數(shù)民族，其獨(dú)特的文化因?yàn)閾碛刑厥庑院蜕衩匦苑炊苣芪饨绲哪抗狻Ｔ谠９套宓囊魳肺幕庥鰞?nèi)憂外患的今天，大力推廣民族音樂文化，推動(dòng)民族歌舞向更精更好的方向發(fā)展不失為一條正確道路。制作出歌舞精品并大力宣傳推廣，有了一定的認(rèn)知度后也能重新激發(fā)年輕一代的裕固族人的民族自豪感和認(rèn)同感，讓他們更愿意去學(xué)習(xí)和傳承。民族音樂是展示民族特色、加強(qiáng)民族間聯(lián)系的紐帶，對(duì)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧具有重大的意義。

（1）當(dāng)?shù)貜氖乱魳方逃ぷ魅藛T應(yīng)大力傳承和弘揚(yáng)民族音樂

1.增強(qiáng)民族音樂的師資力量

師資問(wèn)題是教育教學(xué)的核心。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師要扮演著雙重角色，既是獨(dú)立的個(gè)體，同時(shí)又是文化的傳播者、引導(dǎo)者和組織者。在學(xué)校教育中，弘揚(yáng)和傳承民族文化的關(guān)鍵在于打造一支精兵強(qiáng)將的師資團(tuán)隊(duì)。當(dāng)前裕固族民歌的教學(xué)與研究應(yīng)當(dāng)著重于對(duì)史料和留存歌曲的研究與傳承，讓學(xué)生對(duì)于裕固族民歌有大致的了解，從中選取對(duì)其感興趣的學(xué)生重點(diǎn)培養(yǎng)，以期讓他們能夠成為傳承和保護(hù)裕固族民歌的骨干力量。

2.構(gòu)建良好的視聽模式

學(xué)校廣播站、宣傳欄的建設(shè)是宣傳知識(shí)的重要途徑。學(xué)校可通過(guò)廣播站每天定時(shí)播放一系列裕固族民歌，使學(xué)生能夠潛移默化地學(xué)習(xí)民族音樂知識(shí)，體驗(yàn)民族文化魅力。宣傳欄的投放更加直觀地把裕固族音樂文化展現(xiàn)在學(xué)生的面前，使學(xué)生真正感受到本民族音樂文化的精神風(fēng)貌與內(nèi)涵。

3.作為民族音樂文化的補(bǔ)充課

在音樂教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)讓學(xué)生多了解一些優(yōu)秀的裕固族經(jīng)典作品，通過(guò)播放的教學(xué)形式，讓這些作品真正走入學(xué)生的內(nèi)心，從而能更好的傳承和發(fā)揚(yáng)民族音樂文化精髓。裕固族的音樂作品具有鮮明的民族特色，是廣大人民群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的經(jīng)典民族文化，作為音樂教師和學(xué)習(xí)者，應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)實(shí)踐中不斷從中吸取文化精髓，這不僅對(duì)于傳承和保護(hù)裕固族民族音樂意義重要性，同時(shí)對(duì)于提高教師和學(xué)生對(duì)于民族音樂和民族情感也大有裨益。

（2）裕固族民族音樂文化的保存與收藏

文化的保存即為文化的收藏。建立民族文化博物館是文化保存的根本途徑，這既能全面收藏，又能得到科學(xué)管理。根據(jù)其保存對(duì)象的不同，裕固族音樂文化博物館可大致分為以下三種。

1.建立民族音樂實(shí)物陳列館

民族音樂實(shí)物陳列館主要收藏與裕固族音樂文化相關(guān)的民族樂器、服飾、道具等實(shí)物及一些重要的史料圖片。陳列出的收藏品不僅能供學(xué)者考察探究裕固族音樂文化歷史，而且還具有珍貴的收藏價(jià)值。通過(guò)開展一系列的民族音樂文化實(shí)物展覽，既能吸引外界人群的關(guān)注，同時(shí)又有利于民族音樂文化的發(fā)展與弘揚(yáng)。

2.建立民族音樂檔案室

檔案室主要收集現(xiàn)有的裕固族音樂文獻(xiàn)、資料、樂譜及原始影像資料。裕固族音樂文化檔案大多都以文字的形式呈現(xiàn)出來(lái)，賦予民族音樂文化新的活力，同時(shí)也將該少數(shù)民族音樂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。

3.建立民族音樂生態(tài)展覽館

民族音樂文化的生態(tài)化是民族音樂可持續(xù)發(fā)展的鮮明特征。民族音樂生態(tài)館的建立挽救了一些瀕臨滅絕的樂種，有利于民族音樂文化多樣性的發(fā)展，有利于民族音樂文化的快速傳播，有利于民族音樂文化的保護(hù)和傳承。此外，觀眾置身于展覽館可以直觀感受到裕固族傳統(tǒng)民族音樂文化的獨(dú)特風(fēng)貌。

結(jié)語(yǔ)

作為我國(guó)古老的少數(shù)民族之一，在悠久的歷史文化傳承中，裕固族自身蘊(yùn)含著獨(dú)具魅力的民族元素和淳樸的民風(fēng)。然而，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，裕固族音樂文化也面臨極大的挑戰(zhàn)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、文化、信息環(huán)球化的時(shí)代，我們既要抓住機(jī)遇，大力發(fā)展民族文化，又要勇敢地迎接挑戰(zhàn)，為古老的裕固族音樂文化的發(fā)展與傳承貢獻(xiàn)出自己的力量。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 董曉波.裕固族民族語(yǔ)言使用現(xiàn)狀的人類學(xué)調(diào)查研究——以紅石窩、韭菜溝、喇嘛灣三鄉(xiāng)為例[J]. 科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會(huì)，2006（04）.

[2] 張明志.兩首裕固族民歌之比較——兼及民歌的繼承與創(chuàng)新[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（06）.

[3] 趙靜.裕固族民歌的藝術(shù)特點(diǎn)及傳承保護(hù)[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（06）.

[4] 曹時(shí)娟.淺析黎族民歌的分類及藝術(shù)特征[J].音樂創(chuàng)作，2010（04）.

[5] 劉海霞.走過(guò)歷史長(zhǎng)河的裕固族民歌[J].中國(guó)民族，2009（03）.

（責(zé)任編輯：劉申五）